大事記通釋卷三

間守文之君當塗之士欲則先王之法以戴翼其世者甚衆然猶不能反日以仆滅至後王而後止豈其所持操或悖謬而失其統與固天降命不可複反必推之于大衰而後息與烏虖凡所為屑屑夙興夜寐務法上古者又将無補與三代受命其符安在災異之變何縁而起性命之情或夭或壽或仁或鄙習聞其号未燭厥理伊欲風流而令行刑輕而奸改百姓和樂政事宣昭何修何飾而膏露降百谷登徳潤四海澤臻?木三光全寒暑平受天之祜享鬼神之靈徳澤洋溢施乎方外延及羣生子大夫明先聖之業習俗化之變終始之序講聞髙誼之日久矣其明以谕朕科别其條勿猥勿并取之于術慎其所出乃其不正不直不忠不極枉于執事書之不洩興于朕躬毋悼後害子大夫其盡心靡有所隐朕将親覽焉仲舒對曰陛下發德音下明诏求天命與情性皆非愚臣之所能及也臣謹案春秋之中視前世已行之事以觀天人相與之際甚可畏也國家将有失道之敗而天乃先出災害以譴告之不知自省又出怪異以警懼之尚不知變而傷敗乃至以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也自非大亡道之世者天盡欲扶持而全安之事在強勉而已矣強勉學問則聞見博而知益明強勉行道則德日起而大有功此皆可使還至而立有效者也詩曰夙夜匪懈書雲茂哉茂哉皆強勉之謂也道者所繇适于治之路也仁義禮樂皆其具也故聖王已沒而子孫長久安寜數百嵗此皆禮樂教化之功也王者未作樂之時乃用先王之樂宜于世者而以深入教化于民教化之情不得雅頌之樂不成故王者功成作樂樂其徳也樂者所以變民風化民俗也其變民也易其化人也着故聲發于和而本于情浃于肌膚藏于骨髓故王道雖微缺而管?之聲未衰也夫虞氏之不為政久矣然而樂頌遺風猶有存者是以孔子在齊而聞韶也夫人君莫不欲安存而惡危亡然而政亂國危者甚衆所任者非其人而所繇者非其道是以政日以仆滅也夫周道衰于幽厲非道亡也幽厲不繇也至于宣王思昔先王之徳興滞補弊明文武之功業周道粲然複興詩人美之而作上天祐之為生賢佐後世稱誦至今不絶此夙夜不懈行善之所緻也孔子曰人能?道非道?人也故治亂廢興在于已非天降命不可得反其所操持悖謬失其統也臣聞天之所大奉使之王者必有非人力所能緻而自至者此受命之符也天下之人同心歸之若歸父母故天瑞應誠而至書曰白魚入于王舟有火複于王屋流為烏此蓋受命之符也周公曰複哉複哉孔子曰徳不孤必有鄰皆積善累德之效也及至後世淫佚衰微不能統理羣生諸侯背畔殘賊良民以争壤土廢徳教而任刑罰刑罰不中則生邪氣邪氣積于下怨惡畜于上上下不和則隂陽謬盭而妖孽生矣此災異所縁而起也臣聞命者天之令也性者生之質也情者人之欲也或夭或夀或仁或鄙陶冶而成之不能粹美有治亂之所生故不齊也孔子曰君子之德風小人之徳草草上之風必偃故堯舜行徳則民仁壽桀纣行暴則民鄙夭夫上之化下下之從上猶泥之在鈞唯甄者之所