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○萬曆起天啟四年止
神廟嫡母為仁聖陳太後，生母為慈聖李太後，中宮為孝端皇後。
而生光廟者，孝靖皇後也。
二祖家法：聖躬每有私幸，必有賜赉。
随侍文書房内閹即注明某年月日，并記所賞以為驗。
孝靖，故宮人也。
神廟一日索水盥手，孝靖奉匜以進，悅而幸焉，賞頭面一副。
孝靖有娠，神廟偶侍慈聖宴，言其事，神廟諱曰：“無之。
”慈聖命取内《起居注》相示，神廟面赤，不能複隐。
慈聖慰之曰：“吾年老矣，猶未及弄孫。
倘生男，宗社福也，何必相諱。
”時鄭貴妃有寵，每與神廟戲，辄呼為老媽媽，暗行譏刺，聖衷默然，不自得也。
光廟誕生，一應恩禮俱從薄，蓋由非神廟心喜也。
冊封孝靖為恭妃。
越三年，福王生，則進封其母鄭貴妃為皇貴妃，給事中姜應麟上疏，言“恭妃誕元子，僅令居下，非所以重儲貳定衆志也。
乞降旨首冊恭妃，次冊貴妃，又須明诏冊立元嗣為東宮。
”奉旨：“姜應麟疑君賣直，妊生無禮！降邊方雜職。
”給事中楊廷相、禦史陳登雲等，具疏申救，不聽。
應麟既奉旨降谪，慈聖聞之弗善也。
神廟入侍，慈聖故問曰：“外廷諸臣多說該早定長哥，如何打發他？”神廟對曰：“道他是都人的兒子。
”慈聖正色曰：“母以子貴，甯分差等！你也是都人的兒子！”蓋慈聖亦由宮人進禦也。
神廟惶恐伏地，無以自容。
自是立長之議始定，實凜慈聖谕耳（原注：宮中呼太子為長哥，宮人為都人）。
鄭貴妃身負盛寵，福王生，即乞憐神廟，欲立為太子。
北上西門之西，有大高元殿，供有真武香火，頗著靈異，神廟偕貴妃特詣殿行香，要設密誓，因禦書一紙，封緘玉盒中，貯貴妃處為信。
後廷臣敦請建儲，慈聖又堅持立長，神廟始割愛定立光廟。
既立，遣使往貴妃處取玉盒來，封識宛然，啟盒而所書已蝕盡，止存四腔素紙而已。
神廟悚然懷負誓之歉，從此二十年中不複詣大高元殿（原注：北上西門，紫禁城西北門也。
） 祖制：既立太子，凡朔望大節，東西兩宮同諸貴妃俱詣太子望母宮行慶賀禮。
鄭貴妃方盛寵，神廟意頗難之，因托言欲候中宮生子以為太子。
外廷不察，建儲之疏朝夕繼續，而上聖怒所由起也。
大理評事雒于仁進《四箴疏》，神廟大怒，特禦平台召輔臣面谕，欲加重處。
遂宣光廟、福王來見，時首輔申時行見，曰：“皇長子龍姿鳳表，敢賀有道之祥；皇次子蘭芽玉質，足徵螽斯之慶。
”神廟笑而颔之。
十九年辛卯，已傳旨冊立東宮於明春舉行。
工部郎張有德欲掠之為功，因以大禮屆期，儀物未備為請。
神廟複大怒，将有德罰處，并停明春冊立之典。
歙縣許國進公揭謂“有德誠所應罪，但冊立之旨既已頒行，皇言如綸，不可逾改，乞照前旨施行。
”聖怒方盛，并有旨切責閣臣。
時首輔在告，公揭雖列名，實不知也。
首輔素得君心，見谕旨嚴切，慮有意外，特上揭調停，謂“前揭進時，臣方在告，實不與聞。
冊立大典，聖衷既有主裁，即徐亦自無妨。
”舊例：閣揭竟，留禦前，無發出之理。
神廟怒前揭之拂其意也，特将此揭發抄，以塞歙縣之口。
時接本者，于孔兼也。
孔兼見有閣揭，即對衆驗明，然後發科抄傳。
於是辇下喧傳其事，謂首輔實有二心，密效擁戴於福藩。
此密揭所由來也。
歙縣因席槁待罪，而于首輔不無心嗛焉。
首輔揭執閣無發抄例，遣人至科中索取原揭歸。
衆論沸然，争罪直日科臣羅大纮。
大纮疏辨，并參首輔。
中書黃正賓特疏參首輔，謂“國家事無大小，悉咨政府。
事孰有大於建儲？此而不知，焉用彼相？”於是彈章蜂起。
而正賓廷杖，大纮削職，餘處分有差。
歙縣予告，則首輔亦不能安其位矣。
婁東王錫爵之赴召也，有門下某進三王并封之議，既可以結主心，仍無礙于大典。
婁東善其說，還朝之日，遂發其端。
先一日，聖劄下詢内閣，婁東邀大宗伯羅大化語之（按：羅火化，《明史?七卿表》、王錫爵、陳登雲等傳，皆作萬化。
此作大化，似誤也）。
故羅亦唯唯，絕無不可意。
次日而并封之旨下矣。
旨雲：“朕生三子，長幼自有定序。
今皇長子、皇三子，俱已長成，皇五子雖在弱質，欲暫一并封王，以待将來有嫡立嫡，無嫡立長。
爾部擇日具儀來行。
”旨既下，舉朝大嘩。
光祿少卿餘傑（按塗傑，《明史》附《王學會傳》，系光祿少卿合疏争國本者。
此餘字，疑脫去水旁），寺丞朱維京、王學會，給事中王如堅，先後疏争。
