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○揀魔辨異錄
《揀魔辨異錄》一書，世宗憲皇帝禦制，以辟天童僧法藏宏忍師徒之邪說者也。
簡端列谕旨一道，計四千一百餘言，略謂佛道以指悟自心為本，利人接物，直達心原。
外道魔道，亦具有知見，因誤認佛性，謗毀戒行，故謂之魔。
朕覽密雲《悟天隐修語錄》，其言句機用，單提向上，直指人心，乃契西來的意，得曹溪正脈。
及見密雲之徒法藏所言，全迷本性，無知妄語，不但不知佛法本旨，即其本師悟處，全未窺見。
其嗣宏忍，複有《五宗救》一書，造孽無窮。
今其魔子魔孫，至于不坐香，不結制，甚至飲酒食肉，毀戒破律，唯以呤詩作文，媚悅士大夫。
若不翦除，則諸佛法眼，衆生慧命，所關非細。
朕既深悉禅宗之旨，豫識将來魔孽之深，不他屏斥，魔法何時消滅？着将藏内所有藏、忍語錄，并《五宗原》、《五宗救》等書，盡行毀闆，僧徒不許私自收藏，有違旨隐匿者，發覺以不敬律論。
另将《五宗救》等書，逐條駁正（案即此書）刻入藏内，使後世知其魔異，不起他疑。
天童密雲悟派下法藏一支，所有徒衆，着直省督撫，詳細查明，盡削去支派，永不許複入祖庭。
果能于他方參學，得正知見，另嗣它宗，方許秉佛。
谕到之日，天下祖庭，系法藏子孫開堂者，即撤锺闆，不許說法。
地方官即擇天童下别支，承接方丈。
朕但斥除魔外，與常住原自無涉，與十方參學人更無涉，地方官勿誤會朕意。
凡常住内一草一木，不得動搖，參學之徒，不得驚擾，奉行不善，即以違旨論。
如伊門下僧徒，固守魔說，不肯心悅誠服者，着來見朕，朕自以佛法，與之較量。
如果見過于朕，所論尤高，朕即收回原旨，仍立三峰宗派。
如伎倆已窮，負固不服，以世法哀求者，則朕以世法從重治罪雲雲。
此旨既出，當時督撫，非皆谙習佛法之人，不知如何遵旨辦理。
書凡八卷，每條先以小字，低一格錄宏忍原書于前，而以大字頂格，書聖制于後，與駁呂留良《四書講義》體例相同。
特彼書為儒臣奉敕編纂，此書則一字一句，悉出聖裁耳（按藏忍之書，既入釋藏，其人必非國朝人，但未知其生當何代，當質諸精通内學者）。
書中第六卷有一條涉及儒書，因辨《史記》記孔子事之不可信，恭錄于此，以見大聖人讀書論世之精識。
略雲，《論語》言孔子在陳絕糧，不言陳發卒徒圍孔子也。
孟子曰：「孔子之厄于陳蔡之間，無上下之交也。
」孟子何為有此言哉？蓋當時即有陳蔡發兵之說，而孟子辨之，謂陳蔡君臣皆與孔子無交，是以适有絕糧之厄，而非有兵戌之患雲爾。
曆來轉以《史記》釋《孟子》，而《孟子》之意遂不顯。
按《史記》所載，吳伐陳，楚救之，軍于城父，知孔子在陳蔡間，使人召之。
陳蔡之大夫相謂曰：「孔子賢者，其刺譏皆中侯王之疾，恐至楚而發我陰私。
」遂相與發卒徒圍孔子，絕糧三日。
孔子使子貢告于楚，昭王發兵迎孔子，圍乃解。
此其為子虛烏有無疑。
是時陳蔡安敢構怨于楚，且吳伐陳而楚救之，楚迎孔子而陳轉圍之，陳君臣雖至愚劣，安敢當一大國伐我之時，更得罪救我之大國耶？楚使者與孔子俱，陳其并圍之耶，抑解圍一角而出之耶？楚王聞之，有不即發兵迎孔子，而必待子貢之來告耶？從者皆病莫能興，子貢獨能潰圍而出耶？此事之必無者也。
且所記孔子告子貢、顔淵曰：「匪兕匪虎，率彼曠野，吾道非耶，何以至此？」子貢曰：「夫子之道大，故天下莫能容，盍少貶焉？」顔淵曰：「不容何病？不容然後見夫子。
」夫顔淵、子貢之賢，豈得謬戾至此？君子當患難，省躬克己，則有之矣，安得有忽思改弦易操之理？且道大則于人無所不容，而亦無惡于天下，豈有以道大而轉緻天下莫能容之事？如果至不容于天下，則必于己實有不韪，天下國家，豈有皆非之理？安得漫然曰不容何病，不容然後見夫子？豈聖賢戒慎恐懼之心哉？且孔子于子貢之勸以少貶，則怒而嗤之；于顔淵之言不容何病，則悅而受之。
