●六、學問一斑
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溥儀在六歲上開始上學，由大學士陸潤庠和侍郎陳寶琛教讀漢文、都統伊克坦教讀滿文，但滿文成績很不行。
其後有英人莊士敦教讀英文、劉骧教讀日文，但日文也不行，英文卻很好，能讀能說能寫，寫的書法也很清秀，他簽字喜歡用Ｈｅｎｒｙ一個名字。
此外給溥儀講書的還有不少人，像鄭孝胥講《資治通鑒》，溫肅講《貞觀政要》。
滿洲國成立後，一度規定每星期六為修學日，從上午十點鐘起，舉行禦前進講。
那時，袁金铠講《書經》，王乃征講《詩經》。
日本人方面，也常有專家或名流擔任禦前進講，像侍從武官石丸志都磨曾講軍事（有一個長期的節目），山下奉文曾講德國戰事（其時山下奉文正從歐洲回來），煙晉二郎（佐藤戈止化學研究所研究員）曾講稀元素。
又在預定實現每一個行動前，便向溥儀灌輸對于這一個行動應具的知識，像在康德七年（一九四○）為赴日參加二千六百年祝典，先講日本史（講者平泉治）；回來為公布建置神廟，先講惟神之道；康德十年（一九四三）為東巡狩，先講安東大勢（共講八次）。
惟神之道的進講，據《記事簿》所載，有一個相當莊嚴的規模： 主講者：東京帝國大學名譽教授、法學博士笕克彥。
助手，笕秦彥。
翻譯官，道德滿三郎。
速記者，古賀董一。
陪聽者：總理大臣，參議府議長，祭祀府總裁及副總裁，宮内府大臣及次長，尚書府大臣，侍從武官長，吉岡禦用挂。
日期：六月二十日、二十三日、二十四日、二十七日、二十八日、三十日、七月三日、四日、五日、七日、十日、十二日、十四日、十七日、十八日、十九日、二十二日、二十四日。
預備，二十五日、二十六日、二十七日。
每日上午十點三十分至正午。
地點：勤民樓健行齋。
服裝：陸軍軍裝，佩帶日滿最高勳章，滿上日下。
清朝幾位皇帝寫字，自成一個家數，溥儀學得很像。
他也常喜作擘窠大字。
溥儀和他祖先康熙、乾隆一般，有時也戲弄繪事，畫得也不差。
這一種對于書畫的嗜好，似乎很浸染于親近子弟，像溥傑、溥儒、溥亻斤、溥栓、溥佐、溥修輩，都能書能畫，在平津略有名望。
溥儀尋常書畫，過去钤印為“宣統禦筆”或“宣統宸翰”。
到滿洲國後，常用“所其無逸”、“無逸齋寶”、“緝熙敬止”、“民勤樓寶”等印。
溥儀稍通醫理，能自開方。
宮中人請侍醫處方，通常先要經溥儀過目，然後命人鈔入藥方簿。
這種藥方簿，曾載在《書籍簿》的，有一函，注明：“計五本，内有未寫的二本，未進。
”又二函，注明：“第—二計十本。
”又據《記事簿》載： 康德二年（一九三五）九月十三日，毛永惠傳：“嗣後藥方鈔入藥方簿後，即行焚毀。
” 不知溥儀對于這件事，為甚這樣看重。
又曾見由宮中散出的幾本《本草綱目》，間有用紅筆仔細圈點的，或許便是溥儀的手筆。
從圈點的部分看來，似乎他對于養陰的幾種藥，像石鐘乳、綠青、礬石、砒石、消石、硫黃、荠苊、萎蕤、補骨脂等，曾有特别的注意。
溥儀稍通佛學。
這也是清朝曆帝的一個風氣，原本含有政治作用，借此籠絡蒙藏人心。
