卷一
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◎草河錄上
揚州禦道自北橋始。
乾隆辛未、丁醜、壬午、乙酉、庚子、甲辰，上六巡江、浙，江南總督恭紀典章，泐之成書，謹名《南巡盛典》。
内載向導統領努三、兆惠奏自直隸廠登舟，過淮安府，閱看高郵東地南關、車絡壩等處河道堤工，攏揚州平山堂，渡揚子江至金山，三百七十七裡，分為八站，此江北地也。
又自崇家灣，三裡腰鋪，九裡竹林寺，四裡昭關壩，七裡邵伯鎮，三裡六閘，二裡金灣壩，一裡金灣新滾壩，二裡西灣壩，六裡鳳皇橋，七裡壁虎橋，三裡灣頭閘，由北橋七裡香阜寺禦道，旱路八裡天甯寺行宮，計程六十二裡，此揚州水程一站也。
《盛典》載禦制詩雲：“清晨解纜發秦郵，落照維揚駐禦舟。
”謂此自天甯寺行宮入天甯門，出鈔關馬頭登舟，四裡文峰寺，四裡九龍橋，八裡高寺行宮，計十六裡，此水程第二站也。
自高寺行宮十六裡錦春園，一裡陳家灣，一裡由閘，五裡江口，計程二十三裡，此水程第三站也。
又雲：徐家渡至直隸廠，由小五台至平山堂、高寺等處，由錢家港至江甯府，由蘇州至靈岩、鄧尉等處，由杭州至西湖，由紹興至禹陵、南鎮等處，俱系旱路。
蓋江南皆水程，其由小五台至平山堂、高寺等處旱路者，乃由于十六年天甯寺未建行宮，香阜寺皆設大營。
由香阜寺入天甯門出鈔關馬頭，此一段為旱路，即今之北橋禦道也。
由陸路至江南清江浦為水程，禦舟向例在清江浦，倉場侍郎及坐糧廳司之。
舟名安福舻、翔鳳艇、湖船、撲拉船，皆所謂大船也。
其餘上用船隻，裝載什用等物及随從官兵船，例給票監放。
禦舟前派禦前侍衛、乾清門侍衛各二員，前引船隻派兩對出兩邊行走，船旁令一人騎馬在河路行走，以備差遣。
拉船幫纖，侍衛四員，四副撒袋，令在拉幫纖侍衛後行走，纖手用河兵沙飛馬溜，添纖用州縣民壯鹽快，不敷，雇民夫。
升跸禦舟，凡禦前大臣、侍衛内大臣、軍機大臣、禦前侍衛、乾清門侍衛船，及載禦馬船，上驷院侍衛、官員批本奏事軍機處、侍衛處、内閣、兵部官員船，以有事承辦，俱在前行走。
兩岸支港汊河、橋頭村口，各安卡兵，禁民舟出入。
纖道每裡安設圍站兵丁三名，令村鎮民婦跪伏瞻仰。
于應回避時，令男子退出村内，不禁婦女。
馬頭皆距府州縣城門一二裡或三四裡。
馬頭大營例五十丈，皇太後大營例二十五丈，居住船上備帶三丈四方帳房一架，二丈正房圓頂帳房一架，一丈五尺帳正房帳房一架，耳房帳房一架，于馬頭支蓋，清早拆卸。
兵部船例在豹尾槍後，與軍機一處行走，駐營時将船在布城後角灣住，以便接遞。
牛羊船系京城備帶。
茶房所用乳牛三十五頭，膳房所用牛三百隻。
布棚外皆諸号沙飛馬溜，傳宣接遞用小快船，名“草上飛”。
迨上岸時，大船令其先行，恐不能趕到馬頭。
另備如意船先在馬頭伺候，今鈔關馬頭禦舟即如意船也。
乾隆辛未、丁醜南巡，皆自崇家灣一站至香阜寺，由香阜寺一站至塔灣，其蜀岡三峰及黃、江、程、洪、張、汪、周、王、闵、吳、徐、鮑、田、鄭、巴、餘、羅、尉諸園亭，或便道，或于塔灣纡道臨幸，此聖祖南巡例也。
後增天甯寺行宮，香阜寺大營遂改坐落。
迨乙酉上方寺建坐落，方于北橋設禦馬頭，至此策馬由禦道幸上方寺。
