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（九思堂刻本多出來的條目和大段文字）
◎泰定登極诏旨
《元史》诏令雅馴可觀，惟泰定登極谕旨乃由蒙古語纟番譯，鄙俚非常，為劉侗、趙翼輩所姗笑。
按：帝登位時，英宗初弑，逆毀方張，鐵失、也先帖木兒輩皆罔識文義，若辭意淵深，恐伊輩不解，更加疑忌，故以俚語安其心，亦不得已之舉也。
後帝與旭邁傑帷幄密議，不動聲色置群兇于國憲，可與叔孫昭子媲美。
惟史冊簡略，緻使良猷布置湮沒不彰耳。
卷一《設間誅袁崇煥》一條“乃立磔崇煥”下多出一段文字為：時記載家但以崇煥功高，殺之太過，而不知其枉。
至本朝修《明史》，本文廟實錄為崇煥傳，其故始白。
卷二《洪豁爾國》一條按語下面的文字改寫為：按《遼史》，天祚被擒後，太祖八世孫達實率衆西移，凡萬餘裡。
群臣共冊立為天皇帝，妻蕭氏為昭德皇後，是為西遼。
卷六《平定回部本末》一條開頭多出一段文字為：回部祖國曰天方，在蔥嶺西數千裡，古筠沖地，一名天堂，又名默伽。
國主馬哈麻始創回教，死後墓常有光，日夜不熄，國人異之。
世傳其教至隋、唐間分為默德那國。
國主谟罕蓦德生而神靈，盡臣服西域諸國，尊為别谙拔，華言天使也。
傳二十六世至瑪墨特，當明末始東逾蔥嶺，居葉爾羌之喀什噶爾。
回部名城不一，以此為冠，于漢為疏勒地，是為波羅泥都、霍集占兄弟之高祖。
卷六《紅蘭主人》一條“方舟妻某”至“當時傳為佳話”一段文字改為：“方舟妻朱氏，名柔然。
亦工詩，遲方舟久不歸，作《杭州圖》寄之。
主人為題詩雲：“應憐夫婿無歸信，翻畫家山遠寄來。
”沈即日束裝南旋，當時傳為佳話。
卷八《五國城》一條開頭多出的一段文字為：“五國城古稱五國城頭，以地據五國總路之首得名，後世沿訛但雲五國城。
五國者，《遼史營衛志》謂剖阿裡國、盆奴裡國、奧米裡國、越裡笃國、越裡吉國，設節度使領之，屬黃龍府遺址。
今在何所，無可考。
乾隆中 續錄卷一《十五善射》一條開頭多出的一段文字為：國初定制，選王公大臣及滿洲武官中之善射者四十五人，善騎射者三十人，善鹄射者二十人，賞戴花翎；八旗兵丁内每旗各選善射者十五人。
續錄卷一《石經》一條開頭“漢靈帝時”至“實無足觀”一段文字改為：漢靈帝語蔡邕等校刊石經于熹平四年，竟于光和六年（熹平見《後漢書儒林傳》及本紀，光和見《水浒注》）。
魏正始中所刻石經與之并列（見《晉
按：帝登位時，英宗初弑，逆毀方張，鐵失、也先帖木兒輩皆罔識文義，若辭意淵深，恐伊輩不解，更加疑忌，故以俚語安其心，亦不得已之舉也。
後帝與旭邁傑帷幄密議，不動聲色置群兇于國憲，可與叔孫昭子媲美。
惟史冊簡略，緻使良猷布置湮沒不彰耳。
卷一《設間誅袁崇煥》一條“乃立磔崇煥”下多出一段文字為：時記載家但以崇煥功高，殺之太過，而不知其枉。
至本朝修《明史》，本文廟實錄為崇煥傳，其故始白。
卷二《洪豁爾國》一條按語下面的文字改寫為：按《遼史》，天祚被擒後，太祖八世孫達實率衆西移，凡萬餘裡。
群臣共冊立為天皇帝，妻蕭氏為昭德皇後，是為西遼。
卷六《平定回部本末》一條開頭多出一段文字為：回部祖國曰天方，在蔥嶺西數千裡，古筠沖地，一名天堂，又名默伽。
國主馬哈麻始創回教，死後墓常有光，日夜不熄，國人異之。
世傳其教至隋、唐間分為默德那國。
國主谟罕蓦德生而神靈，盡臣服西域諸國，尊為别谙拔，華言天使也。
傳二十六世至瑪墨特，當明末始東逾蔥嶺，居葉爾羌之喀什噶爾。
回部名城不一，以此為冠，于漢為疏勒地，是為波羅泥都、霍集占兄弟之高祖。
卷六《紅蘭主人》一條“方舟妻某”至“當時傳為佳話”一段文字改為：“方舟妻朱氏，名柔然。
亦工詩，遲方舟久不歸，作《杭州圖》寄之。
主人為題詩雲：“應憐夫婿無歸信，翻畫家山遠寄來。
”沈即日束裝南旋，當時傳為佳話。
卷八《五國城》一條開頭多出的一段文字為：“五國城古稱五國城頭，以地據五國總路之首得名，後世沿訛但雲五國城。
五國者，《遼史營衛志》謂剖阿裡國、盆奴裡國、奧米裡國、越裡笃國、越裡吉國，設節度使領之，屬黃龍府遺址。
今在何所，無可考。
乾隆中 續錄卷一《十五善射》一條開頭多出的一段文字為：國初定制，選王公大臣及滿洲武官中之善射者四十五人，善騎射者三十人，善鹄射者二十人，賞戴花翎；八旗兵丁内每旗各選善射者十五人。
續錄卷一《石經》一條開頭“漢靈帝時”至“實無足觀”一段文字改為：漢靈帝語蔡邕等校刊石經于熹平四年，竟于光和六年（熹平見《後漢書儒林傳》及本紀，光和見《水浒注》）。
魏正始中所刻石經與之并列（見《晉
