卷三
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祖之本，庶能慰老人之懷。
切念吾兒，如玉無玷，如器無缺，如女子未字，誠不可不慎也。
至若縱浪之飲，狹邪之遊，知吾兒從未誤犯，今即少年客旅，亦必遙憶老人，更不忍以身行殆第。
或慮高明之友相獎風流，情難自持，不免失足，設當爾時，急展此卷。
如有怒色，即婉謝友人，雲老父在，不敢從耳。
又當知予此身得至今日者，以少時絕無娈童、季女之溺，每過自堅忍，故能留此須眉餘白于人間。
此像為謝文侯筆，先曾為餘作一幀，乃不數年而忽皆杖焉。
若曰：“此老已六十矣，甚能警餘，吾兒其念之。
” ◎徐中丞 蘇撫徐公士林嘗疏奏買谷事宜，内雲：為政貴于持平，民不可累，官亦不可累，立法期于盡善，官受其累，民亦必受其累。
餘每三複斯言。
◎張篑山 張篑山《王山随劄》内雲：王山筍類多苦，烹之亦有真味。
又産苦菜，浸之一宿，饑來啖之，頗勝園蔬，然以苦多為人棄。
人生營營，無日不苦，日在苦中，安之若饴。
至飲食細故，非刀俎物命，便不可下箸，安得攜此二苦味令飽嘗耶？ ◎楊石齋 楊石齋廷和當國時，一弟為京卿，二弟為方面，諸子布列，在位濟濟。
其子用修先生廷試第一，人皆賀之，公颦蹙不自安。
人問故，公曰：“君知傀儡場乎？如方奏位時則次第陳舉，至将阕則盡出傀儡于場，此曲終時也。
人家氣數有限，今盡發洩如此，人以為我宗之慶，我憂方大耳。
”未幾果驗。
◎先太仆 先王父太仆公答友書雲：弟自去年至今，勉強度日，不餓耳，不能飽也。
窮巷杜門，不交一人一事，惟以硯北之身與丹黃為伍。
《讀詩質疑》已六易稿，尚未成書，今始卒業。
又于其間批讀《莊子》一部，《楚詞》一部，《國語》、《國策》一部，《楞嚴經》一部。
所以汲汲如此者，蓋以年逾知命，一事無成，讀書無益于身心，學道未忘乎塵俗，加以神色耗減，精氣消亡，而視茫茫，而發蒼蒼，恐遂汨沒，草木同腐，庶幾假靈先聖，益我神明，以炳燭之勤為桑榆之補。
如或我材可用，則将取諸其懷。
或者老此終生，亦可樂而忘死。
水到渠成，固骠姚之天幸。
道盡途殚，亦李廣之數奇。
觀此可以見先王父讀書之勤，襟期之曠矣。
◎先文靖 先文靖未遇時，讀書道院，署所居室曰“夔龍事業山中養，孔孟文章心上求。
又嘗著《讀書詞》雲：夜深人靜，悄正一輪明月天心高照。
漏聲不到鄉村裡，風走花陰犬叫鴨。
爐香袅撫綠绮，一番新調弦指外，流水高山，鶴夢樹頭。
驚覺曲終，頓起閑愁惱怪。
白屋青燈，故淹年少，仰天長嘯，那些個金馬玉堂難到。
文林虎豹，畢竟是養成牙爪蚤。
難道萬卷詩書，讓人探讨。
蓋爾時所負已不輕矣。
◎蓮池大師 大師嘗雲：工夫最忌揀擇，有志于學者，隻是一個正念常在胸中，逢靜也如此，逢鬧也如此，憑他靜鬧變遷而我這個念頭斷無移易，如此方無間斷，謂之善做工夫。
如必嫌喧取靜，則境界恐無有靜之時，亦無有靜之處。
學人但患志不猛烈耳，志一猛烈，則何之不可。
又雲：七十古稀，百年能幾。
今此暮景，正宜放開懷抱，看破世間如一場戲劇，何有真實。
此是智慧中人大安樂、大解脫法門也。
◎清淨真人 施濟非貧士所□□□□□□□阻人為惡，在我不過口舌之勞，而人蒙無限之福，便是莫大陰功。
無益之書不必讀，無益之戲不必為。
有事則幹之，務要忠厚存心，利益民物。
無事則清心靜坐，念念對越上天。
古聖賢懲忿窒欲四字，決定離他不得，和以處衆，寬以樂群，寡言以養德，常定以安神，一切惡習蕩滌殆盡，便是在世仙人。
◎袁了凡 昔有儒生數輩谒中峰和尚，問曰：“佛氏論善惡報應如影随形，今某人善而子孫不興，某人惡而家門隆盛，佛說無稽矣。
”中峰雲：“凡情未滌，正眼未開，認善為惡，指惡為善，往往有之。
不恨己之是非颠倒，而反怨天之報應有差乎？”衆雲：“善惡何至相反？”中峰令試言其狀，一生謂詈人毆人是惡，敬人禮人是善。
中峰雲：“未必然也。
”一生謂貪财妄取是惡，廉潔有守是善。
中峰雲：“未必然也。
”衆人曆言其狀，中峰皆不謂然，因謂問，中峰告之曰：“有益于人是善，有益于已是惡。
有益于人則毆人詈人皆善也，有益于己則禮人敬人皆惡也。
是故人之行善，利人者公公則為真，利己者私私則為假。
又根心者真，襲迹者假。