其馬頭例鋪棕毯，奉谕不準紅黃等氈。
禦道用文磚，亞次暫用石工，馀照二十二年定例用土鋪墊。
此即至上方寺過運河東岸香阜寺，複過運河西岸高橋、梅花嶺、天甯門、天甯街、彩衣街、司前三鋪、教場、轅門橋、多子街、埂子上，出鈔關、花覺行至鈔關馬頭禦道也。
道旁或搭彩棚，或陳水嬉，共達呼嵩誠悃，所過皆然。
乾隆乙酉，遊上方寺，萬民随馬足趨瞻，或有踐踏麥苗者，禦制詩雲“馬足紛随定何礙，躏蹂惟惜麥苗芒”謂此。
“竹西芳徑”在蜀岡上。
岡勢至此漸平，《嘉靖志》所謂蜀岡迤逦，正東北四十餘裡，至灣頭官河水際而微之處也。
上方禅智寺在其上，門中建大殿，左右庑序冀張，後為僧樓，即正覺舊址。
左序通芍藥圃，圃前有門，門内五楹。
中為甬路，夾植槐榆。
上為廳事三楹，左接長廊，壁間嵌三絕碑，為吳道子畫寶志公像，李太白贊，顔魯公書，後有趙子昂跋。
歲久石泐，明僧本初重刻。
又蘇文忠公次伯固韻送李孝博詩石刻。
廊外有呂祖照面池，由池入圃，圃前有泉在石隙，志曰蜀井，今曰第一泉。
寺有八景，在寺外者，月明橋一，竹西亭二，昆邱台三；在寺内者，三絕碑一，蘇詩二，照面池三，蜀井四，芍藥圃五。
月明橋傍，石刻橋名，西僧禅山所書，筆勢飛動。
下有河迹，蜿蜒入城，土人指為濁河故道。
《紹熙志》：楊吳時，徐知訓與其主隆演泛舟濁河，賞花禅智寺。
即此地。
上方寺牌樓在山門前，額曰“鹫嶺雲宮”。
山門石額“敕賜上方禅智寺”七字最古。
寺左建竹西亭，亭名本取小杜詩“誰知竹西路，歌吹是揚州”句，因建亭于北岸皂角樹下，後改名歌吹，屢毀屢複，又改祀王竹西，今移建寺左，舊址遂墟。
吾鄉女史徐德音字淑則，徐清獻公女，嫁許荔生中書，嘗欲複是亭未果。
後程午橋翰林夢星力主其議，事亦寝。
淑則詩雲：“昔日虛亭繞箨龍，荒蕪誰複辨西東。
力謀構複高僧疏，首唱儲才太史公。
地勢分明枕昆軸，闌幹約略倚花宮。
那知歌吹樊川句，重辟寒煙蔓草中。
”淑則晚年自号綠淨老人，論詩者以為閨秀第一。
寺中三絕碑，長五尺，闊三尺有奇，陷廊壁，石泐不可拓。
一時名流來遊者，循牆而讀，皆流連不忍去。
然是碑為重刻本，餘嘗訪揚州金石最古者，附錄于左。
周太仆銅鬲，周器也，藏鹾商徐氏家，華秋嶽岩繪圖，楊已軍法書。
其文山陽吳玉山夫《金石存》載之。
為釋文者，吳玉之後，則為紹興俞楚江瀚、儀征江秋史德量、曲阜孔光生、甘泉江鄭堂藩四家。
江藩釋文雲：“周太仆散邑，乃即散周田（■未詳，或雲獻字），自■涉■南至于大沽，一表，以降，二表，至于邊柳，複涉■，降雩■■■。
■西，表于<番支>郭楂木，表于若■，表于若導内。
降若，登于廠汝，表割曆■陵剛曆，表于獸導，表于原導，表于周導。
■東，表于遊東強右導，表于■導■南，表于溪■導■西，至于鴻莫，■井邑田，自椁木導左至于井邑。
表，導■東。
一表，導以西。
一表，降剛。
三表，降■南。
表于同導，降州剛。
登曆、降■二表，大人有司■田，義租，牧戎人、西宮襄、豆人虞丁、原貞、師人右相、小門人<豸系>、原人虞芊準、司工■孝嗣登父、鴻人有司刑丁、井一右五夫。
子■大舍散田，司土■■司馬獸墨、牧人司工京君、宰導父，散人子（{小子}小為發，或雲小子二字）■田戎、牧父、效栗人父，■之有司橐、州享、攸鬲、井散有司一夫。
