首篇 總論
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○第一章滿清稱名之始
出山海關東行，若奉天，或吉林，若黑龍江，中外人士皆以滿洲稱之者也。然試問滿洲之何以見稱，不獨漢族不能盡知，即滿族亦幾數典而忘祖。
考滿洲舊壤，本在白山、黑水之間，于古為肅慎，漢為辰韓，魏晉為勿吉，隋唐為靺鞨，宋為女真之完顔部，明初為建州左、右衛。
至其滿洲之所以見稱，本非地名，實由部族而假借用之也。蓋女真建部之始，本由肅慎轉音，而名為珠裡真，後訛為女真。愛親覺羅氏既為珠裡真後裔，遂由珠裡真而漸名為珠申。迨部族之勢日強，欲并吞鄰近諸部，爰先通好于西藏。西藏喇嘛以其為珠申之後也，慢呼之曰曼珠。愛親氏譯曼珠之義，知為妙吉祥，乃舍珠申，而以滿珠名其部族。後之漢字，易“珠”為“洲”者，以“洲”字義近地名，故假借用之，自此遂相沿不改雲。
○第二章滿洲頭顱之異
範蔚宗之傳三韓也，稱辰韓人兒生，欲令頭扁，皆壓以石。滿洲舊部，即漢之辰韓地，故其遺風猶有存者。
或有辨之者曰：滿洲舊俗，兒生數日，即置卧具，令兒仰寝其中，久而腦骨自平，頭形似扁。設以石壓頭，壯夫且不能堪，而以施之初堕地之小兒，實非人情所有，故不可信。
然物之圓者，必被壓，始能平。頭之圓，亦猶物也，如不以石壓，則腦骨安能自平。或之言，實不合于物理。聞蒙古人生兒，以韋帶束之木闆，植立于地，長則股形微箕。歐洲婦人，以帶緊束其腰，故常細。滿族之以石壓頭使扁，與此二事同。
以此之故，有見其太廟之懸像者，一曰奴兒哈赤，彼族所奉以為太祖也。一曰皇太極，彼族所奉以為太宗也。試谛審其頭顱，皆作扁圓狀。又有入紫光閣者，見其圖形之滿洲功臣亦然。然則滿族之異于漢族，但一望其頭顱，已灼然可見矣。
○第三章滿族之崇奉堂子
崇奉堂子，為愛親覺羅氏特有之習慣。凡遇戰役，必先祭之。其神何名，無知之者。且祭獻之禮絕詭秘，往往不肯宣布。世皆強解之為祭天，謂即古者天子出征，類乎上帝，宜乎社，造乎祢之意。其實不然。
昔有範生者，遊滿洲之遼陽城。見一古刹，欲入觀之，門者不許。謂欲瞻禮，隻可在門外焚禱，不得闖入。範生欲窮其異，與門者商，強而後可。乃至刹内，見塑像二，長各數丈。一為男子狀，向北植立，一為女子狀，南面抱其頸，體皆赤，态甚亵。問之土人，皆以公佛、母佛呼之。愛親覺羅氏所奉之堂子，蓋亦若是焉爾。是其特有之習慣。漢人見之，未有不發噱者也。
○第四章滿族之握兵柄
典兵之權，為滿族所專有。未入關時，本以親王為統帥，如睿禮、鄭豫、肅勤等是也。入關以後，尚存此制。其餘雖不專任皇族，亦未嘗不用滿族。如康熙準噶爾之役，則費揚古也。雍正西南苗之役，則鄂爾泰也。乾隆準部之役，則永常等也。回疆之役，則兆惠等也。大金川之役，則傅恒也。小金川之役，則阿桂也。緬甸之役，則傅恒也。廓爾喀之役，則福康安也。嘉慶川鄂陝之役，則額勒登保、德楞泰也。此荦荦之大役，皆以滿人掌兵，而漢人不得預聞其事。
洎乎洪、楊軍起，擾攘幾二十年，蹂躏幾十三省，滿人皆束手無策，乃任曾國藩、李鴻章、左宗棠等一司兵柄，遂開漢人殺漢人之路。
迨假托立憲，欲集權于中央，于是複令蔭昌等，操陸軍部之總機關。不久而武漢發難，滿清亦随即于亡。
○第五章宮中之秘密
滿清宮中，事事秘密，有出人意計外者。如皇上宿某宮中，召某妃嫔進禦，當直内監，則往彼赤體氈裹，背負而來。或曰，此明制。或曰，胤祯為宮人刺斃，是以此制至雍正後甫有之。語或近是，然年湮時遠，亦莫能詳也。宮中有地道通外方，有室，有戶，有床幾坐椅燈鏡等，遇變，帝辄攜其父母後妃兒女等入窟，外立一最親信之内監，手執槍枝，每連呼曰打拿。打拿者，滿洲語，平安也。危迫，則不呼打拿。帝後皆自盡，死其處，或由地道遁去。光緒季年，吳樾炸彈事發，滿人日夜數十驚，而宮中尤疑懼。那拉氏除坐朝數小時外，則偕帝後妃嫔等，潛入窟至數日之久。其時掌警部為尚書徐世昌，京津巡士，荷槍如雲，揮汗成雨，似臨大敵，誠可嗤矣。
