●卷九
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河南新安知縣陶镕以縣民艱食，采拾自給，借函關驿糧赈之，奏請秋成還官。
宣宗謂戶部臣曰：“近年有司不體人情，苟有饑荒，必須申報，展轉勘實，赈濟失時。
知縣急于濟人，先給後聞，是能稱任使。
卿勿拘文法責其專擅。
” 宣宗初即位，有自宮求用者，謂禮部臣曰：“皇考在禦時，嘗有自宮者，以其毀親遺體為不孝，皆發戍交阯。
今此人尚敢爾，即循例發遣，更申明禁約。
” 宣宗初即位，都督府吏及衛軍士有言民間利病者，宣宗謂禮部尚書呂震曰：“聖人不棄刍荛之言，前下诏書，凡軍民利病，許諸人陳言。
朝廷但當察其言之善否，不必計其人之貴賤，果有可行者，即與施行。
” 洪熙時，行在禮部考山西按察司佥事不稱職，例降邊遠雜職。
宣宗曰：“退人以禮，彼嘗為方面官矣。
遽降雜職太過，可令為縣正，不稱，則如例降之。
著為令。
”遂降湖廣應山知縣。
宣宗即位，工部言内府供用伫絲紗羅缺，請下蘇杭等府織造。
宣宗曰：“供用之物雖不可缺，然當念民力。
今百姓艱難，可減半造。
”因謂尚書吳中曰：“昔魏征告唐太宗，每以恤民為言，卿等其體此意。
” 交阯左參政馮貴善用人，嘗得土軍五百，勁勇善戰，撫育甚厚，每率之讨賊，所向成功。
後五百人為中官馬骥所奪，貴與賊戰不利，遂死。
教坊司韶舞劉安等請給敕命，宣宗謂吏部尚書蹇義曰：“舊典如何？”對曰：“無之。
”曰：“朕與卿等宜恪遵成憲，舊典無，不可與。
” 仁宗嘗命廣西布政使周幹巡視直隸、浙江。
宣宗即位，幹還，言：“有司多不得人，士豪肆虐，良民苦之，乞命廷臣往來巡撫，庶民安田裡。
”下吏部會戶部工部議，遂命廣西按察使胡槩為大理寺卿，同西川參政葉春巡撫直隸及浙江諸郡，此巡撫之始。
舊制，諸王子女婚娶，皆用朝廷選授，後以宗室蕃盛，選之難悉得人。
至宣德元年三月，始命諸王婚娶悉自行選配，然後聞之朝廷，授以冠服冊诰儀物，諸王便之。
宣德時，真人張宇清求龍虎山道士八十一人度牒，禮部侍郎胡槩代為之請。
宣宗曰：“僧道給度牒，祖宗有定制，無請求之理。
朕不惜宇清，惜其教也。
”竟不與。
宣宗嘗召戶部尚書夏原吉，谕之曰：“朕念自古國家未有不由民之富庶以享太平，亦未有不由民之困窮以緻禍亂。
是以夙夜祗畏，用圖政理，所冀天時協和，年谷豐熟。
去年冬多雪，今春益以雨澤，似覺秋來可望。
然一歲之計在春，尚慮小民阽于饑寒，困于徭役，不能盡力農畝。
其移文戒饬郡邑，省征徭，勸課農桑，貧乏不給者，發倉廪赈貸之。
” 宣宗謂侍臣曰：“适觀大理奏錄囚，有同飲至醉鬥争殺人者。
當其同飲之時，自謂意氣相合，及醉後不複省記，遂至如此，皆酒之過。
古人酬酢百拜，豈有此禍？漢以來，醉酒殺人至于亡身破家者不少。
名為毒藥，豈不誠然？此真可以為戒。
” 宣德時，錦衣衛力士甯真言：“山西中條山有膽礬，乞令有司采進。
”宣宗曰：“使民耕，則有粟充饑，桑，則有帛禦寒。
礬如山積，何益饑寒乎？小人之言不足聽也。
古之人君，惟欲民富，凡山澤之利，皆弛其禁。
若礬可利民，聽其自采。
” 宣德時，禦史謝瑤薦賢，奏牍誤書姓，自陳改正。
宣宗謂吏部臣曰：“古人奏牍，皆存敬慎。
石慶書馬字欠一點，懼及死。
今薦賢不知其姓，豈能知其才？輕率如此，豈稱禦史之職？”遂谪交阯大蠻縣知縣。
宣宗谕吏部尚書蹇義曰：“庶官賢否，關國家之治亂。