維京疏尤切，略曰：“前者於二十年奉冊立之旨，今忽改為并封之诏。
曆觀列聖皆在幼齡冊立：宣宗以洪熙元年立，英宗以宣德二年立（按二字疑三字之誤。
證之《明史?宣宗本紀》及《朱維京傳》，皆作三年），憲宗以正統十四年立，孝宗以成化十四年立。
維時中宮正位嫡嗣皆虛，會不少稽以遲盛典。
今獨自皇上發之，何以解臣民之惑哉？若以中宮有待，俟前星一耀，将所冊立者即時退歸藩服，有何疑阻？”并責元輔王錫爵，謂“縱不能如李沆之引燭焚诏，甯不能如李泌之委曲叩請乎？”有旨：“朱維京出位要名，的系《祖訓》所言奸臣，即當依《祖訓》處斬，姑從輕，同王如堅俱發邊遠充軍。
餘傑（按餘當作塗，詳上）、王學會，俱革職為民。
”王婁東有門生錢允元、王就學，過婁東寓規之曰：“外廷皆欲甘心於老師，恐有不測之禍。
”婁東猶執辨無過慮。
就學曰：“老師心雖如此，外廷誰能諒者？迨其發而圖之，蔑有濟矣！”婁東怃然良久曰：“即當有處。
”明日，力請于上，得寝前诏雲。
光廟於萬曆十年癸未誕生（按：癸未，乃萬曆十一年。
十年，則壬午也。
據《明史?神宗紀》：“十年九月丙辰，皇長子生。
”則此癸未二字，當為壬午二字之誤），年十三矣，猶與孝靖居景陽宮，同起卧。
鄭貴妃于神廟前言，皇長子好與宮人嬉，已非複童體矣。
神廟遣使驗之，孝靖大恸曰：“我十三年與同起卧，不敢頃刻離者，正為今日，今果然矣。
”使還以實告。
神廟自此有疑於貴妃，已後所言皆不入。
是年皇長子出閣講書，後四年行冠禮，又三年乃冊立為皇太子，次年成婚。
冊妃敦氏，即孝元皇後也。
光廟未出閣前，有旨雲：“明年皇長子出閣講學，一切儀從俱從簡略。
”禮科都給事張貞觀疏言：“皇長子出閣，屆期講讀官已有成命，乃兵部以護衛請，不報；工部以儀仗請，不報；禮部以儀制請，不報；又止允其預告奉先殿與朝谒兩宮之儀，餘俱停免。
伏乞急下該部之請。
”有旨：“張貞觀邀功阻渎，著罰俸一年。
” 工科黎道昭（按：道昭《明史?張貞觀傳》作道照）疏言：“皇長子出閣，有旨下戶部買辦金珠寶玉等項。
夫皇儲出閣，所親者師儒，所重者道德，而珠玉玩好，遞進錯陳，豈作法于涼之意哉！（按：涼，《明史?貞觀傳》作初。
似初字，是也。
）張貞觀事關職掌，義難隐默，乃蒙罰俸！”有旨：“黎道昭明白黨救同類，好生可惡！著罰俸一年。
張貞觀降雜職，調外任用。
” 吏科許弘綱疏言：“自皇上以渎擾見責，而臣等之言日輕；自皇上以黨救為疑，而臣等之罪日重；自皇上因言而愈重言者之罪，而臣等效忠之路日塞。
他日國家有大奸邪、大政事，誰複敢為皇上争是非？恐非社稷之福也！”有旨：“弘綱罰俸一年，貞觀革職為民。
” 萬曆二十二年甲午，皇長子出閣講學。
舊例：已刻進講，寒署傳免。
至是定以寅刻，寒暑亦不傳免。
二十八年十一月，大風，寒甚，時尚未賜谕戴暖耳，諸講官立殿門外，光廟方出。
江夏郭正域充講官，即宣言：“天寒如此，皇長子系宗廟神人之主，玉體固當萬分珍重，即講官參列禁近，若中寒得病，豈成體統！宜速取火禦寒。
”時内閹輩俱各圍爐密室，聞郭言，盡行擡出，始克竣講。
神廟聞之，亦不罪也。
正域以此受眷于東朝，後妖書事起，傳語“東廠饒得我，即饒郭先生罷！”其真切如此。
時諸講官進講，竊視光廟袍内止一尋常狐裘。
講案高僅二尺餘，自幼稚時所禦，曆七八年，不敢奏易。
光廟出講，年僅十三，岐嶷不凡。
每講，閣臣一人入直看講。
禦案前有銅鶴一雙，舊例叩頭畢，從銅鶴下轉而東西面立。
一閣臣誤出其上，光廟屬内奄将銅鶴可移近些，雖不明言，意已默寓。
衆皆歎服。
一日講“巧言亂德”章，解曰：“以是為非，以非為是。
”講官劉曰甯講畢，從容進曰：“請問殿下，何以謂之亂德？”遂朗然答曰：“颠倒是非。
”衆官退，相語曰：“此真天縱，不可及也。
” 萬曆二十六年有妖書，題曰“閨鑒圖說跋”标其名為《憂危竑議》（原注：《閨鑒圖說》，刑部侍郎呂坤作，妖書遂借此以發議，蓋欲淆惑兩宮也）。
妖書雲： “東吉得《閨鑒圖說》，讀之歎曰：‘呂先生為此書也，雖無易儲之謀，不幸有其迹矣。
一念之差，情或可原。
’或曰：‘呂素講正學，稱曲謹，胡忍辄興逆謀？’曰：‘君知其一，未知其二。
昔呂欲得铨部以行其道，試恐秀水捷足勢迫，無奈，遂諾鲰生之計，邀内禁之援，出門有功，詩書發冢，未嘗不出于正也。
