名山藏卷之八十四

者則同邑陳琛至今天下言易者皆推晉江成弘閑士大夫理學中辍永貞廉玑朝東與清皆崛起稀曠之後而清與廉尤為獨得雲萬曆中佥都禦史詹仰庇請易名于朝賜谥曰文莊大學士李廷機複為請贈贈禮部侍郎 ○丁玑 丁玑字玉夫鎮江人少而凝永早悟慨然有求道之志年十八抗顔師席是歲領鄉薦二十二成進士授中書舍人與同官烏傷王汶并名古意汶年長踰倍尊玑為益友陳獻章至京師玑日接其講論久而歎服益自刻勵成化二十年除夜星殒其明年元日星書殒有聲玑應诏上封事極論治道本末時政得失反複數千言大要以正心為根本教東宮振紀綱正風俗慎用人重名器蘇民困理财用饬兵備為急務末言方士釋老宜加痛絕先是林俊以論建寺張黼以救俊先後下獄玑危言繼之衆謂不免竟罷會中書舍人徐莊以寫成诰敕送尚寶司請寶所具敕數少一道尚寶司官用寶複誤多二道莊等十九人并下獄贖杖而玑以建言故特旨谪為普安州判官普安夷酋持酒贽入見請先飲酒示無毒玑曰何不相信飲其酒卻其贽夷酋感畏終玑不專殺一人輸納以時尋以公委北上行次辰州憲宗崩玑聞訃三日不食孝宗初吏部尚書王恕聞玑至邀坐後堂咨訪竟日辄曰佳士佳士方欲引為吏部屬為忌者所沮僅判廣信廣信有人以私隙誣鄰民為盜斷其舌而污鬻其妻女鄰斃獄中玑宿驿舍夢若聲冤者诘旦果得訴者一訊而服同官有坐事玑為曲處同官乞為改印易牒玑不從曰某平生惟辦此一片心事君果誰欺耶以父喪去即家授興國知州旋丁母喪既阕倪嶽為吏部尚書複即家起為南儀制郎中尋遷廣東按察提學副使玑德器充完涵養深粹信古任道崇正辟邪居喪悉遵古禮哀毀骨立伯叔不分财而身無完衣子女踰期無力可嫁娶其為政以風化為先教人以身心為本四方從學屦滿戶外歲餘人賀道清遠山水暴漲在舟中度不免衣冠端坐與其一家十一人俱死僅遺一子時論惜之林俊曰玑于聖學己造疆畛天假之年吳澄許衡不足多也桑樞蓬戶環堵蕭然弦歌屢空不知于古人何如耳 ○陳琛 陳琛字思獻資禀朗邁于世無所倚涉閉門獨學不苟同衆舉正德十二年進士授刑部主事乞南戶部榷淮安舟稅正額既足之後大開關門恣口人來往惟與賓客談學賦詩而己部尚書責其弛慢琛荅尚書稱數罟洿池若充類之盡鈔關之設不比禦人之盜乎以便養轉南京吏部考功郎請告家居嘉靖中就家起貴州按察佥事調江西提學佥事并辭不赴琛高潔散朗其學得意在文辭之外酒杯詩興常自放山砠水涯閑有喟然與點之意所着四書淺說易經通典亦皆推明朱氏之說學者宗之張襄惠公稱其人曰有避世之深心而非玩世無道學之門戶而有實學遠之先人亦贊曰望風标似神仙怪物聽議論如濂洛真人世論以為平當邑人與琛同時者舉人王宣撫州同知蔡元偉亦皆究心學問【王宣受業蔡清之門掇鄉科初試不第遂以養親為志終身不複應舉為人廓落豪邁俯視一世仰觀千古精研前聖之遺洞貫百家之旨意欲伐前人之蕪穢揭六籍于口星林希元稱其高明之資不淪于卑污自得之學不滞于章句絕俗之行不混于塵俗而薦之朝□蔡元偉字伯瞻宋忠惠襄後總受學則己有孝弟稱既為諸生憲副方豪延緻家塾為其子師夙興夜寐己自嚴矣久之見程端禮家塾日程皆宗晦翁教人之法歎曰學當如是即手抄服行慨然有求道之志非聖賢書不觀非孝弟之志不存天地古今之運化英雄豪傑之作用無以入其思也領嘉靖辛卯鄉薦不谒有司古耕為養既十年就授羅田學所以教士即□業之中默誘之聖賢之域擢德安令一用節愛為本每退食取小學近思錄伊洛淵源錄本朝薛胡二子粹