●二一、宮中的祭祀
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滿洲是金人之後。金人迷信鬼神，崇尚祭祀，滿洲也浸染其遺俗。吾們看《滿洲祭神祭天典禮》一書，便可知當時祭祀的繁重。至于滿洲帝國而與世推移，宮中祭祀已省便很多。不過雖說省便，還很鄭重。吾們從幾件禮節的記錄中，可以把他們分做三種，寫出一個大概。一是歲時令節的祭祀。元旦和除夕，當然最重要。據《記事簿》載：
康德二年（一九三五）十二月二十九日，除夕謹擇巳時一上午九時至十一時，恭請行禮。
康德三年（一九三六）正月初一日，元旦謹擇醜時一夜内一時至三時，迎神。
康德三年（一九三六）正月初一日，元旦謹擇午時一上午十一時至一時，恭請行禮。
康德三年（一九三六）正月初一日，吉神方位：
福神正西方，喜神西北方，财神東南方，貴神正北方，太歲正北方。以上四種，均系近侍處繕寫紅片，送司房交嚴宗淵，嚴宗淵令毛永惠呈上。所說“迎神”，便是祭福喜等五神，另用小張黃紙寫成神馬，如“福神之神位”等等。所說“行禮”，除夕是向下列各處辭歲：奉先殿列帝列後四太妃醇賢親王二側福晉醇親王福晉佛大成至聖先師孔子關聖帝君孚佑帝君元旦是向下列各處賀年：天神地祗奉先殿列帝列後四太妃醇賢親王二側福晉醇親王福晉佛大成至聖先師孔子關聖帝君孚佑帝君王爹爹王媽媽元旦之後，還有正月初二日，擇時祀下列各處：天神地祗佛關聖帝君（親獻白神肉一方）王爹爹媽媽（紅白神肉各一方）竈君财神毓詹日記載：
康德十二年（一九四五）二月十四日（按即陰曆正月初二日）吃白肉。午後，攜一塊回家。也還含有坤甯宮吃肉的意味。還有正月初四日，擇時祀“神杆”，用小張黃紙，寫神馬“神杆之神位”，設位坐南向北。除夕之前，還有十二月二十三日，祀下列各處：天神地祗（神位南向）關聖帝君（神位東向）王爹爹媽媽（神位南向）竈君（神位西向）這就是通常所說送竈節。除了上邊所述，一年之中，清明節，祀奉先殿；夏至節，供豆；七巧節，祀牽牛織女星君；中秋節，祀月光；冬至節，供馄饨。
至于每月初一和十五，在奉先殿等處都有常祀，叫做“月供”。
二是祖先紀念日的祭祀，這便是列帝列後的忌辰和誕辰，醇賢親王二側福晉的忌辰，醇親王福晉的忌辰。
列帝從順治以下有九位，列後從順治以下有二十二位，加上兩位福晉，一年之中共有六十四個祭祀，也盡夠忙碌了。醇親王福晉，當然便是溥儀的本生母。醇賢親王二側福晉是什幺人呢？該是溥儀的本生庶祖母吧！光祭二側福晉而不祭醇賢親王和嫡福晉，這又是什幺意思呢？我曾把這個問題向一位宮内人員請教，他說他也懷疑，曾向近侍處一位科長，常代溥儀行禮的溥紹。溥紹答：“這是一個秘密。”
三是神明的祭祀。這裡可以指數的，像大成至聖先師孔子，二月春丁祭、八月秋丁祭、八月二十七日誕辰祭；關聖帝君，二月春戊祭、八月秋戊祭；長白山之神，春分望祭、秋分望祭；牽牛織女星君，七巧節祀；月光，中秋節祀。
每年溥儀生日，所謂“萬壽節”，照例祀下列各處：
列祖列宗關聖帝君四太妃醇賢親王二
側福晉醇賢親王福晉随供擺箸十八雙，貢獻萬壽面十八碗（按，這裡所說“列祖列宗”，是指太祖以下十一帝）。
上邊所說幾種祭祀，元旦祀奉先殿、同治光緒二帝後忌誕辰，都是溥儀躬親行禮，叫做“親行”。其餘都由溥儀派員恭代行禮，叫做“代行”。
宮中對于狐仙也奉祀殷勤，每月初二和初六有祭，據《傳差草記》第十八冊載：
康德五年（一九三八）二月十六日，上午十時，請示每月初二日、十六日大仙爺小供，派何人行禮？上傳：“派李代衍。”每年歲終有祭，據《記事簿》載：
康德二年（一九三五）十二月二十七日，大仙爺上供，請派行禮人，奉谕：“派（毛）永惠行禮，每回均永惠行禮。”
據說溥儀還打算給狐仙立廟，地址定在懷遠樓東邊隙地，但不及興工，不知狐仙也能前知幺？
康德七年（一九四○），值日本建國二千六百年，溥儀于六月二十二日動身往賀，毓崇日記載：
六月二十四日據總務處宿值員報告：本月二十六日，兩聖會見時，本國官吏均是時向東遙拜。
六月二十六日下午二時，于興運門向東遙拜。一點五十五分集合。七月十日，溥儀回來，十五日頒發“國基奠定诏書”：
……今茲東渡，恭祝二千六百年慶典，親拜皇大神宮。回銮之吉，敬立建國神廟（按，即在皇宮東南隅），奉祀天照大神，盡厥崇敬，以身禱國民福祉，式為永典，令朕子孫萬世祗承。