’或曰：‘呂意欲廣風化，胡不将此書明進朝廷，頒行内外，乃奴顔戚畹，豈不失體？’曰：‘孔子，聖人，佛肸應召，南子請見。
志在行道，豈得為屈！’或曰：‘呂叙中直拟繼述先朝聖母，置太後中宮於何地？且稱脫簪勸講，毋乃巧為媚乎？’曰：‘公言誤矣！會見古來有以宮帏得現任大臣刻書者乎？破格之恩厚矣。
恩厚則報隆。
身為大臣，胡忍自處以薄！’或曰：‘叙中又引先朝女訓、女誡，彼乃母後臨朝，儒臣纂編，茲相比拟，得毋不倫？’曰：‘尊稱不極，則取信不笃，但求内教弘宣，又何計校及此！’或曰：‘古今賢後妃多矣，胡圖說獨取漢明德一後！明德賢行多矣，胡圖說首載其由貴人正位中宮？’曰：‘呂先生自辨精矣。
明德無子，故以取之。
若進位中宮，偶然相類，彼誠何心哉！且彼時大内被災，中宮減膳，以妃進後，事機将成。
呂乘時進此，亦值其會耳。
’或曰：‘五十寶镪，四疋彩币，十目所視，胡為而來？’曰：‘此賢妃敬賢之禮，卻之不恭，是當諒其心矣。
’或曰：‘人謂呂因敗露難容，乃上憂危一疏，号泣朝門，無乃欲蓋彌彰？’曰：‘憂危一疏，人稱忠肝義膽，況此一副急淚何可遽得？是安得而少諸！’或曰：‘國本安危，甯逾太子？竊見憂危疏中，列天下事備矣，胡獨缺此？’曰：‘嗟乎！公何見之晚邪！夫人意有所專，則語有所忌。
倘明舉冊立将屬之誰，若歸此則前功盡棄，歸彼則後患自招，何若不言之為愈也。
’或曰：‘固矣。
聞呂所進金龍命書稱：在長之命，不過清淡藩王；在三之命，異日太平天子。
令内廷鹹睹縮舌。
是亦不可以已乎？’曰：‘管仲、魏徵，天下才也。
子糾、建成，均号國裔。
人各有見，何責備太苛！’或曰：‘呂之為此，本謀铨部行道。
今铨部不可得，司寇不能安，不終付浩歎乎？’曰：‘有是哉，子之迂也！夫有非常人，斯有非常事。
自古成則王，敗則盜者何限！豈宜以成敗論英雄哉！流芳遺臭，斷非凡庸卑鄙者所能為。
況事尚未定，簽立元勳，終有召起之日矣。
’或曰：‘呂之為此，人皆薄之。
子獨與之，何也？’曰：‘子真井蛙見矣！當世名人，若張公養蒙，程公紹，劉公道亨，魏公允貞，鄧公光祚，洪公其道，白公所知，薛公亨，鄭公承恩，皆稱呂所見極高，所舉極當，鹹舉春秋大義子以母貴之說，共建社稷奇勳。
夫唐閹執命，天子門生；宋奸弄權，神器宵易。
今盟約既定，羽翼已成，子韋布之士，豈知國家大計！宜從此三緘，無自取禍可也。
餘故曰，呂先生為此書，特其一念之差，情固可原也。
’或人不能難，唯唯而退。
因援筆記之。
燕山朱東吉謹跋。
” 先是刑部侍郎呂坤按察山西時，著有《閨範》一書，神廟以賜鄭貴妃，貴妃捐赀重刻。
時光廟年十七矣，冊立久稽，外廷請建儲者無不斥逐。
人皆疑呂潛通宮禁，擁戴福藩，緻有書内雲雲。
前此給事中戴士衡疏參呂坤，謂“假托《閨範圖說》，包藏禍心。
”全椒知縣樊玉衡疏中直指神廟為不慈，光廟為不孝，貴妃為不智。
俱膺嚴譴。
至是戚畹鄭承恩疏辨，謂“此書定出二衡手，乞行逮問。
”神廟知捏名，遂止不究。
庚子冬，給事王德完疏請笃厚中宮，意在保護皇長子也，内有“抱病獨居，視藥無人”等語，下鎮撫司打問審究招。
上有旨：“王德完故聽流言，扯遮離間，好生可惡！著錦衣衛拿在午門前著實打一百棍，革職為民。
”當差又司禮監成敬口傳聖旨：“大小臣工，為皇長子重，為主德完重？如為皇長子重，不必又來渎激！為王德完重，再來上本！”已而吏部尚書李戴等，科道楊應文、周磐等，各公疏救，俱嚴旨切責。
應文與磐各罰俸一年。
王德完之被杖也，神廟欲斃之杖下，太監陳矩監視，杖畢複命。
神廟問：“已死未？”矩對曰：“将死矣。
”神廟遂不複問。
人謂德完之餘生，矩實保全之。
神廟始專寵鄭貴妃而疏孝端。
辛醜年，聖躬抱病甚笃，瞑眩逾時而醒，則所枕者，孝端手肱也，且面有戚容，淚痕猶濕。
及偵鄭貴妃，則竊密有所指揮。
然宮中事秘，外廷勿詳也。
神廟由此蘊怒貴妃。
神廟會與諸王子宴，各有小賜。
光廟賜一玉碗，命貴妃代為收藏。
至是突索所賜玉碗，年月已久，司帑者遺忘，屢索不應。
既而索福王所賜，随手而進。
神廟震怒，遂升殿命抓宮人首來。
祖制：升殿則宮眷俱不敢進參。
神廟蓋以此難貴妃也。
貴妃毀冠服，脫簪珥，蓬首跣足率諸宮人匍匐殿門外待罪，良久始解。
明日，遂傳旨禮部：“速議冊立儀制來看。
”光廟遂于是冬正東宮之位，移居迎禧宮。
福、瑞、桂、惠四王同日受封，居儲秀、鹹福二宮。
