卷十 左道二十四案
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生髭，上命度為道士。
是歲，京師大水，平地高十餘丈。
帝命林靈素祈之。
方城上步虛，為夫役所撻而死。
後數年，徽宗父子北狩而中原淪為夷狄。
五、王衍清談敗晉 晉惠帝元康中，尚書令王衍善清談，崇尚虛無，宅心事外，以狂放為達。
名重當世，好品題人物，舉世以為儀準。
衍神情明秀，少時山濤見之曰：“何物老妪生此甯馨兒？然誤天下蒼生者，必若人也。
”懷帝永嘉五年，衍助司馬越為亂，為太尉，使弟澄、敦各據要地，曰：“足以為三窟矣！”及越死，漢石勒追而執之，問以晉室亂故，衍曰：“事不在己。
”且言少無宦情，不預世事，因勸勒稱尊号，冀以自免。
勒曰：“君少壯登朝，名蓋四海，身居重任，何言無宦情耶？破壞天下，非君而誰？”遂排牆殺之。
論曰：溺身富貴之場，借口虛無之說，雖風生玉麈，而棘長銅駝，坐使神州陸沉，中原左衽，而兔窟未安、龍輿不守矣。
士君子之名教，固可一日忘哉？ 六、栾大丹術尚主 漢武帝元鼎四年，栾大敢為大言，處之不肄。
見上言曰：“臣嘗往海上，見安期、羨門之屬，曰‘黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可緻也。
然臣師非有求人，人自求之。
’陛下必欲緻之，則貴其使者，令為親屬，以客禮待之，則可使通言也。
”乃拜大為五利将軍，封藥通侯，食邑賜甲第，以衛長公主妻之，赍金十萬斤。
上親幸其第，貴震天下。
後入海求師，帝使人驗之，無所見，乃腰斬。
論曰：仙人而曰必有也，愚者之所笑也。
仙人而曰必無也，達者之所笑也。
仙人可有而可無，黃金可無而可有。
有者，有之；無者，不得而有之也。
蓋仙人者，聖人之小乘，得清虛長住一道，自子其性命而結局焉。
較之聖人，如大川之與大海。
海可納川而川不能納海也。
黃帝可以見廣成子，武帝則文成、栾大而已。
所謂有者有之，無者不得而有之也。
七、魚朝恩恃寵辱教 唐肅宗乾元元年，命郭子儀等九節度使讨安慶緒之亂。
宦官魚朝恩為觀軍容、宣慰處置使，聽其節度。
朝恩既貴顯，乃學講經為文，不識章句，自謂才兼文武。
大曆元年，代宗釋奠于國子監，命朝恩率子弟皆往聽講，遂以判國子監事。
中書舍人常衮上言：“成均之任，當用名儒，不适以宦官領之。
”不聽。
朝恩執經升座，講鼎折足，以譏宰相。
識者醜之。
大曆五年，朝恩專典禁兵。
勢傾朝野，與汾陽郭子儀有隙，嘗使其人掘其父冢。
儀不敢問。
幹預朝政，淩侮相臣，上浸不能平，乃使宰相元載密謀誅之。
論曰：吾于閹宦事非大惡奇禍，多略而不載。
蓋彼刑餘厮役，惟以溫飽寵幸是圖，非有以道事君之責者也。
惟引君者絕其佞端，清其黨與，譬如元氣有餘，則饑飽不傷，豎刁易牙，所以不能害管仲之霸也。
朝恩執經升座，大開千古笑端，故榜之為澤宮一劫雲。
八、魏拓跋崇佛亂國 南北朝魏主拓跋恪，專尚釋氏，不事經籍。
沙門自西域來者三千餘人，為之立永明寺千餘間。
處士馮亮巧于營建，魏主使擇嵩山形勝之地，立閑居寺，備極岩壑土木之美。
遠近承風，州郡有一萬三千餘寺。
延昌四年，冀州沙門法慶，以妖幻惑衆，以尼惠晖為妻，自号“大乘”。
能合狂藥，使人服之，父子兄弟不相識。
于是作亂者，僧俗響應數十萬人，殺害淫掠，備其殘酷。
魏主遣光祿大夫元遙讨平之。
及明帝立，胡後作九層浮屠，高九十丈于宮側，立寺所費億萬。
因與沙門私通，魏遂衰滅。
論曰：佛無所用于人者也。
一萬三千餘寺，非崇佛也。
崇其借佛名而為盜者耳。
至于法慶被誅，胡後沉河，乃真佛也。
何也？天佛之大者也。
九、梁主舍身佞佛 梁蕭衍崇尚浮屠，好生惡殺。
祭宗廟皆以面為犧牲，釋禦服乘法衣。
三舍身同泰寺，設大會親為四衆，講涅盤經，命群臣以錢億萬，奉贖還宮。
修長幹寺阿育王塔，出佛爪發舍利，幸寺設食，大赦天下。
大同元年，同泰寺浮屠災，梁主曰：“此魔也，宜更廣為法事。
”遂大起浮屠十二層，窮其民力。
興兵取魏壽陽，塞淮水以灌之。
