卷十五
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。
張氏因之，辇太湖石數千石，移堡城竹數十畝，故是園前以石勝，後以竹勝，中以水勝。
由南岸堤上過筱園外石版橋，為園門，門内層岩小壑，委曲曼回。
石盡樹出，樹間築來春堂，廳後方塘十畝，萬竹參天，中有竹樓，竹外為射圃。
其後土山又起，上指顧三山亭，過此為園後門，門外即草香亭。
來春堂聯雲：“一片彩霞迎旭日（楊巨源），萬條金線帶春煙（施吾肩）。
”堂之前激清儲陰，細草雜花，布滿岩谷，水色绀碧，積溜脂滑，方之雲林，當不過是。
數椽潇灑臨溪屋，在來春堂左。
小室如畫舫，有小垣高三尺餘，中嵌花瓦，用文磚镂刻“蜀岡朝旭”四字，與堤逶迤。
東南角立秋千架，高出半天，令人見之愈覺矮垣之妙。
由堤入山，山盡步小堤上。
曠如亭在東岸小山上，過此山平水闊，水中築雙流舫，後增丁字屋，周以紅欄，設宛轉橋，改名“流香艇”。
聯雲：“重檐交密樹（王勃）。
隔岸上春潮（清江）。
”至是有長廊數十丈。
高詠樓本蘇轼題《西江月》處，張轶青登三賢祠高詠樓詩雲：“享祀名賢地最幽，新删修竹起高樓。
岡形西去連三蜀，山色南來自五洲。
可惜典型徒想像，若經觞詠更風流。
人間行樂何能再，聊倚欄杆散暮愁。
”張士詩雲：“肅穆靈祠一水傍，更深層構納秋光。
竹間雲氣随吳岫，簾外松聲下蜀岡。
異代同時俱寂寞，西風落木正蒼涼。
登臨不盡千秋感，獨憑花欄向夕陽。
”今樓增枋楔，下石階。
樓高十餘丈，樓下供奉禦賜“山堂返棹留閑憩，畫閣開窗納景光”一聯。
樓上聯雲：“佳句應無敵（崔桐），蘇侯得數過（杜甫）。
” 是園池塘本保障湖旁蓮市，塘中荷花皆清明前種，開時出葉尺許，葉大如焦，周以垂柳幂ャ，廣廈{穴叫}{穴條}，避暑為宜。
高詠樓後，築屋十餘楹如弓字，一曰“含青室”，樓角小門通之。
聯雲：“日交當戶樹（蘇），花繞榜池山（祖詠）。
”室旁小屋十數間，曰“眺聽煙霞軒”，聯雲：“松排山面千重翠（白居易），日較人間一倍長（陸龜蒙）。
”一曰“初日軒”，本名承露軒，今仍用其舊。
聯雲：“池塘月撼芙渠浪（方千），羅绮晴嬌綠水洲（孟浩然）。
”軒後度闆橋入規門，有十字廳，顔曰“青桂山房”，聯雲：“從此不知蘭麝貴（裴思謙），相期共鬥管弦來，（孟浩然）。
”弦廳老桂數十株，靠山多玉蝶梅。
廳後方塘數畝，高柳四圍，秋間蟬聲不絕。
塘北後山崛起，構亭翼然，顔曰“指顧三山”。
其下竹畦萬頃，中構小竹樓，樓下為射圃。
草香亭在堤上，香輿寶馬至此，由卷牆門入司徒廟山路。
張蘭，字芳贻，臨潼人，善畫，與方士庶齊名。
子緒增，字敬業，工書善詩。
自其先世起賢、含英移家揚州，代不乏人，賓客亦皆偉人奇士，今附于後。
張世瀛，字仙舟，好佛樂施，感夢金仙，築掃垢精舍。
子士科，字士，号漁川，工詩。
築讓圃為“韓江雅集”，與盧運使友善，著有詩詞集。
張世進，字轶青，号嘯齋，顧書宣之甥，詩與二馬齊名。
居王家園，與街南書屋相距甚近。
嘯齋有贈馬氏詩雲：“檐扉隻隔三條巷，筆硯相依十載情。
”著有詩詞《名遊集》。
子四履，字表東，工詩善書，成名家。
張世掌，工畫，山水仿宋人。
張四可，字薪南，笃行君子，載在郡志。
子霞，字蔚彤，工會計之事，累富至千萬，好以琴弦為衣帶。
孫裔增，字封谖，諸生，工書法。
張四教，字宣傳，号石民。
工畫，學新羅山人。
四傑，字偉堂，畫花卉翎毛。
張馨，字秋芷，解元，成進士，官禦史。