掌铨衡者，以進賢退不肖為職。
一事得人，則一事理；一邑得人，則一邑安。
推之庶政，達之天下，無二緻也。
朕嗣承祖宗大統，維新治理，以安民生，選賢任能，尤為切要。
古人取士于鄉，以其道藝著聞有素；後世以言貌，求其底蘊，蓋亦難矣。
況笃厚之士，率多恬退；便僻之才，巧于進取。
非至公無以勝私，至明不能格物。
嚴選舉以遏冗濫，精考核以防矯僞，毋俾小人贻患于民，斯其善矣。
古之大臣，以賢事君，國家膺福，蒼生受惠，聲名流芳于永世，卿等勉之。
” 義勇衛軍閻群兒妻有淫行，李宣以告，群兒将殺之；其妻即誣群兒與宣等九人強劫校尉陳貴家。
禦史悉論斬。
都察院勘驗，實不為盜。
宣宗謂左都禦史劉觀曰：“昔隋炀帝令于士澄治盜，但有疑似辄加考掠，同日斬決二千餘人。
其中六七人者，盜發之日，先禁他所，不勝楚毒，亦自誣服，有司明知，不複執奏。
今非各人自陳，豈不冤抑而死？是爾等皆士澄也。
宜戒約諸道，凡治獄必察實情，此事若已谕決，朕必不汝貸矣。
” 山東清軍大理卿湯宗言：“濟南等四府旱荒，民無食，工部派買顔料，乞暫停止。
”工部言：“顔料皆陵寝殿宇待用之物。
”宣宗曰：“山東之民，祖宗之民也。
艱難如此，祖宗所不忍，可以苛急擾之耶？其悉停罷。
” 宣宗嘗語侍臣曰：“朕祗奉祖宗成法，諸司事有疑礙而奏請者，必命考舊典。
蓋皇曾祖肇建國家，皇祖皇考相承，法制詳備。
況曆涉世務，練達人情，謀慮深遠，子孫遵而行之，猶恐未至。
世之作聰明，亂舊章，馴緻敗亡，往事多有可鑒。
古人雲商周子孫能守先王之法，雖至今，存可也。
此誠确論。
” 宣德時，錦衣衛總旗衛整女因母病，刲肝煮液，食之而愈，請旌表。
宣宗曰：“為孝有道，孔子曰：‘身體發膚，受之父母，不敢毀傷。
’剖腹刲肝，此豈是孝？若緻殺身，
宣宗謂戶部臣曰：“近年有司不體人情，苟有饑荒，必須申報，展轉勘實，赈濟失時。
知縣急于濟人，先給後聞，是能稱任使。
卿勿拘文法責其專擅。
” 宣宗初即位，有自宮求用者，謂禮部臣曰：“皇考在禦時，嘗有自宮者，以其毀親遺體為不孝，皆發戍交阯。
今此人尚敢爾，即循例發遣，更申明禁約。
” 宣宗初即位，都督府吏及衛軍士有言民間利病者，宣宗謂禮部尚書呂震曰：“聖人不棄刍荛之言，前下诏書，凡軍民利病，許諸人陳言。
朝廷但當察其言之善否，不必計其人之貴賤，果有可行者，即與施行。
” 洪熙時，行在禮部考山西按察司佥事不稱職，例降邊遠雜職。
宣宗曰：“退人以禮，彼嘗為方面官矣。
遽降雜職太過，可令為縣正，不稱，則如例降之。
著為令。
”遂降湖廣應山知縣。
宣宗即位，工部言内府供用伫絲紗羅缺，請下蘇杭等府織造。
宣宗曰：“供用之物雖不可缺，然當念民力。
今百姓艱難，可減半造。
”因謂尚書吳中曰：“昔魏征告唐太宗，每以恤民為言，卿等其體此意。
” 交阯左參政馮貴善用人，嘗得土軍五百，勁勇善戰，撫育甚厚，每率之讨賊，所向成功。
後五百人為中官馬骥所奪，貴與賊戰不利，遂死。
教坊司韶舞劉安等請給敕命，宣宗謂吏部尚書蹇義曰：“舊典如何？”對曰：“無之。
”曰：“朕與卿等宜恪遵成憲，舊典無，不可與。
” 仁宗嘗命廣西布政使周幹巡視直隸、浙江。
宣宗即位，幹還，言：“有司多不得人，士豪肆虐，良民苦之，乞命廷臣往來巡撫，庶民安田裡。
”下吏部會戶部工部議，遂命廣西按察使胡槩為大理寺卿，同西川參政葉春巡撫直隸及浙江諸郡，此巡撫之始。