驅軍民二十餘萬人，夏暑負士，肩穿疫死者相枕，蠅出晝夜聲合。
冬寒，淮泗冰
是歲，京師大水，平地高十餘丈。
帝命林靈素祈之。
方城上步虛，為夫役所撻而死。
後數年，徽宗父子北狩而中原淪為夷狄。
五、王衍清談敗晉 晉惠帝元康中，尚書令王衍善清談，崇尚虛無，宅心事外，以狂放為達。
名重當世，好品題人物，舉世以為儀準。
衍神情明秀，少時山濤見之曰：“何物老妪生此甯馨兒？然誤天下蒼生者，必若人也。
”懷帝永嘉五年，衍助司馬越為亂，為太尉，使弟澄、敦各據要地，曰：“足以為三窟矣！”及越死，漢石勒追而執之，問以晉室亂故，衍曰：“事不在己。
”且言少無宦情，不預世事，因勸勒稱尊号，冀以自免。
勒曰：“君少壯登朝，名蓋四海，身居重任，何言無宦情耶？破壞天下，非君而誰？”遂排牆殺之。
論曰：溺身富貴之場，借口虛無之說，雖風生玉麈，而棘長銅駝，坐使神州陸沉，中原左衽，而兔窟未安、龍輿不守矣。
士君子之名教，固可一日忘哉？ 六、栾大丹術尚主 漢武帝元鼎四年，栾大敢為大言，處之不肄。
見上言曰：“臣嘗往海上，見安期、羨門之屬，曰‘黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可緻也。
然臣師非有求人，人自求之。
’陛下必欲緻之，則貴其使者，令為親屬，以客禮待之，則可使通言也。
”乃拜大為五利将軍，封藥通侯，食邑賜甲第，以衛長公主妻之，赍金十萬斤。
上親幸其第，貴震天下。
後入海求師，帝使人驗之，無所見，乃腰斬。
論曰：仙人而曰必有也，愚者之所笑也。
仙人而曰必無也，達者之所笑也。
仙人可有而可無，黃金可無而可有。
有者，有之；無者，不得而有之也。
蓋仙人者，聖人之小乘，得清虛長住一道，自子其性命而結局焉。
較之聖人，如大川之與大海。
海可納川而川不能納海也。
黃帝可以見廣成子，武帝則文成、栾大而已。
所謂有者有之，無者不得而有之也。
七、魚朝恩恃寵辱教 唐肅宗乾元元年，命郭子儀等九節度使讨安慶緒之亂。
宦官魚朝恩為觀軍容、宣慰處置使，聽其節度。
朝恩既貴顯，乃學講經為文，不識章句，自謂才兼文武。
大曆元年，代宗釋奠于國子監，命朝恩率子弟皆往聽講，遂以判國子監事。
中書舍人常衮上言：“成均之任，當用名儒，不适以宦官領之。
”不聽。
朝恩執經升座，講鼎折足，以譏宰相。
識者醜之。
大曆五年，朝恩專典禁兵。
勢傾朝野，與汾陽郭子儀有隙，嘗使其人掘其父冢。
儀不敢問。
幹預朝政，淩侮相臣，上浸不能平，乃使宰相元載密謀誅之。
論曰：吾于閹宦事非大惡奇禍，多略而不載。
蓋彼刑餘厮役，惟以溫飽寵幸是圖，非有以道事君之責者也。
惟引君者絕其佞端，清其黨與，譬如元氣有餘，則饑飽不傷，豎刁易牙，所以不能害管仲之霸也。
朝恩執經升座，大開千古笑端，故榜之為澤宮一劫雲。
八、魏拓跋崇佛亂國 南北朝魏主拓跋恪，專尚釋氏，不事經籍。
沙門自西域來者三千餘人，為之立永明寺千餘間。
處士馮亮巧于營建，魏主使擇嵩山形勝之地，立閑居寺，備極岩壑土木之美。
遠近承風，州郡有一萬三千餘寺。
延昌四年，冀州沙門法慶，以妖幻惑衆，以尼惠晖為妻，自号“大乘”。
能合狂藥，使人服之，父子兄弟不相識。
于是作亂者，僧俗響應數十萬人，殺害淫掠，備其殘酷。
魏主遣光祿大夫元遙讨平之。
及明帝立，胡後作九層浮屠，高九十丈于宮側，立寺所費億萬。
因與沙門私通，魏遂衰滅。
論曰：佛無所用于人者也。
一萬三千餘寺，非崇佛也。
崇其借佛名而為盜者耳。
至于法慶被誅，胡後沉河，乃真佛也。
何也？天佛之大者也。
九、梁主舍身佞佛 梁蕭衍崇尚浮屠，好生惡殺。
祭宗廟皆以面為犧牲，釋禦服乘法衣。
三舍身同泰寺，設大會親為四衆，講涅盤經，命群臣以錢億萬，奉贖還宮。
修長幹寺阿育王塔，出佛爪發舍利，幸寺設食，大赦天下。
大同元年，同泰寺浮屠災，梁主曰：“此魔也，宜更廣為法事。
”遂大起浮屠十二層，窮其民力。
興兵取魏壽陽，塞淮水以灌之。
驅軍民二十餘萬人，夏暑負士，肩穿疫死者相枕，蠅出晝夜聲合。
冬寒，淮泗冰
