●卷七
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通政司所受四方奏疏，凡非重務，悉不以聞，徑送六科。
成祖知之，召參議賀銀等責曰：“設通政司所以決壅蔽達下情，今四方言事，朕不得悉聞，則是無通政司矣。
朕主天下，欲周知民情，雖細微事不敢忽。
蓋上下交則泰，不交則否。
自古昏君，其不知民事者多至亡國。
爾欲朕效之乎？自今宜深懲前過，凡書奏關民休戚者，雖小事必聞，朕于聽受不厭倦也。
” 成祖退朝，顧謂侍臣曰：“若等無事家居時，亦不廢觀書否？”對曰：“有暇亦時觀書自适。
”成祖曰：“常愛孔子言‘飽食終日，無所用心，難矣’，朕視朝罷，宮中無事，亦恒觀書，深有啟沃。
若等皆年富力強，不可自逸。
大禹尚惜寸陰，朕與汝等何可不勉？” 回回進玉碗，成祖謂禮部臣曰：“朕朝夕所用中國磁器，潔素瑩然，甚适于心，不必此也。
況此物今府庫亦有之，但朕自不用。
”又曰：“虜貪而谲，朕受之，必應厚赉之。
将有奇異于此者，繼踵而至矣，何益國事？” 人材高文雅陳言時政，首舉建文事，次及救荒恤民。
言辭率直，無所忌諱。
都禦史陳瑛請罪之，成祖曰：“草野之人不知忌諱，可恕。
其中言有可采，勿以直而廢之。
”又召尚書鄭賜，谕曰：“不罪直言，則忠言進，谀言退。
自古拒谏之事，明主不為。
卿當體朕心，今後言事者，但觀其可用與否。
人所見不同，若有拂逆，不可加罪。
瑛刻薄，非助朕為善者，卿等戒之。
文雅可付吏部，量才授官。
” 成祖與侍臣語，知京師有疾不能得醫藥者，歎曰：“内府貯藥甚廣，而不能濟人于阙門之外，徒貯何為？”命太醫院如方制藥，于京城内外散施。
複曰：“朕一衣一食，不忘下人之艱。
猶于咫尺不能有濟，何況遠外？” 永樂五年春，敕讨安南總兵官張輔等曰：“聞爾已破賊東都，得糧甚多，足充軍食，宜愛惜勿妄費。
廣西所運饷即停罷，如已在途，就所至城堡貯之，令如法守備。
挽運軍民悉罷歸。
”觀此敕，可見國初用兵尚能因糧于敵，今之東征者，何獨不然？ 永樂間，直隸、浙江軍民子弟披剃為僧赴京請度牒者千八百餘人。
成祖怒甚，曰：“皇考之制，民年四十以上始聽出家，今犯禁若此，是不知有朝廷矣。
”命悉付兵部編軍籍，發戍遼東、甘肅。
因歎曰：“朕遵承舊制，一不敢忽，下人尚縱肆如此，何況後來？此不可宥。
且此輩皆螟螣不可蕃育。
” 永樂初修北京宮殿，有大木數株，不藉人力一夕出大谷達于江，因封其山名神木山，遣官建祠立碑。
永樂時，守衛官有于皇城不誦經者，成祖聞知召至，谕之曰：“爾爵祿自誦經得之耶？身備宿衛，不于此時用心防奸，乃一志誦經，可乎？若意欲修善，當存心忠孝，不越分違法，自然有福。
如無是數者，而望有福無禍，得乎？若閑暇之際，口欲誦念，則太祖皇帝禦制《武臣大诰》等書，其中皆趨吉避兇保富貴之道，爾取讀誦，亦于身家有益矣。
今後若仍于宿衛之所誦經者，必罪不宥。
” 成祖以皇長孫出閣講學，召翰林諸臣，谕之曰：“人于學問，常以先入之言為主。
朕長孫天資明睿，爾等宜盡心開導，凡經史所載孝弟仁義，與夫帝王大訓可以經綸天下者，日與講說。