天下有如是好谀之聖人乎？且曰：「回也使爾多财，我為爾宰。
」于絕糧三日之時，因一語投機，忽欲為弟子主掌家财，尤可謂無謂之極矣。
此又理之所必無者也。
然則《史記》之言，好事者為之也。
○雍幹遺事（二則） 昔客京師，聞諸故老：世宗、高宗皆好微行，故闾井疾苦無不周知。
雍正時，内閣供事有藍某者，富陽人，在閣當差頗勤慎，雍正六年元夕，同事者皆歸家，藍獨留閣中，對月獨酌，忽來一偉丈夫，冠服甚麗。
藍疑為内廷直宿官，急起迎，奉觞緻敬。
其人欣然就坐，問：「君何官？曰：非官，供事耳。
問：何姓名。
具以對。
問何職掌，曰：收發文牍。
問同事若幹人，曰：四十餘人。
問皆安往，曰：今日令節，皆假歸矣。
問君何獨留，曰：朝廷公事綦重，若人人自便，萬一事起意外，咎将誰歸。
問：當此差有好處否？曰：将來差滿，冀注選一小官。
問：小官樂乎？曰：若運好，選廣東一河泊所官，則大樂矣。
問：河泊所官何以獨樂，曰：以其近海，舟楫往來，多有饋送耳。
其人笑颔之。
又飲數杯别去。
明日上視朝，召諸大臣問曰：廣東有河泊所官乎？曰：有。
曰：可以内閣供事藍某補授是缺。
諸大臣領旨出，方共駭詫間，一内監密日昨夜上微行事，乃共往内閣宣旨。
藍聞命咋舌久之，後官至郡守。
常州人楊瑞蓮者，梁文莊詩正之戚也，依文莊京師。
楊工篆隸書，會乾隆中開西清古?監館，文莊因送楊館中充寫官。
直八月十三日午後，一偉人科頭白袷，徐步而至。
楊不知誰何，漫揖之就坐。
其人問館中人皆何往？曰：悉入闱鄉試矣。
問君胡獨不往？曰：恐内廷不時有傳寫事件，故留此耳。
遂問姓名、籍貫，楊具以對。
索觀所為書，極稱賞。
忽數内侍聞聲尋至，方知是上。
亟蒲伏叩頭，上笑颔之而去。
次日，語文莊曰：汝戚楊瑞蓮，人甚誠實，篆隸亦佳，不得預試，殊可惜，可賞給舉人。
文莊頓首謝。
楊後以修書勞績，議叙選湘潭令，頗自貴其書，嘗忤撫軍意，被劾，上曰：楊瑞蓮老實人，朕所深知，所參不準，擲還原奏。
後洊升知州，乃謝病歸。
○乾隆宮禁遺事（三則） 乾隆一朝，每歲暮，祀竈于坤甯宮，至中正炕上，設鼓闆。
皇後先至，上駕繼到，坐炕上，自擊鼓闆，唱《訪賢》一曲，執事官鹄立環聽。
唱華，送神，上起還宮。
六十年中，無歲不然，至嘉慶時始罷。
圓明園福海之東，有同樂園，每歲賜内廷諸臣聽劇于此。
高廟時每至新歲，特于園中設買賣街，凡古玩估衣，以及酒肆茶爐，無所不備，甚至攜小筐售瓜子者，亦備焉。
開店者俱以内監為之。
古玩等器，皆先期由崇文門監督，于外城各店肆中，采擇交入，言明價直，具于冊，賣去者給直，存留者歸其原物。
各大臣入園遊覽，皆競相購買，或集酒館飯肆哺啜，與在外等。
肆中走堂傭保，皆挑取外城各肆之聲音宏亮，口齡伶俐者充之。
每駕過肆門，則走堂者呼菜，店小二報帳，司帳者核算，衆音雜沓，紛然并作。
上每顧而解頤，至燕九日始辍。
嘉慶四年，高廟上賓，此例遂停。
高宗幼女和孝固倫公主，下嫁和珅子豐紳殷德。
未嫁時，主常呼和相為丈人。
一日，上攜主遊買賣街，和時入直，在焉。
售估衣者有大紅呢夾衣一領，主悅之。
上因語主曰：「可向汝丈人索之。
」和亟以二十八金買而進之。
主呼和為丈人，未知其故。
主少時好衣冠作男子狀，或因戲為此稱耶？ ○乾隆朝萬壽慶典之盛（二則） 乾隆十六年十一月二十五日，為孝憲聖皇後萬壽，由西華門至西直門外之高梁橋，經棚劇場，相屬于道。
各省供奉，皆窮極工巧，而尤以粵鄂浙三省為最巨麗。
粵之翡翠亭，高三丈餘，廣可二丈，悉以孔雀尾為之。
鄂之黃鶴樓，形制悉仿武昌，唯稍小耳。
最奇者，重樓三成，千門萬戶，不用一士一木，唯以五色玻璃瓦砌成，日光照之，輝映數裡。