唯王九月亥十乙卯，大畀義祖旅誓曰，我孫付散人田器，有爽實。
餘有散人毋貸，則援千罰千。
傳■■。
義且罪旅則誓。
乃畀西宮襄。
戎父誓曰，我戎父則誓。
右幸圖大王于豆祈宮東廷，右左執廖史子中鬲。
” 漢慮銅尺，為建初六年八月十五日造。
曲阜孔尚任著《銅尺考》，畢秋帆制軍沅、阮芸台閣學元同編《山左金石志》，以此尺編入。
尚任考雲：“江都闵義行，博雅好古，所藏銅尺一，朱碧繡錯，為賞鑒家所玩。
予既得之，乃不敢以玩物蓄焉。
古者黃鐘、律曆、疆每、冕服、圭璧、尊彜之屬，皆取裁于尺。
而周尺為準，自王制不講，鄉遂都鄙之間，各從其俗，于是布帛營造等尺，代異區分，遺法蕩然，況禮樂之大者乎？此尺有文曰：‘慮篪銅尺，建初六年八月十五日造。
’慮篪乃太原邑，建初則東漢章帝年号也（原注：按慮篪讀盧夷，即今五台縣）。
考章帝時，冷道舜祠下（原注：按冷道在今永州府甯遠縣東，即春陵）。
得玉律，以為尺，與周尺同，因鑄為銅尺頒郡國，謂之漢官尺。
此或其遺與？漢代去周末遠，且《禮經》皆出漢儒，漢尺之存，即周尺之存也。
聞之先王制法，近取諸身，遠取諸物，然後尺寸之度起。
何休曰：“側手為膚，按指知寸，布手知尺，此則尺之取諸身者也。
《律曆志》謂一黍之廣為分，十分為寸，十寸為尺，此則尺之取諸物者也。
指有長短，黍有巨細，每不相符，漢儒因有指黍二尺之辨。
此尺取指取黍，固不能定，今以中指中節量之，适當一寸，無毫發差，及累黍試之，正足一百，何指與黍之偶符若此耶？廣一寸，厚五分，重抵廣法十八兩，歸之阙裡，凡造禮樂器皆準之，準周尺也。
”
乾隆辛未、丁醜、壬午、乙酉、庚子、甲辰，上六巡江、浙，江南總督恭紀典章，泐之成書，謹名《南巡盛典》。
内載向導統領努三、兆惠奏自直隸廠登舟，過淮安府，閱看高郵東地南關、車絡壩等處河道堤工，攏揚州平山堂，渡揚子江至金山，三百七十七裡，分為八站，此江北地也。
又自崇家灣，三裡腰鋪，九裡竹林寺，四裡昭關壩，七裡邵伯鎮，三裡六閘，二裡金灣壩，一裡金灣新滾壩，二裡西灣壩，六裡鳳皇橋，七裡壁虎橋，三裡灣頭閘，由北橋七裡香阜寺禦道，旱路八裡天甯寺行宮，計程六十二裡，此揚州水程一站也。
《盛典》載禦制詩雲：“清晨解纜發秦郵，落照維揚駐禦舟。
”謂此自天甯寺行宮入天甯門，出鈔關馬頭登舟，四裡文峰寺，四裡九龍橋，八裡高寺行宮，計十六裡，此水程第二站也。
自高寺行宮十六裡錦春園，一裡陳家灣，一裡由閘，五裡江口，計程二十三裡，此水程第三站也。
又雲：徐家渡至直隸廠，由小五台至平山堂、高寺等處，由錢家港至江甯府，由蘇州至靈岩、鄧尉等處，由杭州至西湖，由紹興至禹陵、南鎮等處，俱系旱路。
蓋江南皆水程，其由小五台至平山堂、高寺等處旱路者，乃由于十六年天甯寺未建行宮，香阜寺皆設大營。
由香阜寺入天甯門出鈔關馬頭，此一段為旱路，即今之北橋禦道也。
由陸路至江南清江浦為水程，禦舟向例在清江浦，倉場侍郎及坐糧廳司之。
舟名安福舻、翔鳳艇、湖船、撲拉船，皆所謂大船也。
其餘上用船隻，裝載什用等物及随從官兵船，例給票監放。