浸漬之久，涵養之深，則德性純而器識廣，他日所資甚大，不必如儒生繹章句工文辭為能也。
” 成祖與群臣論政事，每至坐久，或言“語多傷氣，非調養之道，當務簡默為貴。
”成祖曰：“人君固貴簡默，但天下之大，民之休戚，事之利害，必廣詢博訪然後得之，非好多言也，不如是不足以盡群情。
” 永樂時，武昌僧欲修觀音閣以祝聖壽，成祖不從，曰：“人修短有定數，禍福由所行，所行誠善，福不祝當自至；不善，禍非祝所能去。
人但務為善，何假外求哉！” 永樂時，開平衛卒蔣文霆言：“王者以天下為家，以百姓為子，今有司歲辦各色物料，名為和買，其實強取于民，萬不償一。
若其土産，尚可措辦，非土地所有，須多方征求，以緻傾财破産。
今後有司妄取民一錢者，以受财枉法論。
其各色物料非土地所有者，禁勿取。
”從之。
成祖謂都禦史陳瑛曰：“國之本在民，民無食是傷其本。
朕自嗣位以來，夙夜以安養生民為心，每歲春初及農隙之時，敕郡縣浚河渠，修築圩岸陂池，捕蝗蝝。
遇有饑荒，即加赈濟。
比者河南郡縣薦罹旱澇，有司匿不以聞。
又有言雨旸時若禾稼茂實者，及遣人視之，民所收有十不及四五者，有十不及一者，亦有掇草實為食者。
聞之恻然，亟命發粟赈之，已有饑死者矣。
此亦朕任用匪人之過，已悉置于法。
其榜谕天下有司，自今民間水旱災傷不以聞者，必罪不宥。
” 成祖嘗謂侍臣曰：“聞近俗之弊，嚴于事佛，而簡于事其先，此教化不明之過。
聯于奉先殿旦夕祗谒，未嘗敢慢，或有微恙，亦力疾行禮。
世人于佛老，竭力承奉，而于奉先之禮簡略者，蓋溺于禍福之說而昧其本也。
率而正之，正當自聯始耳。
” 成祖嘗謂都察院臣曰：“自昔閹宦弄權，假朝廷之号令，擅調軍馬，私役人民，以逞
成祖知之，召參議賀銀等責曰：“設通政司所以決壅蔽達下情，今四方言事，朕不得悉聞，則是無通政司矣。
朕主天下，欲周知民情，雖細微事不敢忽。
蓋上下交則泰，不交則否。
自古昏君，其不知民事者多至亡國。
爾欲朕效之乎？自今宜深懲前過，凡書奏關民休戚者，雖小事必聞，朕于聽受不厭倦也。
” 成祖退朝，顧謂侍臣曰：“若等無事家居時，亦不廢觀書否？”對曰：“有暇亦時觀書自适。
”成祖曰：“常愛孔子言‘飽食終日，無所用心，難矣’，朕視朝罷，宮中無事，亦恒觀書，深有啟沃。
若等皆年富力強，不可自逸。
大禹尚惜寸陰，朕與汝等何可不勉？” 回回進玉碗，成祖謂禮部臣曰：“朕朝夕所用中國磁器，潔素瑩然，甚适于心，不必此也。
況此物今府庫亦有之，但朕自不用。
”又曰：“虜貪而谲，朕受之，必應厚赉之。
将有奇異于此者，繼踵而至矣，何益國事？” 人材高文雅陳言時政，首舉建文事，次及救荒恤民。
言辭率直，無所忌諱。
都禦史陳瑛請罪之，成祖曰：“草野之人不知忌諱，可恕。
其中言有可采，勿以直而廢之。
”又召尚書鄭賜，谕曰：“不罪直言，則忠言進，谀言退。
自古拒谏之事，明主不為。
卿當體朕心，今後言事者，但觀其可用與否。
人所見不同，若有拂逆，不可加罪。
瑛刻薄，非助朕為善者，卿等戒之。
文雅可付吏部，量才授官。
” 成祖與侍臣語，知京師有疾不能得醫藥者，歎曰：“内府貯藥甚廣，而不能濟人于阙門之外，徒貯何為？”命太醫院如方制藥，于京城内外散施。