浙之鏡湖亭，以大圓鏡，徑可二丈許，嵌諸藻井之上，而四圍以小圓鏡數萬，鱗砌成牆垣，人入其中，一身可化百億，真奇觀也。
當時街衢中，惟聽婦女乘輿，官吏士民皆騎馬往來，不得乘車轎，慮擁擠也。
熙來攘往，太和翔洽之盛，安得複睹于今日哉？ 嘗聞諸故老，同宗純皇帝八旬萬壽時，福文襄為兩廣總督，其進奉之物，系小楠木匣一枚。
啟之，則一小屋，屋内中置屏風，屏風前一幾，幾上列筆床硯匣數事。
有機藏幾上，捩之，則一西洋少女，高可尺許，自屏右出，徐徐拂幾上塵，注水于硯，出墨磨之。
墨既成，又從架上取朱箋一幅，鋪之幾上，即有一虬髯客，出自屏左，徑就幾，搦管書「萬壽無疆」四字。
書成，擲筆，仍返入屏後。
女乃從容收去筆硯，仍置原處，始扃其戶而退。
聞制此者，為院房一吏。
制既成，文襄閱之，躊躇曰：「四字如能作『滿漢合璧，』則更佳矣。
」吏跽而答曰：「可容歸而思之。
」既歸，即高卧，至夕乃起。
起辄以布一匹，緊纏其首，升屋瓦上，坐達旦。
如是者三日夜，乃躍然曰：「得之矣。
」略增機括數事，于是所書者，居然成滿漢文矣。
文襄大喜，厚赉之。
然其人腦力業已用盡，自此遂不能複記憶一事，平日巧思，皆烏有矣。
此事傳者未免稍過，然詢之内府中人，知當時确有此事，特不如言者之甚耳。
孰謂吾國人機巧遜晰種哉？或又雲，文襄入都祝嘏，先期以此匣進呈現，内監索重賄，文襄靳之。
監即正色曰：「機巧之物，非有知識，有來器愈精，則愈易破損。
設書至無字，而機關忽滞，戛然中止，孰則執其咎者？」文襄無以難，竟被擯不得進禦，此則更傳聞之誤。
蓋文襄寵眷之隆，内監決不敢勒索重賄，即有要求，以文襄之豪侈，亦決不吝此戋戋也。
? ○宣宗沖齡神武? 嘉慶癸西林清之變，賊犯大内，宣宗方在智邸，讀書上書房。
聞變，諸王貝勒皆倉皇奔避，宣宗獨親禦鳥槍，連發斃二親酋，賊錯愕不敢前，禁軍入，遂悉就擒。
仁廟下诏褒異，加封智勇親王，遂定金匮緘名之局。
人皆仰聖武之布昭，而不知智勇天錫，自髫齡時而已然也。
乾隆五十四年，高宗木蘭秋猕，宣宗以諸皇孫随扈，時聖齡才八歲。
一日至張家灣行宮，上親率諸王校射，宣宗侍側，俟諸王射畢，亦禦小弓矢，連發，中其二。
上大喜，拊其頂曰：「兒能連中三矢，當以黃馬褂為赉。
」果三中之。
即置弓矢，跪上前，上問所欲，不對，亦不起。
上大笑曰：「吾知之矣。
」因命侍臣取黃褂衣之。
倉卒間不得小者，即以成人之衣被之，乃謝恩起。
而裾長拂地，不能行，乃命侍衛抱之以歸。
禦制詩集中，有詩紀其事。
○德宗皇帝聖德恭紀（二則） 德宗平生，最惡外洋機巧玩物，即鐘表亦不肯多置左右。
後來崇尚西法，純出于保國救民之念，而絕無喜新厭故之思，此質諸天地而無憾者。
外間所傳，某侍郎每召見，必懷西人奇巧玩物數事以進，故聖眷最隆者，皆謠诼之蜚語耳。
秀水沈淇泉太史（衛），甲午殿試前，補行覆試，不記何詩題，其結聯頌聖處，曰：「聖朝崇本務，奇技绌重洋。
」閱卷大臣原定一等第十名，及進呈，上特以朱筆密圈，拔置第一人，觀此可以知先皇之儉德矣。
政界之變相，始于光緒辛卯、壬辰間，此後遂如丸石走阪，不及平地不止矣。
先是辇金鬻官者，必資望稍近，始敢為之。
至是乃馳綱解弢，乳臭之子，汛掃之夫，但有兼金，俨然方面，群小之側目于先帝，亦至是而愈甚。
四川鹽茶道玉銘者，都下木商，隸籍内務府，入赀得同知職銜者也。
其謝恩召見時，上詢爾向在何署當差，對曰，奴才向在□□（二字為木廠字号，記者忘之矣）。
上不解，又問之，則曰：「皇上不知□□乎？□□者，西城第一大木廠也，奴才向充管事。
」上哂曰：「然則木廠掌櫃耳，木廠生意甚好，何忽棄而作官？」對曰：「因聞四川鹽茶道之出息，比木廠更多數倍耳。