弟坦，字松枰，進士，官翰林。
兄弟以文名于世，著有詩文集。
巴貞女者，張緒增之子婦也。
許嫁未親迎而張之子死，過門撫前妻之子如己出。
或援歸震川之說短之，江都焦循作《貞女辨》雲：“或謂古無貞女之名，非也。
《後漢書百官志》：三老掌教化，凡有孝子順孫，貞女義婦，皆扁志其門以興善行。
然則今之旌表貞女，自漢已然。
或曰古之貞女非今之貞女也，《魏書列女傳》：貞女兕先氏許嫁彭老生，未及成禮，老生逼之，不肯從，被殺。
诏曰：雖處草萊，行合古迹，宜賜美名，号曰貞女。
則貞女者，非未昏夫死，守貞不嫁之謂也。
嗚乎，引是說者，蓋讀書不廣矣。
劉向《列女傳》卷四《貞順傳》，首列召南申女，稱其許嫁于酆，夫家禮不備而欲迎之，不肯往，遂緻之獄。
作詩曰：‘雖速我獄，室家不足。
’兕先之事，黯與此合，故其時謂之合古迹，以貞女号之。
《列女傳》又雲：衛宣夫人者，齊侯之女也。
嫁于衛，至城門而衛君死，入持三年之喪畢。
弟立請曰：衛小國也，不容二庖。
請願同庖，終不聽，作詩曰：‘我心匪石，不可轉也，我心匪席，不可卷也。
’詩人美其貞一，故舉而列之于詩，此即未昏夫死不嫁者也。
兕先合于申女之事，得以貞女名。
世之未昏夫死不嫁者，乃不容附諸衛宣夫人之列，說者罪矣。
劉向為魯詩學，經之所傳，漢儒之所重，可知也。
”（右《貞女辨》上）“古之貞女少，今之貞女多，何也？古男女議昏晚，聘與取一時事，故如衛宣夫人者偶也，今人龆龀議昏，或遲五年，或遲十年，甚二三十年，聘與取縣隔甚遠，其中死亡疾病，自不能免。
且古之昏禮以親迎為定。
故曾子問未親迎以前或遭父母之喪，可以另取另嫁。
親迎在路，聞婿之父母死，則改服而趨喪；又親迎之日已定而女死，則婿服齊衰，婿死則女服斬衰，是古之夫婦以親迎為定也。
今則不然
張氏因之，辇太湖石數千石，移堡城竹數十畝，故是園前以石勝，後以竹勝，中以水勝。
由南岸堤上過筱園外石版橋，為園門，門内層岩小壑，委曲曼回。
石盡樹出，樹間築來春堂，廳後方塘十畝，萬竹參天，中有竹樓，竹外為射圃。
其後土山又起，上指顧三山亭，過此為園後門，門外即草香亭。
來春堂聯雲：“一片彩霞迎旭日（楊巨源），萬條金線帶春煙（施吾肩）。
”堂之前激清儲陰，細草雜花，布滿岩谷，水色绀碧，積溜脂滑，方之雲林，當不過是。
數椽潇灑臨溪屋，在來春堂左。
小室如畫舫，有小垣高三尺餘，中嵌花瓦，用文磚镂刻“蜀岡朝旭”四字，與堤逶迤。
東南角立秋千架，高出半天，令人見之愈覺矮垣之妙。
由堤入山，山盡步小堤上。
曠如亭在東岸小山上，過此山平水闊，水中築雙流舫，後增丁字屋，周以紅欄，設宛轉橋，改名“流香艇”。
聯雲：“重檐交密樹（王勃）。
隔岸上春潮（清江）。
”至是有長廊數十丈。
高詠樓本蘇轼題《西江月》處，張轶青登三賢祠高詠樓詩雲：“享祀名賢地最幽，新删修竹起高樓。
岡形西去連三蜀，山色南來自五洲。
可惜典型徒想像，若經觞詠更風流。
人間行樂何能再，聊倚欄杆散暮愁。
”張士詩雲：“肅穆靈祠一水傍，更深層構納秋光。
竹間雲氣随吳岫，簾外松聲下蜀岡。
異代同時俱寂寞，西風落木正蒼涼。
登臨不盡千秋感，獨憑花欄向夕陽。
”今樓增枋楔，下石階。
樓高十餘丈，樓下供奉禦賜“山堂返棹留閑憩，畫閣開窗納景光”一聯。
樓上聯雲：“佳句應無敵（崔桐），蘇侯得數過（杜甫）。
” 是園池塘本保障湖旁蓮市，塘中荷花皆清明前種，開時出葉尺許，葉大如焦，周以垂柳幂ャ，廣廈{穴叫}{穴條}，避暑為宜。