言揭觀成誦即升堂亦袖以出曰非曰忘之誠慮心官少放行事過差以此當嚴師良友遷杭州府通判入觐事竣乞終養宰李默知元偉命考功懇留歸署錢塘印一月民甚稱平擢撫州同知下車數日廵按禦史委督樂安逋糧樂安責稱刁邑元偉寬命令去鞭笞皆相繼輸納複還府治耆民送者盈路無何樂安複有劫庫之變再被委往忽流賊數千焚掠南豐等鄰邑縣故無城元偉召鄉民之精銳者設險阨隘自着戎衣演武教場賊聞不敢近先時縣獄久壞風寒莫蔽囚遇兩荷蓋立被系者複不以時問遣至滿不能容時蒸疠疫元偉欲作新獄居之縱囚歸命獄成乃至獄成囚并如期至複委署崇仁崇亦無城不數日報賊突至東西二耆衣帶隔耳元偉督兵渡河率戰數合殺賊數十餘既五日皆遁散丁外養喪葬畢以泉中倭棘慕建甯有考亭遺風遂移居之元偉學尚程朱而重躬行其所寘力惟在飲食衣服男女起居動靜語默辭受取予之際其自治之勤或至點簡少懈過失複生辄撫膺泣下長跪自罰作日曆自識平生名考德錄而自序曰吾之考德有二一則時常省克而時識之以自稽其理欲分數之多少一則随其學之有得心之有開即便劄記以驗器識之高下淺深以為進德之助居常服膺晦翁之言以為世閑事須臾變滅皆不足寘胸懷惟有窮理修身為究竟法賴天之靈幸有所知好學性生至老彌笃曆宮雖久此心淡然中屢遭家難備嘗變故每自歎所遭之窮而此志終颠撲不破晚年閑靜之中咀嚼益旨行以不息之功加以未死之年不有得于今必有得于古不有合于人必有合于天則所謂不知不愠之地或可幾萬一焉又有四書折衷易經聚正各若幹卷】 ○羅欽順 羅欽順字允升泰和人父用俊國子助教欽順舉弘治五年鄉試第一明年第進士第三人授翰林編修久之遷南京國子司業送父歸家因乞終養吏部不與題奏留家久之劉瑾用事嚴補職之禁除名為民謹誅複官累遷吏部右侍郎世宗即位轉左遷南京吏部尚書以父病乞休诏許歸省尋改禮部尚書會父沒服阕起用舊官奏辭不允俄改尚書吏部時張璁桂蕚用事欽順恥與尚同懇疏乞休許之欽順之學始以禅入後悟其非慨然聖人之道而深辟釋氏之謬其學以棈言性以神言心以變言情以合一言理氣以道心謂性以人心謂情以理一分殊明理氣之合一性體至精故道心以為微惟精所以審其幾情用至變故人心以為危惟一所以存其誠統體一太極故曰理之一性之靜也天命之初也人皆可以為堯舜也各具一太極故曰分之殊情之動也率性之道也剛柔善惡生其閑仁見為仁智見為智百姓見為日用也釋氏一家之言有見于心無見于性其所謂覺第知覺之覺不能要于天命之本來而徒以空寂靈妙為境界是以格物緻知皆弁髦之無用遠之陸象山楊慈湖近之陳獻章王守仁其學皆原于此則何以使物我俱融内外兼照盡己性以盡物性以達經世宰物之用所着有困知記三篇其于性情心意之蘊學問之原斤斤芒勿之閑而皆出于苦思妙契之餘顧其學不開門授徒有請益者則開示之是以世人競趨王氏學嘉靖二十三年行年八十廵撫都禦史張嶽上言欽順攘斥異端有功聖門宜隆尊年之典使缙紳學士知欽順以正道正覺見優朝廷士趨民習莫不率厲上使廵撫廵按及門存問居三年卒贈太子太保谥文莊欽順有弟二人欽德欽忠先後舉進士時号羅氏三鳳欽德按察使欽忠都禦史欽順父壽三子前緻酌父各賜之酒以欽忠能其官予二酌欽德次之予一而獨酌欽順三 郎曰陳真晟而下皆不立門戶不開講堂卓然聖人之道躬修君子也蔡清身自力學而教人恒循舉業以入曰不如是法堂前草深一丈矣羅欽順無一毫越轶聖門宗旨視王守仁尤笃也 名山藏卷之八十四