卷八十五

秦景公母弟公子鍼有寵於其父桓公景公立鍼懼而奔晉事在昭元年故經書秦伯之弟鍼出奔晉傳曰稱弟罪秦伯也】周召則不然【師古曰言周公召公無私怨也】忠以相輔義以相匡同己之親等己之尊不以聖德獨兼國寵又不為長專受榮任分職於陝并為弼疑【師古曰分職於陝謂自陝以東周公主之自陝以西召公主之陝即今陝州縣也音式冉反而說者妄雲分郏是颍州郏縣缪矣弼疑謂左輔右弼前疑後丞也】故内無感恨之隙外無侵侮之羞【師古曰感音胡闇反】俱享天佑兩荷高名者蓋以此也竊見成都侯以特進領城門兵複有诏得舉吏如五府此明诏所欲寵也将軍宜承順聖意加異往時每事凡議必與及之指為誠發出於将軍則孰敢不說谕【師古曰言此之意指皆出忠誠彼必和悅無憂乖異也說讀曰悅】昔文侯寤大鴈之獻而父子益親【師古曰魏文侯廢太子擊立擊弟欣封擊於中山三年不往來擊臣趙倉唐進大鴈於文侯應對以禮文侯感寤廢欣而召立擊父子更親也】陳平共壹飯之籑而将相加驩【師古曰陳平用陸賈說以五百金為縧侯具食是也共讀曰供○宋祁曰籑景本作馔舊本作籑聲類曰馔字或作籑晉灼同聲類籑即馔字蕭該音義曰今人不識籑逐易識作馔字耳】所接雖在楹階俎豆之間其於為國折沖厭難豈不遠哉【師古曰厭音一葉反】竊慕倉唐陸子之義所白奧内唯深察焉【師古曰奧内室中隐奧之處也】音甚嘉其言由是與成都侯商親密二人皆重邺後以病去郎商為大司馬衛将軍除邺主簿以為腹心舉侍禦史哀帝即位遷為涼州刺史邺居職寛舒少威嚴數年以病免是時帝祖母定陶傅太後稱皇太太後帝母丁姬稱帝太後而皇後即傅太後從弟子也傅氏侯者三人丁氏侯者二人又封傅太後同母弟子鄭業為陽信侯傅太後尤與政專權【師古曰與讀曰豫】元夀元年正月朔上以皇後父孔鄉侯傅晏為大司馬衛将軍而帝舅陽安侯丁明為大司馬票騎将軍臨拜日食诏舉方正直言扶陽侯韋育舉邺方正邺對曰臣聞禽息憂國碎首不恨【應劭曰禽息秦大夫薦百裡奚而不見納缪公出當車以頭撃闑腦乃播出曰臣生無補於國而不如死也缪公感寤而用百裡奚秦以大治】卞和獻寶刖足願之【師古曰解在鄒陽傳】臣幸得奉直言之诏無二者之危敢不極陳臣聞陽尊隂卑卑者随尊尊者兼卑天之道也是以男雖賤各為其家陽女雖貴猶為其國隂故禮明三從之義【師古曰謂婦人在家從父既嫁從夫夫死從子○宋祁曰晏本無國字】雖有文母之德必系於子【師古曰文母文王之妃太姒也○劉奉世曰文母文王之母也何預太姒】春秋不書紀侯之母隂義殺也【師古曰隐二年紀侯使裂繻來逆女公羊傳曰婚禮不稱主人主人謂壻也不稱母母不通也殺謂減降也音所例反】昔鄭伯随姜氏之欲終有叔段簒國之禍周襄王内迫惠後之難而遭居鄭之危【師古曰解并在前】漢興呂太後權私親屬又以外孫為孝惠後是時繼嗣不明凡事多晻【師古曰晻與暗同】晝昏冬雷之變不可勝載竊見陛下行不偏之政每事約儉非禮不動誠欲正身與天下更始也然嘉瑞未應而日食地震民訛言行籌傳相驚恐案春秋災異以指象為言語【師古曰謂天不言但以景象指意告喻人】故在於得一類而達之也日食明陽為隂所臨坤卦乘離明夷之象也【應劭曰明夷之卦上六不明晦初登于天後入于地明夷者明傷也初登于天者初為天子言以善聞于天也後入于地者傷賢害仁佞惡在朝必以惡終入于地也】坤以法地為土為母以安靜為德震不隂之效也【師古曰言地當安靜而今乃震是為不遵隂道也】占象甚明臣敢不直言其事昔曾子問從令之義孔子曰是何言與【師古曰曾子問子從父之令可謂孝乎孔子非之事見孝經與讀曰欤】善闵子骞守禮不苟從親所行無非理者故無可閑也【師古曰論語稱孔子曰孝哉闵子骞人不閑於其父母昆弟之言是也閑音居苋反】前大司馬新都侯莽退伏第家以诏策決