複曰：“朕一衣一食，不忘下人之艱。
猶于咫尺不能有濟，何況遠外？” 永樂五年春，敕讨安南總兵官張輔等曰：“聞爾已破賊東都，得糧甚多，足充軍食，宜愛惜勿妄費。
廣西所運饷即停罷，如已在途，就所至城堡貯之，令如法守備。
挽運軍民悉罷歸。
”觀此敕，可見國初用兵尚能因糧于敵，今之東征者，何獨不然？ 永樂間，直隸、浙江軍民子弟披剃為僧赴京請度牒者千八百餘人。
成祖怒甚，曰：“皇考之制，民年四十以上始聽出家，今犯禁若此，是不知有朝廷矣。
”命悉付兵部編軍籍，發戍遼東、甘肅。
因歎曰：“朕遵承舊制，一不敢忽，下人尚縱肆如此，何況後來？此不可宥。
且此輩皆螟螣不可蕃育。
” 永樂初修北京宮殿，有大木數株，不藉人力一夕出大谷達于江，因封其山名神木山，遣官建祠立碑。
永樂時，守衛官有于皇城不誦經者，成祖聞知召至，谕之曰：“爾爵祿自誦經得之耶？身備宿衛，不于此時用心防奸，乃一志誦經，可乎？若意欲修善，當存心忠孝，不越分違法，自然有福。
如無是數者，而望有福無禍，得乎？若閑暇之際，口欲誦念，則太祖皇帝禦制《武臣大诰》等書，其中皆趨吉避兇保富貴之道，爾取讀誦，亦于身家有益矣。
今後若仍于宿衛之所誦經者，必罪不宥。
” 成祖以皇長孫出閣講學，召翰林諸臣，谕之曰：“人于學問，常以先入之言為主。
朕長孫天資明睿，爾等宜盡心開導，凡經史所載孝弟仁義，與夫帝王大訓可以經綸天下者，日與講說。
浸漬之久，涵養之深，則德性純而器識廣，他日所資甚大，不必如儒生繹章句工文辭為能也。
” 成祖與群臣論政事，每至坐久，或言“語多傷氣，非調養之道，當務簡默為貴。
”成祖曰：“人君固貴簡默，但天下之大，民之休戚，事之利害，必廣詢博訪然後得之，非好多言也，不如是不足以盡群情。
” 永樂時，武昌僧欲修觀音閣以祝聖壽，成祖不從，曰：“人修短有定數，禍福由所行，所行誠善，福不祝當自至；不善，禍非祝所能去。
人但務為善，何假外求哉！” 永樂時，開平衛卒蔣文霆言：“王者以天下為家，以百姓為子，今有司歲辦各色物料，名為和買，其實強取于民，萬不償一。
若其土産，尚可措辦，非土地所有，須多方征求，以緻傾财破産。
今後有司妄取民一錢者，以受财枉法論。
其各色物料非土地所有者，禁勿取。
”從之。
成祖謂都禦史陳瑛曰：“國之本在民，民無食是傷其本。
朕自嗣位以來，夙夜以安養生民為心，每歲春初及農隙之時，敕郡縣浚河渠，修築圩岸陂池，捕蝗蝝。
遇有饑荒，即加赈濟。
比者河南郡縣薦罹旱澇，有司匿不以聞。
又有言雨旸時若禾稼茂實者，及遣人視之，民所收有十不及四五者，有十不及一者，亦有掇草實為食者。
聞之恻然，亟命發粟赈之，已有饑死者矣。
此亦朕任用匪人之過，已悉置于法。
其榜谕天下有司，自今民間水旱災傷不以聞者，必罪不宥。
” 成祖嘗謂侍臣曰：“聞近俗之弊，嚴于事佛，而簡于事其先，此教化不明之過。
聯于奉先殿旦夕祗谒，未嘗敢慢，或有微恙，亦力疾行禮。
世人于佛老，竭力承奉，而于奉先之禮簡略者，蓋溺于禍福之說而昧其本也。
率而正之，正當自聯始耳。
” 成祖嘗謂都察院臣曰：“自昔閹宦弄權，假朝廷之号令，擅調軍馬，私役人民，以逞