萬曆三十一年，又有妖書，題曰《續憂危竑議》，标其名為《國本攸關》。
其書雲：“或有問於鄭福成曰：‘今天下太平，國本已固，無複可憂，無複可虞矣。
而先生嘗不豫，何也？’鄭福成曰：‘是何言哉！是何言哉！今之事勢，正所謂厝火積薪之下也！’或曰：‘亦太甚矣！先生之言也，得毋謂儲位有未安乎？’曰：‘然。
夫東宮有東宮之官。
一官未備，何以稱安乎？皇上迫於沈相公之請，不得已立之，而從宮不備，正所以寓他日改立之意也。
’曰：‘改立其誰當之？’曰：‘福王矣。
大率母愛者子貴，以鄭貴妃之專擅，回天轉日，何難哉！’曰：‘何以知之？’曰：‘以用朱相公知之。
夫在朝在野，固不乏人，而必相朱者，蓋朱名赓。
赓者，更也，所以寓他日更立之意也。
’曰：‘是固然矣。
朱公一人，安能盡得衆心而必無變亂乎？’曰：‘陋哉子之言矣！夫蟻附膻，蠅逐臭，今之仕宦者皆是，豈有相公倡之，而衆不附者乎？且均是子也，長可立，而次未必不可立也。
侯之門，仁義存。
誰肯舍富貴而趨死亡乎？’或曰：‘衆附姓名，可得數否？’曰：‘數之熟矣。
文則有王公世揚、孫公玮、李公汶、張公養志；武則有王公之桢、陳公汝忠、王公名世、王公承恩、鄭公國泰（《明史》無鄭國泰之名，惟《酌中志》作鄭國賢。
《明史紀事本末》雲：‘錦衣指揮佥事鄭國賢。
’是别有一鄭國賢也。
未知孰是）；而又有鄭貴妃主之于内。
此之謂十亂，魯論所謂“有婦人焉，九人而已。
”正合文王舍伯邑考而立武王之義也。
’曰：‘然則何以知此數人之所為乎？’曰：‘數人皆人傑，無不望分茅胙土，如姚廣孝，豈止富貴終其身而已乎？故有王世揚、陳汝忠，則靖難之兵取諸京營而自足矣。
有李汶，則三邊險要有人控之矣。
有孫玮，於保定則扼天下之咽喉，四方勤王之兵無由人矣。
有王之桢，則宿衛禁城有人誰能斬關而入乎？’曰：‘是固然矣。
若張養志、王承恩、王名世者，何欤？’曰：‘養志，朱公私人也。
二王者，朱公鄉人也。
私人、鄉人，無不願借相公之餘光者，況有以招徕之乎？’曰：‘然則事可濟乎？’曰：‘必濟。
庸人倡議，人尚景從，而此數公皆人傑也，且複有鄭貴妃與太監陳矩朝夕比周於帝前，以為之主，同舉大事，何謂無成？’或曰：‘沈蛟門一貫，公獨無言乎？’曰：‘蛟門為人陰賊，嘗用人而不用於人，故有福己自成之，有禍則規避而不染。
何以見其然也？夫錦衣衛西司房類奏有名，自祖宗來無有不升者，而皇親王道化本内有名竟不升，豈其才力出諸菜傭下哉？蓋蛟門公欲左鄭而右王（據《酌中志》作“右鄭而左王，”《紀事本末》同此，似倒誤），故核實之時，令親家史起欽，抑其功而不錄，亦王之桢有以默授之也。
’‘然則子何以處此？’曰：‘天之所興，不可廢也。
天之所廢，不可興也。
予止聽天耳，安能反天乎！’或人唯唯而退。
萬曆三十一年，吏科都給事中項應祥撰。
掌河南道事四川道監察禦史喬應甲書。
” 東廠太監陳矩将妖書據實奏聞。
前妖書起，雖未嚴究，神廟已蓄恨在心，茲妖書複出，遂勃然震怒，着東廠多布旗校，用心密訪，并着在京各緝事衙門、在外各撫按通行嚴捕，務在必獲。
内所指：朱赓，山陰相公也；蛟門，四明相公也。
兩輔俱注籍具疏待罪，惟歸德相公沈公鯉入直時，訛言沸興，上下猜疑。
歸德于閣中供一天啟聖聰牌，朝夕緻禮。
神廟觇知之，以為暗刺，甚怒。
時有蜚語，聖心頗為所惑。
四明欲借此以傾江夏郭正域等，并及歸德。
禦史康丕揚疏參僧人達觀、醫生沈令譽，俱捕逮下獄。
達觀在江南以棒喝立教，所至崇奉，與金沙于玉立諸公善；令譽等鹹歸座下，稱方内弟子；江夏為南少宗伯，榜示驅逐。
達觀乃往京師，由内閹以聞于慈聖，于是大珰戚畹，宰官居士，共相崇奉，一如江南。
丕揚等拟借此以興大獄，波累諸公，且以江夏榜逐故，意達觀必藉此纾恨也。
達觀始終不旁及一語，提牢主事徐祯稷與杖三十，遂說偈而化。
慈聖聞其被逮也，令内閹傳谕法司雲：“達觀，高僧也，偶被誣累，毋等他囚。
”然已無及矣。
給事中錢夢臯密受四明意旨，疏參江夏及歸德，疏内言：“中城兵馬司劉文藻捕獲遊醫沈令譽書紮本稿，大有蹤迹，因輔臣沈鯉轉求屬托，遂寝其事。
”又言：“郭正域系鯉衣缽門生，同謀傾陷楚王，正域出京之後，曾坐小轎私至鯉寓三次”雲雲。
歸德疏辨求罷，不允。
四明沈公一貫又令缇帥王之桢擒錦衣衛周家慶家人袁鲲，供稱家慶為妖書主謀。
又令巡捕陳汝忠擒江夏書辦毛尚文，供稱探聽妖書單詞，鍛煉幾成獄矣。