」上是時已怒甚，然猶隐忍未發，複問：「爾能國語乎？」曰：「不能。
」「能書漢文乎？」嗫嚅良久，始對曰：「能。
」上乃以紙筆擲地，令一太監引之出，于幹清宮階上，默寫履曆。
待之良久，始複命繳卷，僅有奴才玉銘某旗人數字，字大如茶杯，而脫落颠倒，不可辨識。
甚者即玉銘兩字，亦複錯訛，不能成書。
上始震怒，立命以同知歸部候選，而改授張元普為鹽茶道。
張元普者，浙中老進士，官谏院多年，貧甚，京察已數屆，望一知府不可得，一旦獲此，真所謂始願不及者矣。
玉銘既失官，複歸木廠。
承辦醇賢親王祠廟大工，以幹沒巨款，并勾通醇邸内監，盜邸中物，售諸西人使館。
事覺，诏提督衙門逮捕。
乃披剃為僧，遁入西山佛寺。
先是有魯伯陽者，亦以夤緣得官蘇松太道。
既抵江南，劉忠誠方督兩江，知其由來，固靳之，終不令到任。
數月後，竟藉事劾去之，奉旨開缺。
聞魯于此缺，先後運動費，耗去七十餘萬，竟未得一日履新任，因憤而入山，着道士服，不複出矣。
京師人談此兩人事者，戲謂之一僧一道也。
○德宗外交之大度 光緒乙未，朝鮮既稱帝号改元，明年遣使來聘，用敵國禮。
廷議朝鮮吾舊藩，今夜郎自大如此，不如絕之。
上曰：「我不能有而附于日，日既左右之，立國建元，稱帝号矣，固俨然鄰國也，此與東西諸國，甯有少殊乎？我不能拒絕東西諸國之使，奈何獨拒朝使？」遂令其觐見，而報以國書如常禮。
上之豁達大度，黜虛文而崇實際類此。
戊戌夏，聯日議起，始命黃京卿遵憲為出使大臣。
故事實缺道員出使，皆以四品京堂候補。
黃時官長寶道，獨以三品卿用，蓋重其事也。
先期令總署恭撰國書，依故事拟草上，上閱之，殊不惬意。
因于大日本國皇帝之上，禦筆親加「同洲同種同文最親愛」九字。
中間詞意，亦多所改定。
書成，命王文勤及張樵野侍郎，奉詣日使館。
與日使矢野文雄商榷，而密诏不令李文忠與知。
蓋文忠仇日甚，不願聯日，而忌者又為蜚語以中之，故上怒遂不解也。
未旬日而文忠出總署之命下矣。
○曆書異聞 内廷進禦之時憲書，與外間頒行者，其款式絕不相同。
用白宣紙印朱絲闌，楷書繕寫，一頁僅十日，積三頁乃成一月。
每日所有宜忌各事，皆屬國家大政，慶賞、刑威、朝會、遊幸之屬。
姚伯昂先生《竹葉亭雜記》，嘗載其一條；高宗内禅後，已頒行嘉慶元年憲書。
嗣仁宗面谕樞臣，命除民間通行專用嘉慶元年一種外，其内廷進禦，及中外各衙門，與外藩各國頒朔，皆别刊乾隆六十一年之本，與嘉慶本并行，以彰孝敬之誠。
自是兩本并行者曆四歲，至高宗升遐後始已。
此見諸聖訓及《東華錄》諸書者也。
江右某學士，于光緒中葉，在琉璃廠肆一舊書攤上，購得順治三十年曆書一冊，亦系内廷進禦之本。
印官裝潢，色色精麗，且欽天監朱印，鮮明如新，決非可以僞為者。
遍詢故老，竟莫明其故，今此本猶藏學士家中。
○乾隆朝僞皇孫之獄 南宋劉僧遇（自稱欽宗皇子者），明末之王之明，皆在亂亡之餘，即西漢成方遂之獄，亦當戾園巫蠱之後，大獄甫解，人心未靖，乘機而起，圖遂奸私。
從未有升平無事之時，忽起非常之疑獄者。
若國朝乾隆時，僞皇孫一案則真可異矣。
乾隆五十五年春，純廟南巡回銮，駐跸涿洲，忽有僧人率一幼童接駕，雲：系履端親王次子。
王諱永城，純皇帝第四子，其側室福晉王氏，王素鐘愛，有他側室産子以痘殇，邸中人皆言實為王氏所害。
事暧昧無可究诘，上雖微聞之，然弗問也。
至是乃以童子入都，命軍機大臣會鞫之。
勵堂侍郎保成，時為軍機司員，察其僞，乃直前披童子頰曰：汝何處村童，為人所給，乃敢為滅門事耶？童皇懼，自承樹村人，本劉姓，為僧人所教。
獄上，斬僧于市，戍童子伊犁。
後又于其地冒稱皇孫，為松相國筠所斬。
保遂以是受知，不數年至卿貳。
○明太祖禦書墨迹 華陰縣東華嶽廟，殿後萬壽閣，地勢絕高，登樓一望，可數百裡。