複遣就國高昌侯宏去蕃自絶猶受封土【師古曰董宏也】制書侍中驸馬都尉遷不忠巧佞免歸故郡【師古曰傅遷也】閑未旬月則有诏還大臣奏正其罰卒不得遣而反兼官奉使顯寵過故及陽信侯業皆緣私君國非功義所止【師古曰謂緣私恩而得封爵為一國之君耳非有功而侯也】諸外家昆弟無賢不肖并侍帷幄布在列位【師古曰不問賢與不肖皆親近在位】或典兵衛或将軍屯寵意并於一家積貴之埶世所希見所希聞也至乃并置大司馬将軍之官皇甫雖盛三桓雖隆魯為作三軍無以甚此當拜之日晻然日食【師古曰晻音烏感反】不在前後臨事而發者明陛下謙遜無專承指非一所言辄聼所欲辄随【師古曰謂皆迫於太後也】有罪惡者不坐辜罰無功能者畢受官爵流漸積猥正尤在是【師古曰尤過也言過惡正在於此】欲令昭昭以覺聖朝昔詩人所刺春秋所譏指象如此殆不在它由後視前忿邑非之【師古曰由從也邑於邑也】逮身所行不自鏡見則以為可計之過者【師古曰逮及也鏡鑒照也自以所行為可是計策之誤也】疏賤獨偏見疑内亦有此類【如淳曰在外而賤舉錯有過失為主上所疑也師古曰此說非也言天子不自見其過疏賤獨偏見邺自謂傍觀而見之也疑内亦有此類謂後官嬖幸非理寵遇亦有如傅遷鄭業等妄受恩賞者】天變不空保右世主如此之至奈何不應【師古曰右讀曰佑應謂應天戒而修德政】臣聞野雞着怪高宗深動【師古曰謂雉升鼎耳故懼而修德解在五行志】大風暴過成王怛然【師古曰謂成王信流言而疑周公天乃雷電以風禾盡偃大木斯拔王乃啓金縢之書悔而還周公】願陛下加緻精誠思承始初事稽諸古【師古曰每事皆考於古昔】以厭下心則黎庶羣生無不說喜【師古曰說讀曰悅】上帝百神收還威怒祯祥福祿何嫌不報【師古曰嫌疑也】邺未拜病卒邺言民訛言行籌及谷永言王者買私田彗星隕石牡飛之占語在五行志初邺從張吉學吉子竦又幼孤從邺學問亦着於世尤長小學【師古曰小學謂文字之學也周禮八歲入小學保氏教國子以六書故因名雲】邺子林清靜好古亦有雅材建武中曆位列卿至大司空其正文字過於邺竦故世言小學者由杜公贊曰孝成之世委政外家諸舅持權重於丁傅在孝哀時故杜邺敢譏丁傅而欽永不敢言王氏其埶然也及欽欲挹損鳳權而邺附會音商永陳三七之戒斯為忠焉至其引申伯以阿鳳隙平阿於車騎【師古曰謂勸王譚不受城門之職】指金火以求合【師古曰謂陳金火之變說音雲蕩蕩之德未純冀音親已忘舊怨也】可謂諒不足而談有餘者【師古曰諒信也】孔子稱友多聞三人近之矣【師古曰孔子雲友直友諒友多聞益矣贊言杜邺杜欽谷永無直諒之德但多聞也】 前漢書卷八十五 前漢書卷八十五考證 谷永傳太常陽城侯劉慶忌○按慶忌陽城侯劉德之孫安民之子自宗正徙為太常 閻妻驕扇注師古曰閻嬖寵之族也○【臣召南】按毛詩說?妻即指褒姒此則另指一人蓋齊魯韓三家詩字句本有不同不可執毛詩以難三家也班媫妤亦曰哀褒閻之為郵 經曰亦惟先正克左右注師古曰周書君牙之辭也○【臣召南】按君牙篇作亦惟先王之臣克左右亂四方蓋今本之誤孔安國傳作先正是也其下文又曰乃惟由先正舊典時式即指此先正矣證以此傳尤明所可疑者西都祗行伏生今文今文缺君牙篇惟孔安國古文有之然則谷永亦嘗見古文尚書者耶 骨肉大臣有申伯之忠○胡三省曰申伯宣王之舅谷永以之況王鳳也 急複益納宜子婦人注如淳雲雲○劉奉世雲雲○胡三省曰此時鳳蓋已納張美人於後宮故永為之言若王章指言鳳過則在陽朔初也 杜邺傳複有诏得舉吏如五府○胡三省曰丞相禦史及車騎左右将軍也 扶陽侯韋育○按育韋玄成孫寛子 雖有文母之德必系於子注○劉奉世曰文母文王之母也所謂系于子也何預太姒○胡三省曰劉說是詩雲思齊太任文王之母 前漢書卷八十五考證