百工紀
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理人之道，當防淫佚之原，抑末務而開本業。
”今也，散敦樸之風，成侈靡之俗，是以百姓就本寡而趨末衆，皆百工之為也。
夫末修則人侈，本修則人懿。
懿則财用足，侈則饑寒生，二者相去徑庭矣。
夫百工之事，固不可廢也。
國有沃野之饒，而不足于食，器械不備已；國有山海之貨，而不足于财，工作不備已。
今使有隴西之丹砂羽毛，荊、揚之皮革骨象，江南之楩梓竹箭，燕、齊之魚鹽氈裘，梁、兖之漆絲纻，非百工為之呈能而獻技，則雖養生奉終之具，亦無所資。
故聖王作為舟楫之用，以通川谷；服牛駕馬，以達陵陸。
緻遠窮深，所以來百工而足财用也。
故曰四方之貨，待虞而出，待商而通，待工而成，豈能廢哉！ 然聖王禦世，不珍異物，不貴難得之貨，恐百工炫奇而賈智，以趨于淫，作無益而害有益，棄本業而趨末務，非所以風也。
夫排抑工賈，防塞利孔，作法于涼，猶恐其奢，而況上為之倡乎！古之為工也，因其所能，不示以奢，男效其耕，女效其織而已。
如釋其所有，責其所無，則雖良工所擅，與庸工所就，勞逸異趨，巧拙殊軌，皆非天之所生，地之所産也，亦人力之所為耳。
以人力所可為，則逞其無涯之欲，何所不至？勢不至于以虛易實、去農就 工不止也。
是以善為國者，令有無相濟，農末适均，則百工之事，皆足為農資，而不為農病。
顧低昂輕重之權，在人主操之爾。
我太祖高皇帝埽除胡元，奄有中夏。
時江西守臣以陳友諒镂金床進，上謂侍臣曰：“此與孟昶七寶溺器何異？以一床榻，工巧若此，其餘可知。
陳氏父子窮奢極欲，安得不亡！”即命毀之。
其卓識遠見，度越尋常萬萬矣。
列聖相傳，鹹遵是軌，上供之物，俱有定數，節儉之風，流播至今。
故輕傜薄斂，恒先本務，而凡有興作，不以妨民。
其湛恩□澤，浸灌人心，有以也。
迩來國事漸繁，百工技藝之人，疲于奔命。
廣廈細旃之上，不聞儉樸而聞奢靡；深宮邃密之内，不聞節省而聞浪費。
則役之安得忘勞，勞之安能不怨也。
近代勞民者莫如營作宮室，精工玩好。
先臣劉球上疏雲：“土木之工不息，天地之和有乖
”今也，散敦樸之風，成侈靡之俗，是以百姓就本寡而趨末衆，皆百工之為也。
夫末修則人侈，本修則人懿。
懿則财用足，侈則饑寒生，二者相去徑庭矣。
夫百工之事，固不可廢也。
國有沃野之饒，而不足于食，器械不備已；國有山海之貨，而不足于财，工作不備已。
今使有隴西之丹砂羽毛，荊、揚之皮革骨象，江南之楩梓竹箭，燕、齊之魚鹽氈裘，梁、兖之漆絲纻，非百工為之呈能而獻技，則雖養生奉終之具，亦無所資。
故聖王作為舟楫之用，以通川谷；服牛駕馬，以達陵陸。
緻遠窮深，所以來百工而足财用也。
故曰四方之貨，待虞而出，待商而通，待工而成，豈能廢哉！ 然聖王禦世，不珍異物，不貴難得之貨，恐百工炫奇而賈智，以趨于淫，作無益而害有益，棄本業而趨末務，非所以風也。
夫排抑工賈，防塞利孔，作法于涼，猶恐其奢，而況上為之倡乎！古之為工也，因其所能，不示以奢，男效其耕，女效其織而已。
如釋其所有，責其所無，則雖良工所擅，與庸工所就，勞逸異趨，巧拙殊軌，皆非天之所生，地之所産也，亦人力之所為耳。
以人力所可為，則逞其無涯之欲，何所不至？勢不至于以虛易實、去農就 工不止也。
是以善為國者，令有無相濟，農末适均，則百工之事，皆足為農資，而不為農病。
顧低昂輕重之權，在人主操之爾。
我太祖高皇帝埽除胡元，奄有中夏。
時江西守臣以陳友諒镂金床進，上謂侍臣曰：“此與孟昶七寶溺器何異？以一床榻，工巧若此，其餘可知。
陳氏父子窮奢極欲，安得不亡！”即命毀之。
其卓識遠見，度越尋常萬萬矣。
列聖相傳，鹹遵是軌，上供之物，俱有定數，節儉之風，流播至今。
故輕傜薄斂，恒先本務，而凡有興作，不以妨民。
其湛恩□澤，浸灌人心，有以也。
迩來國事漸繁，百工技藝之人，疲于奔命。
廣廈細旃之上，不聞儉樸而聞奢靡；深宮邃密之内，不聞節省而聞浪費。
則役之安得忘勞，勞之安能不怨也。
近代勞民者莫如營作宮室，精工玩好。
先臣劉球上疏雲：“土木之工不息，天地之和有乖