因東廠陳矩堅拒不從，乃得中止。
江夏時寓楊村，而蹤迹之者趾相錯也。
又以疑似，波
而生光廟者，孝靖皇後也。
二祖家法：聖躬每有私幸，必有賜赉。
随侍文書房内閹即注明某年月日，并記所賞以為驗。
孝靖，故宮人也。
神廟一日索水盥手，孝靖奉匜以進，悅而幸焉，賞頭面一副。
孝靖有娠，神廟偶侍慈聖宴，言其事，神廟諱曰：“無之。
”慈聖命取内《起居注》相示，神廟面赤，不能複隐。
慈聖慰之曰：“吾年老矣，猶未及弄孫。
倘生男，宗社福也，何必相諱。
”時鄭貴妃有寵，每與神廟戲，辄呼為老媽媽，暗行譏刺，聖衷默然，不自得也。
光廟誕生，一應恩禮俱從薄，蓋由非神廟心喜也。
冊封孝靖為恭妃。
越三年，福王生，則進封其母鄭貴妃為皇貴妃，給事中姜應麟上疏，言“恭妃誕元子，僅令居下，非所以重儲貳定衆志也。
乞降旨首冊恭妃，次冊貴妃，又須明诏冊立元嗣為東宮。
”奉旨：“姜應麟疑君賣直，妊生無禮！降邊方雜職。
”給事中楊廷相、禦史陳登雲等，具疏申救，不聽。
應麟既奉旨降谪，慈聖聞之弗善也。
神廟入侍，慈聖故問曰：“外廷諸臣多說該早定長哥，如何打發他？”神廟對曰：“道他是都人的兒子。
”慈聖正色曰：“母以子貴，甯分差等！你也是都人的兒子！”蓋慈聖亦由宮人進禦也。
神廟惶恐伏地，無以自容。
自是立長之議始定，實凜慈聖谕耳（原注：宮中呼太子為長哥，宮人為都人）。
鄭貴妃身負盛寵，福王生，即乞憐神廟，欲立為太子。
北上西門之西，有大高元殿，供有真武香火，頗著靈異，神廟偕貴妃特詣殿行香，要設密誓，因禦書一紙，封緘玉盒中，貯貴妃處為信。
後廷臣敦請建儲，慈聖又堅持立長，神廟始割愛定立光廟。
既立，遣使往貴妃處取玉盒來，封識宛然，啟盒而所書已蝕盡，止存四腔素紙而已。
神廟悚然懷負誓之歉，從此二十年中不複詣大高元殿（原注：北上西門，紫禁城西北門也。
） 祖制：既立太子，凡朔望大節，東西兩宮同諸貴妃俱詣太子望母宮行慶賀禮。
鄭貴妃方盛寵，神廟意頗難之，因托言欲候中宮生子以為太子。
外廷不察，建儲之疏朝夕繼續，而上聖怒所由起也。
大理評事雒于仁進《四箴疏》，神廟大怒，特禦平台召輔臣面谕，欲加重處。
遂宣光廟、福王來見，時首輔申時行見，曰：“皇長子龍姿鳳表，敢賀有道之祥；皇次子蘭芽玉質，足徵螽斯之慶。
”神廟笑而颔之。
十九年辛卯，已傳旨冊立東宮於明春舉行。
工部郎張有德欲掠之為功，因以大禮屆期，儀物未備為請。
神廟複大怒，将有德罰處，并停明春冊立之典。
歙縣許國進公揭謂“有德誠所應罪，但冊立之旨既已頒行，皇言如綸，不可逾改，乞照前旨施行。
”聖怒方盛，并有旨切責閣臣。
時首輔在告，公揭雖列名，實不知也。
首輔素得君心，見谕旨嚴切，慮有意外，特上揭調停，謂“前揭進時，臣方在告，實不與聞。
冊立大典，聖衷既有主裁，即徐亦自無妨。
”舊例：閣揭竟，留禦前，無發出之理。
神廟怒前揭之拂其意也，特将此揭發抄，以塞歙縣之口。
時接本者，于孔兼也。
孔兼見有閣揭，即對衆驗明，然後發科抄傳。
於是辇下喧傳其事，謂首輔實有二心，密效擁戴於福藩。
此密揭所由來也。
歙縣因席槁待罪，而于首輔不無心嗛焉。
首輔揭執閣無發抄例，遣人至科中索取原揭歸。
衆論沸然，争罪直日科臣羅大纮。
大纮疏辨，并參首輔。
中書黃正賓特疏參首輔，謂“國家事無大小，悉咨政府。
事孰有大於建儲？此而不知，焉用彼相？”於是彈章蜂起。
而正賓廷杖，大纮削職，餘處分有差。
歙縣予告，則首輔亦不能安其位矣。
婁東王錫爵之赴召也，有門下某進三王并封之議，既可以結主心，仍無礙于大典。
婁東善其說，還朝之日，遂發其端。
先一日，聖劄下詢内閣，婁東邀大宗伯羅大化語之（按：羅火化，《明史?七卿表》、王錫爵、陳登雲等傳，皆作萬化。
此作大化，似誤也）。
故羅亦唯唯，絕無不可意。
次日而并封之旨下矣。
旨雲：“朕生三子，長幼自有定序。
今皇長子、皇三子，俱已長成，皇五子雖在弱質，欲暫一并封王，以待将來有嫡立嫡，無嫡立長。
爾部擇日具儀來行。
”旨既下，舉朝大嘩。
光祿少卿餘傑（按塗傑，《明史》附《王學會傳》，系光祿少卿合疏争國本者。
此餘字，疑脫去水旁），寺丞朱維京、王學會，給事中王如堅，先後疏争。
維京疏尤切，略曰：“前者於二十年奉冊立之旨，今忽改為并封之诏。
曆觀列聖皆在幼齡冊立：宣宗以洪熙元年立，英宗以宣德二年立（按二字疑三字之誤。
