大事記通釋卷三

化則可善治善治則災害日去福祿日來詩雲宜民宜人受祿于天為政而宜于民者固當受祿于天夫仁義禮知信五常之道王者所當修飾也五者修飾故受天之祜而享鬼神之靈德施于方外延及羣生也天子覽其對而異焉乃複策之仲舒對曰秦師申商之法行韓非之說憎帝王之道以貪狼為俗非有文德以教訓天下也誅名而不察實為善者不必免而犯惡者未必刑也是以百官皆飾空言虛詞而不顧實外有事君之禮内有背上之心造僞飾詐趨利無恥又好用憯酷之吏賦斂無度竭民财力百姓散亡不得從耕織之業羣盜并起是以刑者甚衆死者相望而奸不息俗化使然也故孔子曰導之以政齊之以刑民免而無恥此之謂也今陛下并有天下海内莫不率服廣覽兼聽極羣下之知盡天下之美至德昭然施于方外夜郎康居殊方萬裡說德歸誼此太平之緻也然而功不加于百姓者殆王心未加焉曽子曰尊其所聞則髙明矣行其所知則光大矣髙明光大不在乎他在乎加之意而已願陛下因用所聞設誠于内而緻行之則三王何異哉于是天子複策之仲舒複對曰人受命于天固超然異于羣生入有父子兄弟之親出有君臣上下之誼防聚相遇則有耆老長幼之施粲然有文以相接驩然有恩以相愛此人之所以貴也生五谷以食之桑麻以衣之六畜以養之服牛乗馬圏豹檻虎是其得天之靈貴于物也故孔子曰天地之性人為貴明于天性知自貴于物知自貴于物然後知仁誼知仁誼然後重禮節重禮節然後安處善安處善然後樂循理樂循理然後謂之君子故孔子曰不知命無以為君子此之謂也臣聞衆少成多積小緻钜故聖人莫不以晻緻明以微緻顯是以堯發于諸侯舜興乎深山非一日而顯也蓋有漸以緻之矣言出于已不可塞也行發于身不可掩也言行治之大者君子之所以動天地也故盡小者大慎微者着詩雲惟此文王小心翼翼故堯兢兢日行其道而舜業業日緻其孝善積而名顯德章而身尊此其寖明寖昌之道也積善在身猶長日加益而人不知也積惡在身猶火銷膏而人不見也非明乎情性察乎流俗者孰能知之此唐虞之所以得令名而桀纣之可為悼懼者也夫善惡之相從如影響之應形聲也故桀纣暴慢防賊并進賢知隐伏惡日顯國日亂晏然自以如日在天終陵夷而大壊夫暴逆不仁者非一日而亡也亦以漸至故桀纣雖無道然猶享國十餘年此其寖微寖滅之道也先王之道必有偏而不起之處故政有眊而不行舉其偏者以補其而已矣三王之道所祖不同非其相反将以救溢扶衰所遭之變然也孔子曰殷因于夏禮所損益可知也周因于殷禮所損益可知也其或繼周者雖百世可知也此言百王之用以此三者矣今漢繼大亂之後若宜少損周之文緻用夏之忠者春秋大一統者天地之常經古今之通誼也今師異道人異論百家殊方指意不同是以上亡以持一統法制數變下不知所守臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者皆絶其道勿使并進邪辟之説滅息然後統紀可一而法度可明民知所從矣