外集卷四

強此而弱彼也 問西銘止以假塗非終身之學曰西銘之言指吾體性之所自來以明父乾母坤之實極樂天踐形窮神知化之妙以至於無一行之不慊而沒身焉故伊川以為充得盡時便是聖人恐非專為學者一時所見而發也 問龜山語錄曰西銘理一為仁分殊為義曰仁隻是流出來底便是仁各自成一個物事底便自義仁隻是那流行處義隻是那當做處 西銘理一而分殊不是伊川說破也難理會【并朱子語】橫渠着正蒙時處處置筆硯得意即書明道雲子厚卻如此不熟【上蔡語録】 問橫渠曰由太虛有天之名由氣化有道之名合虛與氣有性之名合性與知覺有心之名曰本隻是一個太虛漸漸細分說得密耳太虛便是這四者之總體而不雜乎四者而言由氣化有道之名氣化是那隂陽造化四時寒暑晝夜雨露霜雪山川木石金水火土皆是這個便是那太虛隻是便雜卻氣化說雖氣化而實不離乎太虛未說到人物各具當然之處【朱子語】 問太虛便是太極圖上面底圓圈氣便是圓圈裡隂陽靜動否曰然又曰合虛與氣有性之名有這氣道理便随在裡面無此氣則道理無安頓處如水中月須是有此水方映得那天上月若無此水終無此月也心之知覺又是那氣之虛虛底聰明視聽作為運用皆是有這知覺方運用得道理所以橫渠說人能弘道是心能盡性非道弘人是性不知檢心 論正蒙說道體處如太和太虛虛空雲者正是說氣說聚散處其流乃是個大輪回蓋其思慮考索所至非性分自然之知若語道理惟周子說無極而太極最好如由太虛有天之名由氣化有道之名合虛與氣有性之名合性與知覺有心之名亦說得有理由氣化有道之名如所謂率性之謂道是也然使明道形容此理必不如此說伊川所謂橫渠之言誠有過者乃在正蒙以清虛一大為萬物之原有未安等語槩可見矣 又曰虛是說理橫渠之言大率有未瑩處有心則自有知覺又何合性與知覺之有 問說太和所謂道一段考索許多亦好其後乃雲不如野馬紛紛不足謂之太和卻說倒了曰彼以太和狀道體與發而中節之和何異 問正蒙中說得有病處還是他命辭不出有差還是見得差曰他是見得差 正蒙是窮盡萬物之理 熹自十四五時讀程張書至今四十餘年但覺其義之深指之遠而近世紛紛所謂文章議論者殆不足複過眼信乎孟氏以來一人而已然非用力之深者亦無以信其必然也舊嘗擇其言之近者别為一書名近思錄雲 問橫渠似孟子否曰橫渠嚴密孟子宏闊橫渠之學是苦心得之乃是緻曲 問孟子平正橫渠高處太高僻處太僻曰是 橫渠用工親切程氏規模廣大學者用工要當如此也橫渠之於程子猶伯夷伊尹之於孔子【并朱子語】 張戬 字天褀橫渠之弟登進士第調陝州阌縣簿移鳳翔普潤縣令改知懷安軍金堂縣轉太博熙甯二年為禦史裡行明年出知公安縣改夏縣監鳳翔司竹監九年卒年四十七 知金堂誠心愛人既去而人思之 熙甯初以禦史召進對未嘗不以堯舜三代之事進于上前恻怛之愛無所遷避大要啟君心進有德謂反經正本當自朝廷始 王安石變法公上疏論非是乞罷條例司及追還常平使者不報并劾曾公亮陳升之趙拚依違不能救正 韓縧代陳升之領條例司公言縧左右狥從王安石與為死黨遂參政柄李定谄佞自幕官擢台職陛下惟安石是信今輔以縧之詭随台臣又得李定之比繼繼其來芽蘖浸盛臣豈敢愛死而不言哉又言呂惠卿刻薄辨急假經術以文飾奸言附會安石惑誤聖聽不宜勸講君側章十數上最後言今大惡未去橫歛未除不正之司尚存無名之使方授臣今更不敢赴台供職又詣中書争之聲色俱厲公亮俛首不答安石以扇掩面而笑公曰某之狂直宜為參政所笑天下之人笑參政亦不少矣 日錄雲公為裡行請罷條例司因詣中書極陳其事辭氣甚厲介甫以扇掩面而笑公怒曰參政笑戬戬亦笑參政所為事耳豈惟戬笑天下誰不笑之者 嘗與介甫争辨因舉經語為證介甫曰安石卻不會讀書賢卻會讀書公不能答伊川曰卻不向道隻這個便是不會讀書【遺書】 公笃實寛裕俨然正色雖喜愠不見於容然與人居溫厚之意久而益親終日言未嘗及於利樂道人之善而不及其惡樂進已之德而不事無益之言其清不以能病人其和不以物奪志常雞鳴而起勉勉矯強任道力行每若不及德大容物沛若有餘常自省小過差必語人曰我知之矣公等察之後此不複為矣 橫渠嘗語人曰吾弟德性之美吾有所不如其不自假而勇於不屈在孔門之列宜與子夏相後先 伊川雲天祺有自然德氣似個貴人氣象隻是卻有氣短處規規太以事為重傷於周至卻是氣局小 宋名臣言行錄外集卷四