證之《明史?宣宗本紀》及《朱維京傳》，皆作三年），憲宗以正統十四年立，孝宗以成化十四年立。
維時中宮正位嫡嗣皆虛，會不少稽以遲盛典。
今獨自皇上發之，何以解臣民之惑哉？若以中宮有待，俟前星一耀，将所冊立者即時退歸藩服，有何疑阻？”并責元輔王錫爵，謂“縱不能如李沆之引燭焚诏，甯不能如李泌之委曲叩請乎？”有旨：“朱維京出位要名，的系《祖訓》所言奸臣，即當依《祖訓》處斬，姑從輕，同王如堅俱發邊遠充軍。
餘傑（按餘當作塗，詳上）、王學會，俱革職為民。
”王婁東有門生錢允元、王就學，過婁東寓規之曰：“外廷皆欲甘心於老師，恐有不測之禍。
”婁東猶執辨無過慮。
就學曰：“老師心雖如此，外廷誰能諒者？迨其發而圖之，蔑有濟矣！”婁東怃然良久曰：“即當有處。
”明日，力請于上，得寝前诏雲。
光廟於萬曆十年癸未誕生（按：癸未，乃萬曆十一年。
十年，則壬午也。
據《明史?神宗紀》：“十年九月丙辰，皇長子生。
”則此癸未二字，當為壬午二字之誤），年十三矣，猶與孝靖居景陽宮，同起卧。
鄭貴妃于神廟前言，皇長子好與宮人嬉，已非複童體矣。
神廟遣使驗之，孝靖大恸曰：“我十三年與同起卧，不敢頃刻離者，正為今日，今果然矣。
”使還以實告。
神廟自此有疑於貴妃，已後所言皆不入。
是年皇長子出閣講書，後四年行冠禮，又三年乃冊立為皇太子，次年成婚。
冊妃敦氏，即孝元皇後也。
光廟未出閣前，有旨雲：“明年皇長子出閣講學，一切儀從俱從簡略。
”禮科都給事張貞觀疏言：“皇長子出閣，屆期講讀官已有成命，乃兵部以護衛請，不報；工部以儀仗請，不報；禮部以儀制請，不報；又止允其預告奉先殿與朝谒兩宮之儀，餘俱停免。
伏乞急下該部之請。
”有旨：“張貞觀邀功阻渎，著罰俸一年。
” 工科黎道昭（按：道昭《明史?張貞觀傳》作道照）疏言：“皇長子出閣，有旨下戶部買辦金珠寶玉等項。
夫皇儲出閣，所親者師儒，所重者道德，而珠玉玩好，遞進錯陳，豈作法于涼之意哉！（按：涼，《明史?貞觀傳》作初。
似初字，是也。
）張貞觀事關職掌，義難隐默，乃蒙罰俸！”有旨：“黎道昭明白黨救同類，好生可惡！著罰俸一年。
張貞觀降雜職，調外任用。
” 吏科許弘綱疏言：“自皇上以渎擾見責，而臣等之言日輕；自皇上以黨救為疑，而臣等之罪日重；自皇上因言而愈重言者之罪，而臣等效忠之路日塞。
他日國家有大奸邪、大政事，誰複敢為皇上争是非？恐非社稷之福也！”有旨：“弘綱罰俸一年，貞觀革職為民。
” 萬曆二十二年甲午，皇長子出閣講學。
舊例：已刻進講，寒署傳免。
至是定以寅刻，寒暑亦不傳免。
二十八年十一月，大風，寒甚，時尚未賜谕戴暖耳，諸講官立殿門外，光廟方出。
江夏郭正域充講官，即宣言：“天寒如此，皇長子系宗廟神人之主，玉體固當萬分珍重，即講官參列禁近，若中寒得病，豈成體統！宜速取火禦寒。
”時内閹輩俱各圍爐密室，聞郭言，盡行擡出，始克竣講。
神廟聞之，亦不罪也。
正域以此受眷于東朝，後妖書事起，傳語“東廠饒得我，即饒郭先生罷！”其真切如此。
時諸講官進講，竊視光廟袍内止一尋常狐裘。
講案高僅二尺餘，自幼稚時所禦，曆七八年，不敢奏易。
光廟出講，年僅十三，岐嶷不凡。
每講，閣臣一人入直看講。
禦案前有銅鶴一雙，舊例叩頭畢，從銅鶴下轉而東西面立。
一閣臣誤出其上，光廟屬内奄将銅鶴可移近些，雖不明言，意已默寓。
衆皆歎服。
一日講“巧言亂德”章，解曰：“以是為非，以非為是。
”講官劉曰甯講畢，從容進曰：“請問殿下，何以謂之亂德？”遂朗然答曰：“颠倒是非。
”衆官退，相語曰：“此真天縱，不可及也。
” 萬曆二十六年有妖書，題曰“閨鑒圖說跋”标其名為《憂危竑議》（原注：《閨鑒圖說》，刑部侍郎呂坤作，妖書遂借此以發議，蓋欲淆惑兩宮也）。
妖書雲： “東吉得《閨鑒圖說》，讀之歎曰：‘呂先生為此書也，雖無易儲之謀，不幸有其迹矣。
一念之差，情或可原。
’或曰：‘呂素講正學，稱曲謹，胡忍辄興逆謀？’曰：‘君知其一，未知其二。
昔呂欲得铨部以行其道，試恐秀水捷足勢迫，無奈，遂諾鲰生之計，邀内禁之援，出門有功，詩書發冢，未嘗不出于正也。
’或曰：‘呂意欲廣風化，胡不将此書明進朝廷，頒行内外，乃奴顔戚畹，豈不失體？’曰：‘孔子，聖人，佛肸應召，南子請見。
