卷九 朋黨六案
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奇任俠，與阮籍及兄子鹹、山濤、向秀、王戎、劉伶相友善，号“竹林七賢”。
皆崇尚虛無，輕蔑禮法，縱酒昏酣，遺落世事。
當時士大夫皆以為賢，争慕效之，謂之“放達”。
鐘會聞康名造之。
康箕踞而煅，不為之禮。
會深銜之。
山濤為吏部郎，舉康自代。
康因言不堪流俗，而菲薄湯、武，司馬昭聞之，以為謗己。
會因谮康言論放蕩，害時亂政，宜早除之。
遂被殺。
康嘗詣隐者孫登，登曰：“子才多識寡，難乎免于今之世矣。
”故“竹林七賢”多無令終，以成晉室清談之禍。
論曰：《晉書》曰：夫學非常，則物靡不通。
理有忘言，則在情斯遣。
其進也，扶俗同坐，不拘名利；其退也，餐和履順，以保天真。
若乃一其本源，體無為之用。
分其華葉，開寓言之道，是以伯陽垂範，鳴謙置式。
欲崇諸己，先下于人，猶大樂無聲而跄鸾斯應者也。
莊生放達其旨而弛辭無窮，棄彼榮華而俯輕爵位，懷其道術則顧蔑王公。
舔痔兼車，鳴鸢吞腐，以茲自口，于焉玩物，殊異虛舟，有同攘臂。
嵇、阮竹林之會，劉卑芳尊之友，馳騁莊門，排登李室。
若夫儀天布憲，百官從軌，經禮之外，棄而不存，是以帝堯縱許由于埃之表，光武舍子陵于潺之濑。
松蘿低舉，用以優遊；岩水澄華，茲焉賜隐；臣行厥志，主有嘉名。
至于嵇康遺巨源之書，阮氏創先生之傳，軍谘散發，吏部盜樽，豈以世疾名流？茲焉自垢，臨煅皂而不回，登廣武而長歎，則嵇琴絕響，阮氣徒存。
通其旁徑，必風俗，合以效官，居然屍素。
軌躅之外，或有可觀者焉。
鹹能符契情靈，各敦終始，怆神交于晚笛，或相思而勸駕，然而無補于世道也。
六、郭解以俠族 郭解，漢武時遊俠也。
短小精悍，陰賊成奸，以軀借人報仇，殺人甚衆。
年長折節輕财好施，喜聲名，故遠近惡少皆宗之。
其所睚眦，必為報之而無免者。
及武帝徙豪強茂陵，吏籍解名，解不願，屬大将軍衛青言其貧。
武帝曰：“解布衣，能使大将軍為之言，不貧。
”卒徙解。
送之者幾萬人，車數千輛。
解兄子恃解勢殺人，因捕解。
解亡，所過舍主人，匿不敢報，多自殺。
其威人如此。
轵有儒生于坐短解者，解客聞之，遂殺生，斷其舌。
事下吏，解實不知，奏解無罪。
丞相公孫弘曰：“解布衣，為任俠至于睚眦殺人，雖不知，其罪甚于知，當大逆無道。
”遂族解。
論曰：今之号為俠者，恃勢淩物，武斷鄉曲，吾直以為穿窬之雄耳。
即俠如郭解，亦僅得族，況為解所恥乎？當時劇孟朱家，亦皆重然諾。
天下重之，而解好巧殺人，終不免族滅。
故曰：好勇而不好學則亂。
皆崇尚虛無，輕蔑禮法，縱酒昏酣，遺落世事。
當時士大夫皆以為賢，争慕效之，謂之“放達”。
鐘會聞康名造之。
康箕踞而煅，不為之禮。
會深銜之。
山濤為吏部郎，舉康自代。
康因言不堪流俗，而菲薄湯、武，司馬昭聞之，以為謗己。
會因谮康言論放蕩，害時亂政，宜早除之。
遂被殺。
康嘗詣隐者孫登，登曰：“子才多識寡，難乎免于今之世矣。
”故“竹林七賢”多無令終，以成晉室清談之禍。
論曰：《晉書》曰：夫學非常，則物靡不通。
理有忘言，則在情斯遣。
其進也，扶俗同坐，不拘名利；其退也，餐和履順，以保天真。
若乃一其本源，體無為之用。
分其華葉，開寓言之道，是以伯陽垂範，鳴謙置式。
欲崇諸己，先下于人，猶大樂無聲而跄鸾斯應者也。
莊生放達其旨而弛辭無窮，棄彼榮華而俯輕爵位，懷其道術則顧蔑王公。
舔痔兼車，鳴鸢吞腐，以茲自口，于焉玩物，殊異虛舟，有同攘臂。
嵇、阮竹林之會，劉卑芳尊之友，馳騁莊門，排登李室。
若夫儀天布憲，百官從軌，經禮之外，棄而不存，是以帝堯縱許由于埃之表，光武舍子陵于潺之濑。
松蘿低舉，用以優遊；岩水澄華，茲焉賜隐；臣行厥志，主有嘉名。
至于嵇康遺巨源之書，阮氏創先生之傳，軍谘散發，吏部盜樽，豈以世疾名流？茲焉自垢，臨煅皂而不回，登廣武而長歎，則嵇琴絕響，阮氣徒存。
通其旁徑，必風俗，合以效官，居然屍素。
軌躅之外，或有可觀者焉。
鹹能符契情靈，各敦終始，怆神交于晚笛，或相思而勸駕，然而無補于世道也。
六、郭解以俠族 郭解，漢武時遊俠也。
短小精悍，陰賊成奸，以軀借人報仇，殺人甚衆。
年長折節輕财好施，喜聲名，故遠近惡少皆宗之。
其所睚眦，必為報之而無免者。
及武帝徙豪強茂陵，吏籍解名，解不願，屬大将軍衛青言其貧。
武帝曰：“解布衣，能使大将軍為之言，不貧。
”卒徙解。
送之者幾萬人，車數千輛。
解兄子恃解勢殺人，因捕解。
解亡，所過舍主人，匿不敢報，多自殺。
其威人如此。
轵有儒生于坐短解者，解客聞之，遂殺生，斷其舌。
事下吏，解實不知，奏解無罪。
丞相公孫弘曰：“解布衣，為任俠至于睚眦殺人，雖不知，其罪甚于知，當大逆無道。
”遂族解。
論曰：今之号為俠者，恃勢淩物，武斷鄉曲，吾直以為穿窬之雄耳。
即俠如郭解，亦僅得族，況為解所恥乎？當時劇孟朱家，亦皆重然諾。
天下重之，而解好巧殺人，終不免族滅。
故曰：好勇而不好學則亂。
