卷二十二

已隐諱之迹雖可欺於一時而人心天理隐然於言語文字間終不能自欺至於竄易則以私筆為國史矣嘗即安石日録而考之凡安石所惑亂神宗之聰明而變移其心術使不得遂其大有為之志而反為一世禍敗之源者甚隐微深切嘗聚此書而觀其詞鋒筆勢縱橫押闔煒譎誑又非安石之口不能辨非安石之手不能書而諸公之所辨者不免有避就至謂是蔡卞接造之書固無是理況其見諸行事深切著明者又相為表裏亦不待晚年懟筆有所增加而後可為罪也然使當時用其垂絶之智舉而焚之則後來載筆之士於其帷幄之中深謀宻計雖畢力搜訪極意形容勢必不能得之如此之悉傳聞異辭虛實相半亦不能使人無溢惡之疑且如勿令上知之語世所共傳終以手筆不存故使陸佃得為諱隐雖使元祐衆賢指陳之力争辨之口而不能有以正也何幸其徒自為失記出此眞蹟以其惡於天下便當摭其肆情反理之實正其迷國誤朝之惡而以安石為誅首是乃所謂自然不易之公論不惟可訂已往之謬而又足以開後來之惑奈何乃以畏避疑忌之故反為迂曲回避之言指為撰造增加誣謗偽詆之書而欲加刋削以其後迹乎當建中崇寧之間了翁猶以日録為蔡卞所托其後合浦尊堯之書亦未直攻安石也。

     大觀四年而後四明之論始作雖謂天使安石自冩誣悖之心而猶有怼筆增加歸過神考之言則終不免于有回曲避就也。

     二程之學 大觀元年程頥卒程颢嘗謂異日能尊嚴師道者吾弟也若接引後學随人材成就則予不得遜焉頥既沒門人高弟多已先亡無有能形容其盛美者然嘗謂張繹曰我昔狀明道先生之行我之道葢與明道同異時欲知我者求之斯文可也。

     朱文公曰明道徳性寛大規模廣闊伊川氣質剛方文理宻察其道既同而造徳各異故明道嘗為條例司官不以為凂而伊川所作行狀乃獨不載其事明道曾謂青苗猶可放過乃孔子之獵較而伊川之二理乃孟子之不見諸侯此亦何害其為同耶但明道所處是大賢以上事學者未至而輕議之恐失所守伊川所立雖高然中人皆可跂及學者正當以此為法則庶可寡過矣然又當觀用之淺深事之大小裁酌其宜難執一意此君子所以貴窮理也。

     傳位 上内禅以道君号退居龍徳宮。

     皇太子即皇帝位。

     宋大事記講義卷二十二