志在行道，豈得為屈！’或曰：‘呂叙中直拟繼述先朝聖母，置太後中宮於何地？且稱脫簪勸講，毋乃巧為媚乎？’曰：‘公言誤矣！會見古來有以宮帏得現任大臣刻書者乎？破格之恩厚矣。
恩厚則報隆。
身為大臣，胡忍自處以薄！’或曰：‘叙中又引先朝女訓、女誡，彼乃母後臨朝，儒臣纂編，茲相比拟，得毋不倫？’曰：‘尊稱不極，則取信不笃，但求内教弘宣，又何計校及此！’或曰：‘古今賢後妃多矣，胡圖說獨取漢明德一後！明德賢行多矣，胡圖說首載其由貴人正位中宮？’曰：‘呂先生自辨精矣。
明德無子，故以取之。
若進位中宮，偶然相類，彼誠何心哉！且彼時大内被災，中宮減膳，以妃進後，事機将成。
呂乘時進此，亦值其會耳。
’或曰：‘五十寶镪，四疋彩币，十目所視，胡為而來？’曰：‘此賢妃敬賢之禮，卻之不恭，是當諒其心矣。
’或曰：‘人謂呂因敗露難容，乃上憂危一疏，号泣朝門，無乃欲蓋彌彰？’曰：‘憂危一疏，人稱忠肝義膽，況此一副急淚何可遽得？是安得而少諸！’或曰：‘國本安危，甯逾太子？竊見憂危疏中，列天下事備矣，胡獨缺此？’曰：‘嗟乎！公何見之晚邪！夫人意有所專，則語有所忌。
倘明舉冊立将屬之誰，若歸此則前功盡棄，歸彼則後患自招，何若不言之為愈也。
’或曰：‘固矣。
聞呂所進金龍命書稱：在長之命，不過清淡藩王；在三之命，異日太平天子。
令内廷鹹睹縮舌。
是亦不可以已乎？’曰：‘管仲、魏徵，天下才也。
子糾、建成，均号國裔。
人各有見，何責備太苛！’或曰：‘呂之為此，本謀铨部行道。
今铨部不可得，司寇不能安，不終付浩歎乎？’曰：‘有是哉，子之迂也！夫有非常人，斯有非常事。
自古成則王，敗則盜者何限！豈宜以成敗論英雄哉！流芳遺臭，斷非凡庸卑鄙者所能為。
況事尚未定，簽立元勳，終有召起之日矣。
’或曰：‘呂之為此，人皆薄之。
子獨與之，何也？’曰：‘子真井蛙見矣！當世名人，若張公養蒙，程公紹，劉公道亨，魏公允貞，鄧公光祚，洪公其道，白公所知，薛公亨，鄭公承恩，皆稱呂所見極高，所舉極當，鹹舉春秋大義子以母貴之說，共建社稷奇勳。
夫唐閹執命，天子門生；宋奸弄權，神器宵易。
今盟約既定，羽翼已成，子韋布之士，豈知國家大計！宜從此三緘，無自取禍可也。
餘故曰，呂先生為此書，特其一念之差，情固可原也。
’或人不能難，唯唯而退。
因援筆記之。
燕山朱東吉謹跋。
” 先是刑部侍郎呂坤按察山西時，著有《閨範》一書，神廟以賜鄭貴妃，貴妃捐赀重刻。
時光廟年十七矣，冊立久稽，外廷請建儲者無不斥逐。
人皆疑呂潛通宮禁，擁戴福藩，緻有書内雲雲。
前此給事中戴士衡疏參呂坤，謂“假托《閨範圖說》，包藏禍心。
”全椒知縣樊玉衡疏中直指神廟為不慈，光廟為不孝，貴妃為不智。
俱膺嚴譴。
至是戚畹鄭承恩疏辨，謂“此書定出二衡手，乞行逮問。
”神廟知捏名，遂止不究。
庚子冬，給事王德完疏請笃厚中宮，意在保護皇長子也，内有“抱病獨居，視藥無人”等語，下鎮撫司打問審究招。
上有旨：“王德完故聽流言，扯遮離間，好生可惡！著錦衣衛拿在午門前著實打一百棍，革職為民。
”當差又司禮監成敬口傳聖旨：“大小臣工，為皇長子重，為主德完重？如為皇長子重，不必又來渎激！為王德完重，再來上本！”已而吏部尚書李戴等，科道楊應文、周磐等，各公疏救，俱嚴旨切責。
應文與磐各罰俸一年。
王德完之被杖也，神廟欲斃之杖下，太監陳矩監視，杖畢複命。
神廟問：“已死未？”矩對曰：“将死矣。
”神廟遂不複問。
人謂德完之餘生，矩實保全之。
神廟始專寵鄭貴妃而疏孝端。
辛醜年，聖躬抱病甚笃，瞑眩逾時而醒，則所枕者，孝端手肱也，且面有戚容，淚痕猶濕。
及偵鄭貴妃，則竊密有所指揮。
然宮中事秘，外廷勿詳也。
神廟由此蘊怒貴妃。
神廟會與諸王子宴，各有小賜。
光廟賜一玉碗，命貴妃代為收藏。
至是突索所賜玉碗，年月已久，司帑者遺忘，屢索不應。
既而索福王所賜，随手而進。
神廟震怒，遂升殿命抓宮人首來。
祖制：升殿則宮眷俱不敢進參。
神廟蓋以此難貴妃也。
貴妃毀冠服，脫簪珥，蓬首跣足率諸宮人匍匐殿門外待罪，良久始解。
明日，遂傳旨禮部：“速議冊立儀制來看。
”光廟遂于是冬正東宮之位，移居迎禧宮。
福、瑞、桂、惠四王同日受封，居儲秀、鹹福二宮。
萬曆三十一年，又有妖書，題曰《續憂危竑議》，标其名為《國本攸關》。
其書雲：“或有問於鄭福成曰：‘今天下太平，國本已固，無複可憂，無複可虞矣。