閣之後有一小樓，免葵燕麥中，遊蹤罕至者。
樓上供明太祖高皇帝禦書《夢遊西嶽文》真迹，其文雲
簡端列谕旨一道，計四千一百餘言，略謂佛道以指悟自心為本，利人接物，直達心原。
外道魔道，亦具有知見，因誤認佛性，謗毀戒行，故謂之魔。
朕覽密雲《悟天隐修語錄》，其言句機用，單提向上，直指人心，乃契西來的意，得曹溪正脈。
及見密雲之徒法藏所言，全迷本性，無知妄語，不但不知佛法本旨，即其本師悟處，全未窺見。
其嗣宏忍，複有《五宗救》一書，造孽無窮。
今其魔子魔孫，至于不坐香，不結制，甚至飲酒食肉，毀戒破律，唯以呤詩作文，媚悅士大夫。
若不翦除，則諸佛法眼，衆生慧命，所關非細。
朕既深悉禅宗之旨，豫識将來魔孽之深，不他屏斥，魔法何時消滅？着将藏内所有藏、忍語錄，并《五宗原》、《五宗救》等書，盡行毀闆，僧徒不許私自收藏，有違旨隐匿者，發覺以不敬律論。
另将《五宗救》等書，逐條駁正（案即此書）刻入藏内，使後世知其魔異，不起他疑。
天童密雲悟派下法藏一支，所有徒衆，着直省督撫，詳細查明，盡削去支派，永不許複入祖庭。
果能于他方參學，得正知見，另嗣它宗，方許秉佛。
谕到之日，天下祖庭，系法藏子孫開堂者，即撤锺闆，不許說法。
地方官即擇天童下别支，承接方丈。
朕但斥除魔外，與常住原自無涉，與十方參學人更無涉，地方官勿誤會朕意。
凡常住内一草一木，不得動搖，參學之徒，不得驚擾，奉行不善，即以違旨論。
如伊門下僧徒，固守魔說，不肯心悅誠服者，着來見朕，朕自以佛法，與之較量。
如果見過于朕，所論尤高，朕即收回原旨，仍立三峰宗派。
如伎倆已窮，負固不服，以世法哀求者，則朕以世法從重治罪雲雲。
此旨既出，當時督撫，非皆谙習佛法之人，不知如何遵旨辦理。
書凡八卷，每條先以小字，低一格錄宏忍原書于前，而以大字頂格，書聖制于後，與駁呂留良《四書講義》體例相同。
特彼書為儒臣奉敕編纂，此書則一字一句，悉出聖裁耳（按藏忍之書，既入釋藏，其人必非國朝人，但未知其生當何代，當質諸精通内學者）。
書中第六卷有一條涉及儒書，因辨《史記》記孔子事之不可信，恭錄于此，以見大聖人讀書論世之精識。
略雲，《論語》言孔子在陳絕糧，不言陳發卒徒圍孔子也。
孟子曰：「孔子之厄于陳蔡之間，無上下之交也。
」孟子何為有此言哉？蓋當時即有陳蔡發兵之說，而孟子辨之，謂陳蔡君臣皆與孔子無交，是以适有絕糧之厄，而非有兵戌之患雲爾。
曆來轉以《史記》釋《孟子》，而《孟子》之意遂不顯。
按《史記》所載，吳伐陳，楚救之，軍于城父，知孔子在陳蔡間，使人召之。
陳蔡之大夫相謂曰：「孔子賢者，其刺譏皆中侯王之疾，恐至楚而發我陰私。
」遂相與發卒徒圍孔子，絕糧三日。
孔子使子貢告于楚，昭王發兵迎孔子，圍乃解。
此其為子虛烏有無疑。
是時陳蔡安敢構怨于楚，且吳伐陳而楚救之，楚迎孔子而陳轉圍之，陳君臣雖至愚劣，安敢當一大國伐我之時，更得罪救我之大國耶？楚使者與孔子俱，陳其并圍之耶，抑解圍一角而出之耶？楚王聞之，有不即發兵迎孔子，而必待子貢之來告耶？從者皆病莫能興，子貢獨能潰圍而出耶？此事之必無者也。
且所記孔子告子貢、顔淵曰：「匪兕匪虎，率彼曠野，吾道非耶，何以至此？」子貢曰：「夫子之道大，故天下莫能容，盍少貶焉？」顔淵曰：「不容何病？不容然後見夫子。
」夫顔淵、子貢之賢，豈得謬戾至此？君子當患難，省躬克己，則有之矣，安得有忽思改弦易操之理？且道大則于人無所不容，而亦無惡于天下，豈有以道大而轉緻天下莫能容之事？如果至不容于天下，則必于己實有不韪，天下國家，豈有皆非之理？安得漫然曰不容何病，不容然後見夫子？豈聖賢戒慎恐懼之心哉？且孔子于子貢之勸以少貶，則怒而嗤之；于顔淵之言不容何病，則悅而受之。