出山海關東行，若奉天，或吉林，若黑龍江，中外人士皆以滿洲稱之者也。然試問滿洲之何以見稱，不獨漢族不能盡知，即滿族亦幾數典而忘祖。
考滿洲舊壤，本在白山、黑水之間，于古為肅慎，漢為辰韓，魏晉為勿吉，隋唐為靺鞨，宋為女真之完顔部，明初為建州左、右衛。
至其滿洲之所以見稱，本非地名，實由部族而假借用之也。蓋女真建部之始，本由肅慎轉音，而名為珠裡真，後訛為女真。愛親覺羅氏既為珠裡真後裔，遂由珠裡真而漸名為珠申。迨部族之勢日強，欲并吞鄰近諸部，爰先通好于西藏。西藏喇嘛以其為珠申之後也，慢呼之曰曼珠。愛親氏譯曼珠之義，知為妙吉祥，乃舍珠申，而以滿珠名其部族。後之漢字，易“珠”為“洲”者，以“洲”字義近地名，故假借用之，自此遂相沿不改雲。
○第二章滿洲頭顱之異
範蔚宗之傳三韓也，稱辰韓人兒生，欲令頭扁，皆壓以石。滿洲舊部，即漢之辰韓地，故其遺風猶有存者。
或有辨之者曰：滿洲舊俗，兒生數日，即置卧具，令兒仰寝其中，久而腦骨自平，頭形似扁。設以石壓頭，壯夫且不能堪，而以施之初堕地之小兒，實非人情所有，故不可信。
然物之圓者，必被壓，始能平。頭之圓，亦猶物也，如不以石壓，則腦骨安能自平。或之言，實不合于物理。聞蒙古人生兒，以韋帶束之木闆，植立于地，長則股形微箕。歐洲婦人，以帶緊束其腰，故常細。滿族之以石壓頭使扁，與此二事同。
以此之故，有見其太廟之懸像者，一曰奴兒哈赤，彼族所奉以為太祖也。一曰皇太極，彼族所奉以為太宗也。試谛審其頭顱，皆作扁圓狀。又有入紫光閣者，見其圖形之滿洲功臣亦然。然則滿族之異于漢族，但一望其頭顱，已灼然可見矣。
○第三章滿族之崇奉堂子
崇奉堂子，為愛親覺羅氏特有之習慣。凡遇戰役，必先祭之。其神何名，無知之者。且祭獻之禮絕詭秘，往往不肯宣布。世皆強解之為祭天，謂即古者天子出征，類乎上帝，宜乎社，造乎祢之意。其實不然。
昔有範生者，遊滿洲之遼陽城。見一古刹，欲入觀之，門者不許。謂欲瞻禮，隻可在門外焚禱，不得闖入。範生欲窮其異，與門者商，強而後可。乃至刹内，見塑像二，長各數丈。一為男子狀，向北植立，一為女子狀，南面抱其頸，體皆赤，态甚亵。問之土人，皆以公佛、母佛呼之。愛親覺羅氏所奉之堂子，蓋亦若是焉爾。是其特有之習慣。漢人見之，未有不發噱者也。
○第四章滿族之握兵柄
典兵之權，為滿族所專有。未入關時，本以親王為統帥，如睿禮、鄭豫、肅勤等是也。入關以後，尚存此制。其餘雖不專任皇族，亦未嘗不用滿族。如康熙準噶爾之役，則費揚古也。雍正西南苗之役，則鄂爾泰也。乾隆準部之役，則永常等也。回疆之役，則兆惠等也。大金川之役，則傅恒也。小金川之役，則阿桂也。緬甸之役，則傅恒也。廓爾喀之役，則福康安也。嘉慶川鄂陝之役，則額勒登保、德楞泰也。此荦荦之大役，皆以滿人掌兵，而漢人不得預聞其事。
洎乎洪、楊軍起，擾攘幾二十年，蹂躏幾十三省，滿人皆束手無策，乃任曾國藩、李鴻章、左宗棠等一司兵柄，遂開漢人殺漢人之路。
迨假托立憲，欲集權于中央，于是複令蔭昌等，操陸軍部之總機關。不久而武漢發難，滿清亦随即于亡。
○第五章宮中之秘密
滿清宮中，事事秘密，有出人意計外者。如皇上宿某宮中，召某妃嫔進禦，當直内監，則往彼赤體氈裹，背負而來。或曰，此明制。或曰，胤祯為宮人刺斃，是以此制至雍正後甫有之。語或近是，然年湮時遠，亦莫能詳也。宮中有地道通外方，有室，有戶，有床幾坐椅燈鏡等，遇變，帝辄攜其父母後妃兒女等入窟，外立一最親信之内監，手執槍枝，每連呼曰打拿。打拿者，滿洲語，平安也。危迫，則不呼打拿。帝後皆自盡，死其處，或由地道遁去。光緒季年，吳樾炸彈事發，滿人日夜數十驚，而宮中尤疑懼。那拉氏除坐朝數小時外，則偕帝後妃嫔等，潛入窟至數日之久。其時掌警部為尚書徐世昌，京津巡士，荷槍如雲，揮汗成雨，似臨大敵，誠可嗤矣。