禦舟前派禦前侍衛、乾清門侍衛各二員，前引船隻派兩對出兩邊行走，船旁令一人騎馬在河路行走，以備差遣。
拉船幫纖，侍衛四員，四副撒袋，令在拉幫纖侍衛後行走，纖手用河兵沙飛馬溜，添纖用州縣民壯鹽快，不敷，雇民夫。
升跸禦舟，凡禦前大臣、侍衛内大臣、軍機大臣、禦前侍衛、乾清門侍衛船，及載禦馬船，上驷院侍衛、官員批本奏事軍機處、侍衛處、内閣、兵部官員船，以有事承辦，俱在前行走。
兩岸支港汊河、橋頭村口，各安卡兵，禁民舟出入。
纖道每裡安設圍站兵丁三名，令村鎮民婦跪伏瞻仰。
于應回避時，令男子退出村内，不禁婦女。
馬頭皆距府州縣城門一二裡或三四裡。
馬頭大營例五十丈，皇太後大營例二十五丈，居住船上備帶三丈四方帳房一架，二丈正房圓頂帳房一架，一丈五尺帳正房帳房一架，耳房帳房一架，于馬頭支蓋，清早拆卸。
兵部船例在豹尾槍後，與軍機一處行走，駐營時将船在布城後角灣住，以便接遞。
牛羊船系京城備帶。
茶房所用乳牛三十五頭，膳房所用牛三百隻。
布棚外皆諸号沙飛馬溜，傳宣接遞用小快船，名“草上飛”。
迨上岸時，大船令其先行，恐不能趕到馬頭。
另備如意船先在馬頭伺候，今鈔關馬頭禦舟即如意船也。
乾隆辛未、丁醜南巡，皆自崇家灣一站至香阜寺，由香阜寺一站至塔灣，其蜀岡三峰及黃、江、程、洪、張、汪、周、王、闵、吳、徐、鮑、田、鄭、巴、餘、羅、尉諸園亭，或便道，或于塔灣纡道臨幸，此聖祖南巡例也。
後增天甯寺行宮，香阜寺大營遂改坐落。
迨乙酉上方寺建坐落，方于北橋設禦馬頭，至此策馬由禦道幸上方寺。
其馬頭例鋪棕毯，奉谕不準紅黃等氈。
禦道用文磚，亞次暫用石工，馀照二十二年定例用土鋪墊。
此即至上方寺過運河東岸香阜寺，複過運河西岸高橋、梅花嶺、天甯門、天甯街、彩衣街、司前三鋪、教場、轅門橋、多子街、埂子上，出鈔關、花覺行至鈔關馬頭禦道也。
道旁或搭彩棚，或陳水嬉，共達呼嵩誠悃，所過皆然。
乾隆乙酉，遊上方寺，萬民随馬足趨瞻，或有踐踏麥苗者，禦制詩雲“馬足紛随定何礙，躏蹂惟惜麥苗芒”謂此。
“竹西芳徑”在蜀岡上。
岡勢至此漸平，《嘉靖志》所謂蜀岡迤逦，正東北四十餘裡，至灣頭官河水際而微之處也。
上方禅智寺在其上，門中建大殿，左右庑序冀張，後為僧樓，即正覺舊址。
左序通芍藥圃，圃前有門，門内五楹。
中為甬路，夾植槐榆。
上為廳事三楹，左接長廊，壁間嵌三絕碑，為吳道子畫寶志公像，李太白贊，顔魯公書，後有趙子昂跋。
歲久石泐，明僧本初重刻。
又蘇文忠公次伯固韻送李孝博詩石刻。
廊外有呂祖照面池，由池入圃，圃前有泉在石隙，志曰蜀井，今曰第一泉。
寺有八景，在寺外者，月明橋一，竹西亭二，昆邱台三；在寺内者，三絕碑一，蘇詩二，照面池三，蜀井四，芍藥圃五。
月明橋傍，石刻橋名，西僧禅山所書，筆勢飛動。
下有河迹，蜿蜒入城，土人指為濁河故道。
《紹熙志》：楊吳時，徐知訓與其主隆演泛舟濁河，賞花禅智寺。
即此地。
上方寺牌樓在山門前，額曰“鹫嶺雲宮”。
山門石額“敕賜上方禅智寺”七字最古。
寺左建竹西亭，亭名本取小杜詩“誰知竹西路，歌吹是揚州”句，因建亭于北岸皂角樹下，後改名歌吹，屢毀屢複，又改祀王竹西，今移建寺左，舊址遂墟。
吾鄉女史徐德音字淑則，徐清獻公女，嫁許荔生中書，嘗欲複是亭未果。