天下有如是好谀之聖人乎？且曰：「回也使爾多财，我為爾宰。
」于絕糧三日之時，因一語投機，忽欲為弟子主掌家财，尤可謂無謂之極矣。
此又理之所必無者也。
然則《史記》之言，好事者為之也。
○雍幹遺事（二則） 昔客京師，聞諸故老：世宗、高宗皆好微行，故闾井疾苦無不周知。
雍正時，内閣供事有藍某者，富陽人，在閣當差頗勤慎，雍正六年元夕，同事者皆歸家，藍獨留閣中，對月獨酌，忽來一偉丈夫，冠服甚麗。
藍疑為内廷直宿官，急起迎，奉觞緻敬。
其人欣然就坐，問：「君何官？曰：非官，供事耳。
問：何姓名。
具以對。
問何職掌，曰：收發文牍。
問同事若幹人，曰：四十餘人。
問皆安往，曰：今日令節，皆假歸矣。
問君何獨留，曰：朝廷公事綦重，若人人自便，萬一事起意外，咎将誰歸。
問：當此差有好處否？曰：将來差滿，冀注選一小官。
問：小官樂乎？曰：若運好，選廣東一河泊所官，則大樂矣。
問：河泊所官何以獨樂，曰：以其近海，舟楫往來，多有饋送耳。
其人笑颔之。
又飲數杯别去。
明日上視朝，召諸大臣問曰：廣東有河泊所官乎？曰：有。
曰：可以内閣供事藍某補授是缺。
諸大臣領旨出，方共駭詫間，一内監密日昨夜上微行事，乃共往内閣宣旨。
藍聞命咋舌久之，後官至郡守。
常州人楊瑞蓮者，梁文莊詩正之戚也，依文莊京師。
楊工篆隸書，會乾隆中開西清古?監館，文莊因送楊館中充寫官。
直八月十三日午後，一偉人科頭白袷，徐步而至。
楊不知誰何，漫揖之就坐。
其人問館中人皆何往？曰：悉入闱鄉試矣。
問君胡獨不往？曰：恐内廷不時有傳寫事件，故留此耳。
遂問姓名、籍貫，楊具以對。
索觀所為書，極稱賞。
忽數内侍聞聲尋至，方知是上。
亟蒲伏叩頭，上笑颔之而去。
次日，語文莊曰：汝戚楊瑞蓮，人甚誠實，篆隸亦佳，不得預試，殊可惜，可賞給舉人。
文莊頓首謝。
楊後以修書勞績，議叙選湘潭令，頗自貴其書，嘗忤撫軍意，被劾，上曰：楊瑞蓮老實人，朕所深知，所參不準，擲還原奏。
後洊升知州，乃謝病歸。
○乾隆宮禁遺事（三則） 乾隆一朝，每歲暮，祀竈于坤甯宮，至中正炕上，設鼓闆。
皇後先至，上駕繼到，坐炕上，自擊鼓闆，唱《訪賢》一曲，執事官鹄立環聽。
唱華，送神，上起還宮。
六十年中，無歲不然，至嘉慶時始罷。
圓明園福海之東，有同樂園，每歲賜内廷諸臣聽劇于此。
高廟時每至新歲，特于園中設買賣街，凡古玩估衣，以及酒肆茶爐，無所不備，甚至攜小筐售瓜子者，亦備焉。
開店者俱以内監為之。
古玩等器，皆先期由崇文門監督，于外城各店肆中，采擇交入，言明價直，具于冊，賣去者給直，存留者歸其原物。
各大臣入園遊覽，皆競相購買，或集酒館飯肆哺啜，與在外等。
肆中走堂傭保，皆挑取外城各肆之聲音宏亮，口齡伶俐者充之。
每駕過肆門，則走堂者呼菜，店小二報帳，司帳者核算，衆音雜沓，紛然并作。
上每顧而解頤，至燕九日始辍。
嘉慶四年，高廟上賓，此例遂停。
高宗幼女和孝固倫公主，下嫁和珅子豐紳殷德。
未嫁時，主常呼和相為丈人。
一日，上攜主遊買賣街，和時入直，在焉。
售估衣者有大紅呢夾衣一領，主悅之。
上因語主曰：「可向汝丈人索之。
」和亟以二十八金買而進之。
主呼和為丈人，未知其故。
主少時好衣冠作男子狀，或因戲為此稱耶？ ○乾隆朝萬壽慶典之盛（二則） 乾隆十六年十一月二十五日，為孝憲聖皇後萬壽，由西華門至西直門外之高梁橋，經棚劇場，相屬于道。
各省供奉，皆窮極工巧，而尤以粵鄂浙三省為最巨麗。
粵之翡翠亭，高三丈餘，廣可二丈，悉以孔雀尾為之。
鄂之黃鶴樓，形制悉仿武昌，唯稍小耳。
最奇者，重樓三成，千門萬戶，不用一士一木，唯以五色玻璃瓦砌成，日光照之，輝映數裡。
浙之鏡湖亭，以大圓鏡，徑可二丈許，嵌諸藻井之上，而四圍以小圓鏡數萬，鱗砌成牆垣，人入其中，一身可化百億，真奇觀也。