又無為而為者真，有為而為者假。
皆當從心源隐微處默默洗滌，默默撿點。
切念吾兒，如玉無玷，如器無缺，如女子未字，誠不可不慎也。
至若縱浪之飲，狹邪之遊，知吾兒從未誤犯，今即少年客旅，亦必遙憶老人，更不忍以身行殆第。
或慮高明之友相獎風流，情難自持，不免失足，設當爾時，急展此卷。
如有怒色，即婉謝友人，雲老父在，不敢從耳。
又當知予此身得至今日者，以少時絕無娈童、季女之溺，每過自堅忍，故能留此須眉餘白于人間。
此像為謝文侯筆，先曾為餘作一幀，乃不數年而忽皆杖焉。
若曰：“此老已六十矣，甚能警餘，吾兒其念之。
” ◎徐中丞 蘇撫徐公士林嘗疏奏買谷事宜，内雲：為政貴于持平，民不可累，官亦不可累，立法期于盡善，官受其累，民亦必受其累。
餘每三複斯言。
◎張篑山 張篑山《王山随劄》内雲：王山筍類多苦，烹之亦有真味。
又産苦菜，浸之一宿，饑來啖之，頗勝園蔬，然以苦多為人棄。
人生營營，無日不苦，日在苦中，安之若饴。
至飲食細故，非刀俎物命，便不可下箸，安得攜此二苦味令飽嘗耶？ ◎楊石齋 楊石齋廷和當國時，一弟為京卿，二弟為方面，諸子布列，在位濟濟。
其子用修先生廷試第一，人皆賀之，公颦蹙不自安。
人問故，公曰：“君知傀儡場乎？如方奏位時則次第陳舉，至将阕則盡出傀儡于場，此曲終時也。
人家氣數有限，今盡發洩如此，人以為我宗之慶，我憂方大耳。
”未幾果驗。
◎先太仆 先王父太仆公答友書雲：弟自去年至今，勉強度日，不餓耳，不能飽也。
窮巷杜門，不交一人一事，惟以硯北之身與丹黃為伍。
《讀詩質疑》已六易稿，尚未成書，今始卒業。
又于其間批讀《莊子》一部，《楚詞》一部，《國語》、《國策》一部，《楞嚴經》一部。
所以汲汲如此者，蓋以年逾知命，一事無成，讀書無益于身心，學道未忘乎塵俗，加以神色耗減，精氣消亡，而視茫茫，而發蒼蒼，恐遂汨沒，草木同腐，庶幾假靈先聖，益我神明，以炳燭之勤為桑榆之補。
如或我材可用，則将取諸其懷。
或者老此終生，亦可樂而忘死。
水到渠成，固骠姚之天幸。
道盡途殚，亦李廣之數奇。
觀此可以見先王父讀書之勤，襟期之曠矣。
◎先文靖 先文靖未遇時，讀書道院，署所居室曰“夔龍事業山中養，孔孟文章心上求。
又嘗著《讀書詞》雲：夜深人靜，悄正一輪明月天心高照。
漏聲不到鄉村裡，風走花陰犬叫鴨。
爐香袅撫綠绮，一番新調弦指外，流水高山，鶴夢樹頭。
驚覺曲終，頓起閑愁惱怪。
白屋青燈，故淹年少，仰天長嘯，那些個金馬玉堂難到。
文林虎豹，畢竟是養成牙爪蚤。
難道萬卷詩書，讓人探讨。
蓋爾時所負已不輕矣。
◎蓮池大師 大師嘗雲：工夫最忌揀擇，有志于學者，隻是一個正念常在胸中，逢靜也如此，逢鬧也如此，憑他靜鬧變遷而我這個念頭斷無移易，如此方無間斷，謂之善做工夫。
如必嫌喧取靜，則境界恐無有靜之時，亦無有靜之處。
學人但患志不猛烈耳，志一猛烈，則何之不可。
又雲：七十古稀，百年能幾。
今此暮景，正宜放開懷抱，看破世間如一場戲劇，何有真實。
此是智慧中人大安樂、大解脫法門也。
◎清淨真人 施濟非貧士所□□□□□□□阻人為惡，在我不過口舌之勞，而人蒙無限之福，便是莫大陰功。
無益之書不必讀，無益之戲不必為。
有事則幹之，務要忠厚存心，利益民物。
無事則清心靜坐，念念對越上天。
古聖賢懲忿窒欲四字，決定離他不得，和以處衆，寬以樂群，寡言以養德，常定以安神，一切惡習蕩滌殆盡，便是在世仙人。
◎袁了凡 昔有儒生數輩谒中峰和尚，問曰：“佛氏論善惡報應如影随形，今某人善而子孫不興，某人惡而家門隆盛，佛說無稽矣。
”中峰雲：“凡情未滌，正眼未開，認善為惡，指惡為善，往往有之。
不恨己之是非颠倒，而反怨天之報應有差乎？”衆雲：“善惡何至相反？”中峰令試言其狀，一生謂詈人毆人是惡，敬人禮人是善。
中峰雲：“未必然也。
”一生謂貪财妄取是惡，廉潔有守是善。
中峰雲：“未必然也。
”衆人曆言其狀，中峰皆不謂然，因謂問，中峰告之曰：“有益于人是善，有益于已是惡。
有益于人則毆人詈人皆善也，有益于己則禮人敬人皆惡也。
是故人之行善，利人者公公則為真，利己者私私則為假。
又根心者真，襲迹者假。
又無為而為者真，有為而為者假。
皆當從心源隐微處默默洗滌，默默撿點。