同時，為日本在滿洲事變以後犧牲的官兵建建國忠靈廟，修正政府組織法，加設祭祀府，府置總裁和副總裁，副總裁用日人充任，專管上開兩種廟宇和他們的祭祀。每年各有大祭、中祭和小祭，三祭之中又各包括諸種之祭。這種祭祀含有政治性，不在宮中祭祀範圍，這裡也就不細說了。
康德二年（一九三五）十二月二十九日，除夕謹擇巳時一上午九時至十一時，恭請行禮。
康德三年（一九三六）正月初一日，元旦謹擇醜時一夜内一時至三時，迎神。
康德三年（一九三六）正月初一日，元旦謹擇午時一上午十一時至一時，恭請行禮。
康德三年（一九三六）正月初一日，吉神方位：
福神正西方，喜神西北方，财神東南方，貴神正北方，太歲正北方。以上四種，均系近侍處繕寫紅片，送司房交嚴宗淵，嚴宗淵令毛永惠呈上。所說“迎神”，便是祭福喜等五神，另用小張黃紙寫成神馬，如“福神之神位”等等。所說“行禮”，除夕是向下列各處辭歲：奉先殿列帝列後四太妃醇賢親王二側福晉醇親王福晉佛大成至聖先師孔子關聖帝君孚佑帝君元旦是向下列各處賀年：天神地祗奉先殿列帝列後四太妃醇賢親王二側福晉醇親王福晉佛大成至聖先師孔子關聖帝君孚佑帝君王爹爹王媽媽元旦之後，還有正月初二日，擇時祀下列各處：天神地祗佛關聖帝君（親獻白神肉一方）王爹爹媽媽（紅白神肉各一方）竈君财神毓詹日記載：
康德十二年（一九四五）二月十四日（按即陰曆正月初二日）吃白肉。午後，攜一塊回家。也還含有坤甯宮吃肉的意味。還有正月初四日，擇時祀“神杆”，用小張黃紙，寫神馬“神杆之神位”，設位坐南向北。除夕之前，還有十二月二十三日，祀下列各處：天神地祗（神位南向）關聖帝君（神位東向）王爹爹媽媽（神位南向）竈君（神位西向）這就是通常所說送竈節。除了上邊所述，一年之中，清明節，祀奉先殿；夏至節，供豆；七巧節，祀牽牛織女星君；中秋節，祀月光；冬至節，供馄饨。
至于每月初一和十五，在奉先殿等處都有常祀，叫做“月供”。
二是祖先紀念日的祭祀，這便是列帝列後的忌辰和誕辰，醇賢親王二側福晉的忌辰，醇親王福晉的忌辰。
列帝從順治以下有九位，列後從順治以下有二十二位，加上兩位福晉，一年之中共有六十四個祭祀，也盡夠忙碌了。醇親王福晉，當然便是溥儀的本生母。醇賢親王二側福晉是什幺人呢？該是溥儀的本生庶祖母吧！光祭二側福晉而不祭醇賢親王和嫡福晉，這又是什幺意思呢？我曾把這個問題向一位宮内人員請教，他說他也懷疑，曾向近侍處一位科長，常代溥儀行禮的溥紹。溥紹答：“這是一個秘密。”
三是神明的祭祀。這裡可以指數的，像大成至聖先師孔子，二月春丁祭、八月秋丁祭、八月二十七日誕辰祭；關聖帝君，二月春戊祭、八月秋戊祭；長白山之神，春分望祭、秋分望祭；牽牛織女星君，七巧節祀；月光，中秋節祀。
每年溥儀生日，所謂“萬壽節”，照例祀下列各處：
列祖列宗關聖帝君四太妃醇賢親王二
側福晉醇賢親王福晉随供擺箸十八雙，貢獻萬壽面十八碗（按，這裡所說“列祖列宗”，是指太祖以下十一帝）。
上邊所說幾種祭祀，元旦祀奉先殿、同治光緒二帝後忌誕辰，都是溥儀躬親行禮，叫做“親行”。其餘都由溥儀派員恭代行禮，叫做“代行”。
宮中對于狐仙也奉祀殷勤，每月初二和初六有祭，據《傳差草記》第十八冊載：
康德五年（一九三八）二月十六日，上午十時，請示每月初二日、十六日大仙爺小供，派何人行禮？上傳：“派李代衍。”每年歲終有祭，據《記事簿》載：
康德二年（一九三五）十二月二十七日，大仙爺上供，請派行禮人，奉谕：“派（毛）永惠行禮，每回均永惠行禮。”
據說溥儀還打算給狐仙立廟，地址定在懷遠樓東邊隙地，但不及興工，不知狐仙也能前知幺？
康德七年（一九四○），值日本建國二千六百年，溥儀于六月二十二日動身往賀，毓崇日記載：
六月二十四日據總務處宿值員報告：本月二十六日，兩聖會見時，本國官吏均是時向東遙拜。
六月二十六日下午二時，于興運門向東遙拜。一點五十五分集合。七月十日，溥儀回來，十五日頒發“國基奠定诏書”：
……今茲東渡，恭祝二千六百年慶典，親拜皇大神宮。回銮之吉，敬立建國神廟（按，即在皇宮東南隅），奉祀天照大神，盡厥崇敬，以身禱國民福祉，式為永典，令朕子孫萬世祗承。
同時，為日本在滿洲事變以後犧牲的官兵建建國忠靈廟，修正政府組織法，加設祭祀府，府置總裁和副總裁，副總裁用日人充任，專管上開兩種廟宇和他們的祭祀。每年各有大祭、中祭和小祭，三祭之中又各包括諸種之祭。這種祭祀含有政治性，不在宮中祭祀範圍，這裡也就不細說了。