而至今這一個風氣似乎也浸染于親近子弟，像毓詹在他日記中記着讀《大乘起修論》、讀《禦選語錄》～一本雍正鈔撮佛家的言論；而在溥佳日記中，也曾自言皈
其後有英人莊士敦教讀英文、劉骧教讀日文，但日文也不行，英文卻很好，能讀能說能寫，寫的書法也很清秀，他簽字喜歡用Ｈｅｎｒｙ一個名字。
此外給溥儀講書的還有不少人，像鄭孝胥講《資治通鑒》，溫肅講《貞觀政要》。
滿洲國成立後，一度規定每星期六為修學日，從上午十點鐘起，舉行禦前進講。
那時，袁金铠講《書經》，王乃征講《詩經》。
日本人方面，也常有專家或名流擔任禦前進講，像侍從武官石丸志都磨曾講軍事（有一個長期的節目），山下奉文曾講德國戰事（其時山下奉文正從歐洲回來），煙晉二郎（佐藤戈止化學研究所研究員）曾講稀元素。
又在預定實現每一個行動前，便向溥儀灌輸對于這一個行動應具的知識，像在康德七年（一九四○）為赴日參加二千六百年祝典，先講日本史（講者平泉治）；回來為公布建置神廟，先講惟神之道；康德十年（一九四三）為東巡狩，先講安東大勢（共講八次）。
惟神之道的進講，據《記事簿》所載，有一個相當莊嚴的規模： 主講者：東京帝國大學名譽教授、法學博士笕克彥。
助手，笕秦彥。
翻譯官，道德滿三郎。
速記者，古賀董一。
陪聽者：總理大臣，參議府議長，祭祀府總裁及副總裁，宮内府大臣及次長，尚書府大臣，侍從武官長，吉岡禦用挂。
日期：六月二十日、二十三日、二十四日、二十七日、二十八日、三十日、七月三日、四日、五日、七日、十日、十二日、十四日、十七日、十八日、十九日、二十二日、二十四日。
預備，二十五日、二十六日、二十七日。
每日上午十點三十分至正午。
地點：勤民樓健行齋。
服裝：陸軍軍裝，佩帶日滿最高勳章，滿上日下。
清朝幾位皇帝寫字，自成一個家數，溥儀學得很像。
他也常喜作擘窠大字。
溥儀和他祖先康熙、乾隆一般，有時也戲弄繪事，畫得也不差。
這一種對于書畫的嗜好，似乎很浸染于親近子弟，像溥傑、溥儒、溥亻斤、溥栓、溥佐、溥修輩，都能書能畫，在平津略有名望。
溥儀尋常書畫，過去钤印為“宣統禦筆”或“宣統宸翰”。
到滿洲國後，常用“所其無逸”、“無逸齋寶”、“緝熙敬止”、“民勤樓寶”等印。
溥儀稍通醫理，能自開方。
宮中人請侍醫處方，通常先要經溥儀過目，然後命人鈔入藥方簿。
這種藥方簿，曾載在《書籍簿》的，有一函，注明：“計五本，内有未寫的二本，未進。
”又二函，注明：“第—二計十本。
”又據《記事簿》載： 康德二年（一九三五）九月十三日，毛永惠傳：“嗣後藥方鈔入藥方簿後，即行焚毀。
” 不知溥儀對于這件事，為甚這樣看重。
又曾見由宮中散出的幾本《本草綱目》，間有用紅筆仔細圈點的，或許便是溥儀的手筆。
從圈點的部分看來，似乎他對于養陰的幾種藥，像石鐘乳、綠青、礬石、砒石、消石、硫黃、荠苊、萎蕤、補骨脂等，曾有特别的注意。
溥儀稍通佛學。
這也是清朝曆帝的一個風氣，原本含有政治作用，借此籠絡蒙藏人心。
而至今這一個風氣似乎也浸染于親近子弟，像毓詹在他日記中記着讀《大乘起修論》、讀《禦選語錄》～一本雍正鈔撮佛家的言論；而在溥佳日記中，也曾自言皈