高詠樓後，築屋十餘楹如弓字，一曰“含青室”，樓角小門通之。
聯雲：“日交當戶樹（蘇），花繞榜池山（祖詠）。
”室旁小屋十數間，曰“眺聽煙霞軒”，聯雲：“松排山面千重翠（白居易），日較人間一倍長（陸龜蒙）。
”一曰“初日軒”，本名承露軒，今仍用其舊。
聯雲：“池塘月撼芙渠浪（方千），羅绮晴嬌綠水洲（孟浩然）。
”軒後度闆橋入規門，有十字廳，顔曰“青桂山房”，聯雲：“從此不知蘭麝貴（裴思謙），相期共鬥管弦來，（孟浩然）。
”弦廳老桂數十株，靠山多玉蝶梅。
廳後方塘數畝，高柳四圍，秋間蟬聲不絕。
塘北後山崛起，構亭翼然，顔曰“指顧三山”。
其下竹畦萬頃，中構小竹樓，樓下為射圃。
草香亭在堤上，香輿寶馬至此，由卷牆門入司徒廟山路。
張蘭，字芳贻，臨潼人，善畫，與方士庶齊名。
子緒增，字敬業，工書善詩。
自其先世起賢、含英移家揚州，代不乏人，賓客亦皆偉人奇士，今附于後。
張世瀛，字仙舟，好佛樂施，感夢金仙，築掃垢精舍。
子士科，字士，号漁川，工詩。
築讓圃為“韓江雅集”，與盧運使友善，著有詩詞集。
張世進，字轶青，号嘯齋，顧書宣之甥，詩與二馬齊名。
居王家園，與街南書屋相距甚近。
嘯齋有贈馬氏詩雲：“檐扉隻隔三條巷，筆硯相依十載情。
”著有詩詞《名遊集》。
子四履，字表東，工詩善書，成名家。
張世掌，工畫，山水仿宋人。
張四可，字薪南，笃行君子，載在郡志。
子霞，字蔚彤，工會計之事，累富至千萬，好以琴弦為衣帶。
孫裔增，字封谖，諸生，工書法。
張四教，字宣傳，号石民。
工畫，學新羅山人。
四傑，字偉堂，畫花卉翎毛。
張馨，字秋芷，解元，成進士，官禦史。
弟坦，字松枰，進士，官翰林。
兄弟以文名于世，著有詩文集。
巴貞女者，張緒增之子婦也。
許嫁未親迎而張之子死，過門撫前妻之子如己出。
或援歸震川之說短之，江都焦循作《貞女辨》雲：“或謂古無貞女之名，非也。
《後漢書百官志》：三老掌教化，凡有孝子順孫，貞女義婦，皆扁志其門以興善行。
然則今之旌表貞女，自漢已然。
或曰古之貞女非今之貞女也，《魏書列女傳》：貞女兕先氏許嫁彭老生，未及成禮，老生逼之，不肯從，被殺。
诏曰：雖處草萊，行合古迹，宜賜美名，号曰貞女。
則貞女者，非未昏夫死，守貞不嫁之謂也。
嗚乎，引是說者，蓋讀書不廣矣。
劉向《列女傳》卷四《貞順傳》，首列召南申女，稱其許嫁于酆，夫家禮不備而欲迎之，不肯往，遂緻之獄。
作詩曰：‘雖速我獄，室家不足。
’兕先之事，黯與此合，故其時謂之合古迹，以貞女号之。
《列女傳》又雲：衛宣夫人者，齊侯之女也。
嫁于衛，至城門而衛君死，入持三年之喪畢。
弟立請曰：衛小國也，不容二庖。
請願同庖，終不聽，作詩曰：‘我心匪石，不可轉也，我心匪席，不可卷也。
’詩人美其貞一，故舉而列之于詩，此即未昏夫死不嫁者也。
兕先合于申女之事，得以貞女名。
世之未昏夫死不嫁者，乃不容附諸衛宣夫人之列，說者罪矣。
劉向為魯詩學，經之所傳，漢儒之所重，可知也。
”（右《貞女辨》上）“古之貞女少，今之貞女多，何也？古男女議昏晚，聘與取一時事，故如衛宣夫人者偶也，今人龆龀議昏，或遲五年，或遲十年，甚二三十年，聘與取縣隔甚遠，其中死亡疾病，自不能免。
且古之昏禮以親迎為定。
故曾子問未親迎以前或遭父母之喪，可以另取另嫁。
親迎在路，聞婿之父母死，則改服而趨喪；又親迎之日已定而女死，則婿服齊衰，婿死則女服斬衰，是古之夫婦以親迎為定也。
今則不然