帝王經世圖譜卷四

教合于一官因與創之異也兵與刑分為二職業钜事叢也七月公劉太王之詩不及乎刑者非無刑也無俟乎刑也刑非所美也或以無訟或因事而言或思古而作則有之矣八政之中教為極功四者教之本三者教之餘也治道之缺自教始其複也亦難宣王之中興所以未至乎極功也教不至則刑有所不行訛民之莫懲也教之未至也故規之雖然猶未離乎忠厚也春秋大壊矣聖人作春秋所以繼詩之美刺而存其忠厚也庶矣加富富矣加教聖人不得自行其道足食足兵民信之矣弟子尚以不得已而去為問春秋得無作乎孟子之言于齊梁滕者王道之本也故不及乎師寇賓師之事不忍其防無恒産之民陷溺而糜爛之也始乎食終乎兵參之以信八政該而存矣孔子為羣弟言萬世之論也始乎食終乎教孟子為時君言救民之術也所謂不得已而去兵者如是而已月令秦之書以教蓋畧其本蹷矣況如令所言者秦蓋未悉行乎襄公秦之始也未能用周禮将無以固其國詩人何其見微哉漢唐君臣獨諄諄乎呂氏之令先王之八政宜其不複也王制一篇刺六經而作雖其次第或與洪範異而八政亦粗舉焉惜乎又不見于施行也 聖人之有刑将以愛民非以殘民将以輔教非以害教是故立之欲其嚴也禁之欲其漸也議之欲其熟也行之欲其當也臨之欲其哀矜處之欲其忠厚也有間之當去不免于用獄不明勅之是防民也使民觀刑象徇官府以木铎五禁五戒左右先後之是謂立之欲嚴易之噬嗑先王以明罰勅法是也小懲大誡小人之福于?之極而撃之不若于?之初而發之滅耳于間之終寜其滅趾于間之始故平之以嘉石而教之以圜土是謂禁之欲漸易蒙之初九發蒙利用刑人噬嗑之初九屦校滅趾無咎是也情與法适相當心與迹不相戾猶必盡心也矧于疑乎聴之于衆稽之以貌明啓刑書而胥占之無簡不聴衆疑赦之是謂議之欲熟易之中孚君子以議獄緩死是也過者疑者重而适輕者恩義之所當恤者舎之則仁刑之則害仁吾有赦宥焉易之解君子以赦過宥罪是也故者不改者輕而适重者亂政而疑衆者刑之則義舎之則害義吾有刑殺焉易之豐君子以折獄緻刑是也合是二者是謂行之欲其當也兩造兩劑以禁獄訟自史至王皆參聴之非不明慎于用刑也然士之治自旬至朞皆有期日而又有肺石以達窮易之旅君子以明慎用刑而不留獄是也三後成功不廢堯之哀矜九功惟叙不愆舜之寛簡不僣不濫不敢怠遑惟敬五刑以成三徳君臣都俞大抵厚于自反而薄于責人易之贲君子以明庶政無敢折獄是也茲數者恤刑之道也猶不敢以道之得廢法之修五刑有服五服則三就五流有宅五宅則三居刑有重輕法有多寡所以為當其罪也野刑不以施于鄉軍刑不以施于國宮刑不以施于官所以為适其宜也上刑适輕下服下刑适重上服輕重諸法有權所以為得其情也刑罰世輕世重惟齊非齊有倫有要所以為合于時也既訊之羣臣又訊之羣吏又訊之萬民所以為稽于衆也防攸兼于庶獄惟有司之牧夫所以為各得其職也本末兼備人法兩盡如此是以能乂用三徳而明徳慎罰囚戮開釋皆至于亦克用勸也一毫之有愧于昔人吾甯過于厚無過于薄則禹之泣辜穆王之訓刑漢文之除肉刑殊時而同道異徳而同心者欤