後程午橋翰林夢星力主其議，事亦寝。
淑則詩雲：“昔日虛亭繞箨龍，荒蕪誰複辨西東。
力謀構複高僧疏，首唱儲才太史公。
地勢分明枕昆軸，闌幹約略倚花宮。
那知歌吹樊川句，重辟寒煙蔓草中。
”淑則晚年自号綠淨老人，論詩者以為閨秀第一。
寺中三絕碑，長五尺，闊三尺有奇，陷廊壁，石泐不可拓。
一時名流來遊者，循牆而讀，皆流連不忍去。
然是碑為重刻本，餘嘗訪揚州金石最古者，附錄于左。
周太仆銅鬲，周器也，藏鹾商徐氏家，華秋嶽岩繪圖，楊已軍法書。
其文山陽吳玉山夫《金石存》載之。
為釋文者，吳玉之後，則為紹興俞楚江瀚、儀征江秋史德量、曲阜孔光生、甘泉江鄭堂藩四家。
江藩釋文雲：“周太仆散邑，乃即散周田（■未詳，或雲獻字），自■涉■南至于大沽，一表，以降，二表，至于邊柳，複涉■，降雩■■■。
■西，表于<番支>郭楂木，表于若■，表于若導内。
降若，登于廠汝，表割曆■陵剛曆，表于獸導，表于原導，表于周導。
■東，表于遊東強右導，表于■導■南，表于溪■導■西，至于鴻莫，■井邑田，自椁木導左至于井邑。
表，導■東。
一表，導以西。
一表，降剛。
三表，降■南。
表于同導，降州剛。
登曆、降■二表，大人有司■田，義租，牧戎人、西宮襄、豆人虞丁、原貞、師人右相、小門人<豸系>、原人虞芊準、司工■孝嗣登父、鴻人有司刑丁、井一右五夫。
子■大舍散田，司土■■司馬獸墨、牧人司工京君、宰導父，散人子（{小子}小為發，或雲小子二字）■田戎、牧父、效栗人父，■之有司橐、州享、攸鬲、井散有司一夫。
唯王九月亥十乙卯，大畀義祖旅誓曰，我孫付散人田器，有爽實。
餘有散人毋貸，則援千罰千。
傳■■。
義且罪旅則誓。
乃畀西宮襄。
戎父誓曰，我戎父則誓。
右幸圖大王于豆祈宮東廷，右左執廖史子中鬲。
” 漢慮銅尺，為建初六年八月十五日造。
曲阜孔尚任著《銅尺考》，畢秋帆制軍沅、阮芸台閣學元同編《山左金石志》，以此尺編入。
尚任考雲：“江都闵義行，博雅好古，所藏銅尺一，朱碧繡錯，為賞鑒家所玩。
予既得之，乃不敢以玩物蓄焉。
古者黃鐘、律曆、疆每、冕服、圭璧、尊彜之屬，皆取裁于尺。
而周尺為準，自王制不講，鄉遂都鄙之間，各從其俗，于是布帛營造等尺，代異區分，遺法蕩然，況禮樂之大者乎？此尺有文曰：‘慮篪銅尺，建初六年八月十五日造。
’慮篪乃太原邑，建初則東漢章帝年号也（原注：按慮篪讀盧夷，即今五台縣）。
考章帝時，冷道舜祠下（原注：按冷道在今永州府甯遠縣東，即春陵）。
得玉律，以為尺，與周尺同，因鑄為銅尺頒郡國，謂之漢官尺。
此或其遺與？漢代去周末遠，且《禮經》皆出漢儒，漢尺之存，即周尺之存也。
聞之先王制法，近取諸身，遠取諸物，然後尺寸之度起。
何休曰：“側手為膚，按指知寸，布手知尺，此則尺之取諸身者也。
《律曆志》謂一黍之廣為分，十分為寸，十寸為尺，此則尺之取諸物者也。
指有長短，黍有巨細，每不相符，漢儒因有指黍二尺之辨。
此尺取指取黍，固不能定，今以中指中節量之，适當一寸，無毫發差，及累黍試之，正足一百，何指與黍之偶符若此耶？廣一寸，厚五分，重抵廣法十八兩，歸之阙裡，凡造禮樂器皆準之，準周尺也。
”