而先生嘗不豫，何也？’鄭福成曰：‘是何言哉！是何言哉！今之事勢，正所謂厝火積薪之下也！’或曰：‘亦太甚矣！先生之言也，得毋謂儲位有未安乎？’曰：‘然。
夫東宮有東宮之官。
一官未備，何以稱安乎？皇上迫於沈相公之請，不得已立之，而從宮不備，正所以寓他日改立之意也。
’曰：‘改立其誰當之？’曰：‘福王矣。
大率母愛者子貴，以鄭貴妃之專擅，回天轉日，何難哉！’曰：‘何以知之？’曰：‘以用朱相公知之。
夫在朝在野，固不乏人，而必相朱者，蓋朱名赓。
赓者，更也，所以寓他日更立之意也。
’曰：‘是固然矣。
朱公一人，安能盡得衆心而必無變亂乎？’曰：‘陋哉子之言矣！夫蟻附膻，蠅逐臭，今之仕宦者皆是，豈有相公倡之，而衆不附者乎？且均是子也，長可立，而次未必不可立也。
侯之門，仁義存。
誰肯舍富貴而趨死亡乎？’或曰：‘衆附姓名，可得數否？’曰：‘數之熟矣。
文則有王公世揚、孫公玮、李公汶、張公養志；武則有王公之桢、陳公汝忠、王公名世、王公承恩、鄭公國泰（《明史》無鄭國泰之名，惟《酌中志》作鄭國賢。
《明史紀事本末》雲：‘錦衣指揮佥事鄭國賢。
’是别有一鄭國賢也。
未知孰是）；而又有鄭貴妃主之于内。
此之謂十亂，魯論所謂“有婦人焉，九人而已。
”正合文王舍伯邑考而立武王之義也。
’曰：‘然則何以知此數人之所為乎？’曰：‘數人皆人傑，無不望分茅胙土，如姚廣孝，豈止富貴終其身而已乎？故有王世揚、陳汝忠，則靖難之兵取諸京營而自足矣。
有李汶，則三邊險要有人控之矣。
有孫玮，於保定則扼天下之咽喉，四方勤王之兵無由人矣。
有王之桢，則宿衛禁城有人誰能斬關而入乎？’曰：‘是固然矣。
若張養志、王承恩、王名世者，何欤？’曰：‘養志，朱公私人也。
二王者，朱公鄉人也。
私人、鄉人，無不願借相公之餘光者，況有以招徕之乎？’曰：‘然則事可濟乎？’曰：‘必濟。
庸人倡議，人尚景從，而此數公皆人傑也，且複有鄭貴妃與太監陳矩朝夕比周於帝前，以為之主，同舉大事，何謂無成？’或曰：‘沈蛟門一貫，公獨無言乎？’曰：‘蛟門為人陰賊，嘗用人而不用於人，故有福己自成之，有禍則規避而不染。
何以見其然也？夫錦衣衛西司房類奏有名，自祖宗來無有不升者，而皇親王道化本内有名竟不升，豈其才力出諸菜傭下哉？蓋蛟門公欲左鄭而右王（據《酌中志》作“右鄭而左王，”《紀事本末》同此，似倒誤），故核實之時，令親家史起欽，抑其功而不錄，亦王之桢有以默授之也。
’‘然則子何以處此？’曰：‘天之所興，不可廢也。
天之所廢，不可興也。
予止聽天耳，安能反天乎！’或人唯唯而退。
萬曆三十一年，吏科都給事中項應祥撰。
掌河南道事四川道監察禦史喬應甲書。
” 東廠太監陳矩将妖書據實奏聞。
前妖書起，雖未嚴究，神廟已蓄恨在心，茲妖書複出，遂勃然震怒，着東廠多布旗校，用心密訪，并着在京各緝事衙門、在外各撫按通行嚴捕，務在必獲。
内所指：朱赓，山陰相公也；蛟門，四明相公也。
兩輔俱注籍具疏待罪，惟歸德相公沈公鯉入直時，訛言沸興，上下猜疑。
歸德于閣中供一天啟聖聰牌，朝夕緻禮。
神廟觇知之，以為暗刺，甚怒。
時有蜚語，聖心頗為所惑。
四明欲借此以傾江夏郭正域等，并及歸德。
禦史康丕揚疏參僧人達觀、醫生沈令譽，俱捕逮下獄。
達觀在江南以棒喝立教，所至崇奉，與金沙于玉立諸公善；令譽等鹹歸座下，稱方内弟子；江夏為南少宗伯，榜示驅逐。
達觀乃往京師，由内閹以聞于慈聖，于是大珰戚畹，宰官居士，共相崇奉，一如江南。
丕揚等拟借此以興大獄，波累諸公，且以江夏榜逐故，意達觀必藉此纾恨也。
達觀始終不旁及一語，提牢主事徐祯稷與杖三十，遂說偈而化。
慈聖聞其被逮也，令内閹傳谕法司雲：“達觀，高僧也，偶被誣累，毋等他囚。
”然已無及矣。
給事中錢夢臯密受四明意旨，疏參江夏及歸德，疏内言：“中城兵馬司劉文藻捕獲遊醫沈令譽書紮本稿，大有蹤迹，因輔臣沈鯉轉求屬托，遂寝其事。
”又言：“郭正域系鯉衣缽門生，同謀傾陷楚王，正域出京之後，曾坐小轎私至鯉寓三次”雲雲。
歸德疏辨求罷，不允。
四明沈公一貫又令缇帥王之桢擒錦衣衛周家慶家人袁鲲，供稱家慶為妖書主謀。
又令巡捕陳汝忠擒江夏書辦毛尚文，供稱探聽妖書單詞，鍛煉幾成獄矣。
因東廠陳矩堅拒不從，乃得中止。
江夏時寓楊村，而蹤迹之者趾相錯也。
又以疑似，波