當時街衢中，惟聽婦女乘輿，官吏士民皆騎馬往來，不得乘車轎，慮擁擠也。
熙來攘往，太和翔洽之盛，安得複睹于今日哉？ 嘗聞諸故老，同宗純皇帝八旬萬壽時，福文襄為兩廣總督，其進奉之物，系小楠木匣一枚。
啟之，則一小屋，屋内中置屏風，屏風前一幾，幾上列筆床硯匣數事。
有機藏幾上，捩之，則一西洋少女，高可尺許，自屏右出，徐徐拂幾上塵，注水于硯，出墨磨之。
墨既成，又從架上取朱箋一幅，鋪之幾上，即有一虬髯客，出自屏左，徑就幾，搦管書「萬壽無疆」四字。
書成，擲筆，仍返入屏後。
女乃從容收去筆硯，仍置原處，始扃其戶而退。
聞制此者，為院房一吏。
制既成，文襄閱之，躊躇曰：「四字如能作『滿漢合璧，』則更佳矣。
」吏跽而答曰：「可容歸而思之。
」既歸，即高卧，至夕乃起。
起辄以布一匹，緊纏其首，升屋瓦上，坐達旦。
如是者三日夜，乃躍然曰：「得之矣。
」略增機括數事，于是所書者，居然成滿漢文矣。
文襄大喜，厚赉之。
然其人腦力業已用盡，自此遂不能複記憶一事，平日巧思，皆烏有矣。
此事傳者未免稍過，然詢之内府中人，知當時确有此事，特不如言者之甚耳。
孰謂吾國人機巧遜晰種哉？或又雲，文襄入都祝嘏，先期以此匣進呈現，内監索重賄，文襄靳之。
監即正色曰：「機巧之物，非有知識，有來器愈精，則愈易破損。
設書至無字，而機關忽滞，戛然中止，孰則執其咎者？」文襄無以難，竟被擯不得進禦，此則更傳聞之誤。
蓋文襄寵眷之隆，内監決不敢勒索重賄，即有要求，以文襄之豪侈，亦決不吝此戋戋也。
? ○宣宗沖齡神武? 嘉慶癸西林清之變，賊犯大内，宣宗方在智邸，讀書上書房。
聞變，諸王貝勒皆倉皇奔避，宣宗獨親禦鳥槍，連發斃二親酋，賊錯愕不敢前，禁軍入，遂悉就擒。
仁廟下诏褒異，加封智勇親王，遂定金匮緘名之局。
人皆仰聖武之布昭，而不知智勇天錫，自髫齡時而已然也。
乾隆五十四年，高宗木蘭秋猕，宣宗以諸皇孫随扈，時聖齡才八歲。
一日至張家灣行宮，上親率諸王校射，宣宗侍側，俟諸王射畢，亦禦小弓矢，連發，中其二。
上大喜，拊其頂曰：「兒能連中三矢，當以黃馬褂為赉。
」果三中之。
即置弓矢，跪上前，上問所欲，不對，亦不起。
上大笑曰：「吾知之矣。
」因命侍臣取黃褂衣之。
倉卒間不得小者，即以成人之衣被之，乃謝恩起。
而裾長拂地，不能行，乃命侍衛抱之以歸。
禦制詩集中，有詩紀其事。
○德宗皇帝聖德恭紀（二則） 德宗平生，最惡外洋機巧玩物，即鐘表亦不肯多置左右。
後來崇尚西法，純出于保國救民之念，而絕無喜新厭故之思，此質諸天地而無憾者。
外間所傳，某侍郎每召見，必懷西人奇巧玩物數事以進，故聖眷最隆者，皆謠诼之蜚語耳。
秀水沈淇泉太史（衛），甲午殿試前，補行覆試，不記何詩題，其結聯頌聖處，曰：「聖朝崇本務，奇技绌重洋。
」閱卷大臣原定一等第十名，及進呈，上特以朱筆密圈，拔置第一人，觀此可以知先皇之儉德矣。
政界之變相，始于光緒辛卯、壬辰間，此後遂如丸石走阪，不及平地不止矣。
先是辇金鬻官者，必資望稍近，始敢為之。
至是乃馳綱解弢，乳臭之子，汛掃之夫，但有兼金，俨然方面，群小之側目于先帝，亦至是而愈甚。
四川鹽茶道玉銘者，都下木商，隸籍内務府，入赀得同知職銜者也。
其謝恩召見時，上詢爾向在何署當差，對曰，奴才向在□□（二字為木廠字号，記者忘之矣）。
上不解，又問之，則曰：「皇上不知□□乎？□□者，西城第一大木廠也，奴才向充管事。
」上哂曰：「然則木廠掌櫃耳，木廠生意甚好，何忽棄而作官？」對曰：「因聞四川鹽茶道之出息，比木廠更多數倍耳。
」上是時已怒甚，然猶隐忍未發，複問：「爾能國語乎？」曰：「不能。
」「能書漢文乎？」嗫嚅良久，始對曰：「能。