舊制，諸王子女婚娶，皆用朝廷選授，後以宗室蕃盛，選之難悉得人。
至宣德元年三月，始命諸王婚娶悉自行選配，然後聞之朝廷，授以冠服冊诰儀物，諸王便之。
宣德時，真人張宇清求龍虎山道士八十一人度牒，禮部侍郎胡槩代為之請。
宣宗曰：“僧道給度牒，祖宗有定制，無請求之理。
朕不惜宇清，惜其教也。
”竟不與。
宣宗嘗召戶部尚書夏原吉，谕之曰：“朕念自古國家未有不由民之富庶以享太平，亦未有不由民之困窮以緻禍亂。
是以夙夜祗畏，用圖政理，所冀天時協和，年谷豐熟。
去年冬多雪，今春益以雨澤，似覺秋來可望。
然一歲之計在春，尚慮小民阽于饑寒，困于徭役，不能盡力農畝。
其移文戒饬郡邑，省征徭，勸課農桑，貧乏不給者，發倉廪赈貸之。
” 宣宗謂侍臣曰：“适觀大理奏錄囚，有同飲至醉鬥争殺人者。
當其同飲之時，自謂意氣相合，及醉後不複省記，遂至如此，皆酒之過。
古人酬酢百拜，豈有此禍？漢以來，醉酒殺人至于亡身破家者不少。
名為毒藥，豈不誠然？此真可以為戒。
” 宣德時，錦衣衛力士甯真言：“山西中條山有膽礬，乞令有司采進。
”宣宗曰：“使民耕，則有粟充饑，桑，則有帛禦寒。
礬如山積，何益饑寒乎？小人之言不足聽也。
古之人君，惟欲民富，凡山澤之利，皆弛其禁。
若礬可利民，聽其自采。
” 宣德時，禦史謝瑤薦賢，奏牍誤書姓，自陳改正。
宣宗謂吏部臣曰：“古人奏牍，皆存敬慎。
石慶書馬字欠一點，懼及死。
今薦賢不知其姓，豈能知其才？輕率如此，豈稱禦史之職？”遂谪交阯大蠻縣知縣。
宣宗谕吏部尚書蹇義曰：“庶官賢否，關國家之治亂。
掌铨衡者，以進賢退不肖為職。
一事得人，則一事理；一邑得人，則一邑安。
推之庶政，達之天下，無二緻也。
朕嗣承祖宗大統，維新治理，以安民生，選賢任能，尤為切要。
古人取士于鄉，以其道藝著聞有素；後世以言貌，求其底蘊，蓋亦難矣。
況笃厚之士，率多恬退；便僻之才，巧于進取。
非至公無以勝私，至明不能格物。
嚴選舉以遏冗濫，精考核以防矯僞，毋俾小人贻患于民，斯其善矣。
古之大臣，以賢事君，國家膺福，蒼生受惠，聲名流芳于永世，卿等勉之。
” 義勇衛軍閻群兒妻有淫行，李宣以告，群兒将殺之；其妻即誣群兒與宣等九人強劫校尉陳貴家。
禦史悉論斬。
都察院勘驗，實不為盜。
宣宗謂左都禦史劉觀曰：“昔隋炀帝令于士澄治盜，但有疑似辄加考掠，同日斬決二千餘人。
其中六七人者，盜發之日，先禁他所，不勝楚毒，亦自誣服，有司明知，不複執奏。
今非各人自陳，豈不冤抑而死？是爾等皆士澄也。
宜戒約諸道，凡治獄必察實情，此事若已谕決，朕必不汝貸矣。
” 山東清軍大理卿湯宗言：“濟南等四府旱荒，民無食，工部派買顔料，乞暫停止。
”工部言：“顔料皆陵寝殿宇待用之物。
”宣宗曰：“山東之民，祖宗之民也。
艱難如此，祖宗所不忍，可以苛急擾之耶？其悉停罷。
” 宣宗嘗語侍臣曰：“朕祗奉祖宗成法，諸司事有疑礙而奏請者，必命考舊典。
蓋皇曾祖肇建國家，皇祖皇考相承，法制詳備。
況曆涉世務，練達人情，謀慮深遠，子孫遵而行之，猶恐未至。
世之作聰明，亂舊章，馴緻敗亡，往事多有可鑒。
古人雲商周子孫能守先王之法，雖至今，存可也。
此誠确論。
” 宣德時，錦衣衛總旗衛整女因母病，刲肝煮液，食之而愈，請旌表。
宣宗曰：“為孝有道，孔子曰：‘身體發膚，受之父母，不敢毀傷。
’剖腹刲肝，此豈是孝？若緻殺身，