」上乃以紙筆擲地，令一太監引之出，于幹清宮階上，默寫履曆。
待之良久，始複命繳卷，僅有奴才玉銘某旗人數字，字大如茶杯，而脫落颠倒，不可辨識。
甚者即玉銘兩字，亦複錯訛，不能成書。
上始震怒，立命以同知歸部候選，而改授張元普為鹽茶道。
張元普者，浙中老進士，官谏院多年，貧甚，京察已數屆，望一知府不可得，一旦獲此，真所謂始願不及者矣。
玉銘既失官，複歸木廠。
承辦醇賢親王祠廟大工，以幹沒巨款，并勾通醇邸内監，盜邸中物，售諸西人使館。
事覺，诏提督衙門逮捕。
乃披剃為僧，遁入西山佛寺。
先是有魯伯陽者，亦以夤緣得官蘇松太道。
既抵江南，劉忠誠方督兩江，知其由來，固靳之，終不令到任。
數月後，竟藉事劾去之，奉旨開缺。
聞魯于此缺，先後運動費，耗去七十餘萬，竟未得一日履新任，因憤而入山，着道士服，不複出矣。
京師人談此兩人事者，戲謂之一僧一道也。
○德宗外交之大度 光緒乙未，朝鮮既稱帝号改元，明年遣使來聘，用敵國禮。
廷議朝鮮吾舊藩，今夜郎自大如此，不如絕之。
上曰：「我不能有而附于日，日既左右之，立國建元，稱帝号矣，固俨然鄰國也，此與東西諸國，甯有少殊乎？我不能拒絕東西諸國之使，奈何獨拒朝使？」遂令其觐見，而報以國書如常禮。
上之豁達大度，黜虛文而崇實際類此。
戊戌夏，聯日議起，始命黃京卿遵憲為出使大臣。
故事實缺道員出使，皆以四品京堂候補。
黃時官長寶道，獨以三品卿用，蓋重其事也。
先期令總署恭撰國書，依故事拟草上，上閱之，殊不惬意。
因于大日本國皇帝之上，禦筆親加「同洲同種同文最親愛」九字。
中間詞意，亦多所改定。
書成，命王文勤及張樵野侍郎，奉詣日使館。
與日使矢野文雄商榷，而密诏不令李文忠與知。
蓋文忠仇日甚，不願聯日，而忌者又為蜚語以中之，故上怒遂不解也。
未旬日而文忠出總署之命下矣。
○曆書異聞 内廷進禦之時憲書，與外間頒行者，其款式絕不相同。
用白宣紙印朱絲闌，楷書繕寫，一頁僅十日，積三頁乃成一月。
每日所有宜忌各事，皆屬國家大政，慶賞、刑威、朝會、遊幸之屬。
姚伯昂先生《竹葉亭雜記》，嘗載其一條；高宗内禅後，已頒行嘉慶元年憲書。
嗣仁宗面谕樞臣，命除民間通行專用嘉慶元年一種外，其内廷進禦，及中外各衙門，與外藩各國頒朔，皆别刊乾隆六十一年之本，與嘉慶本并行，以彰孝敬之誠。
自是兩本并行者曆四歲，至高宗升遐後始已。
此見諸聖訓及《東華錄》諸書者也。
江右某學士，于光緒中葉，在琉璃廠肆一舊書攤上，購得順治三十年曆書一冊，亦系内廷進禦之本。
印官裝潢，色色精麗，且欽天監朱印，鮮明如新，決非可以僞為者。
遍詢故老，竟莫明其故，今此本猶藏學士家中。
○乾隆朝僞皇孫之獄 南宋劉僧遇（自稱欽宗皇子者），明末之王之明，皆在亂亡之餘，即西漢成方遂之獄，亦當戾園巫蠱之後，大獄甫解，人心未靖，乘機而起，圖遂奸私。
從未有升平無事之時，忽起非常之疑獄者。
若國朝乾隆時，僞皇孫一案則真可異矣。
乾隆五十五年春，純廟南巡回銮，駐跸涿洲，忽有僧人率一幼童接駕，雲：系履端親王次子。
王諱永城，純皇帝第四子，其側室福晉王氏，王素鐘愛，有他側室産子以痘殇，邸中人皆言實為王氏所害。
事暧昧無可究诘，上雖微聞之，然弗問也。
至是乃以童子入都，命軍機大臣會鞫之。
勵堂侍郎保成，時為軍機司員，察其僞，乃直前披童子頰曰：汝何處村童，為人所給，乃敢為滅門事耶？童皇懼，自承樹村人，本劉姓，為僧人所教。
獄上，斬僧于市，戍童子伊犁。
後又于其地冒稱皇孫，為松相國筠所斬。
保遂以是受知，不數年至卿貳。
○明太祖禦書墨迹 華陰縣東華嶽廟，殿後萬壽閣，地勢絕高，登樓一望，可數百裡。
閣之後有一小樓，免葵燕麥中，遊蹤罕至者。
樓上供明太祖高皇帝禦書《夢遊西嶽文》真迹，其文雲