卷二十七上

欽定四庫全書 前漢書卷二十七上 漢　　蘭　　台　　　令　　史班　固撰唐正議大夫行秘書少監琅邪縣開國子顔師古注 五行志第七上 易曰天垂象見吉兇聖人象之河出圖雒出書聖人則之【師古曰上系之辭也則效也】劉歆以為虙羲氏繼天而王【師古曰虙讀與伏同】受河圖則而畫之八卦是也【師古曰放效河圖而畫八卦也】禹治洪水賜雒書法而陳之洪範是也【師古曰取法雒書而陳洪範也】聖人行其道而寶其真降及于殷箕子在父師位而典之【師古曰父師即太師殷之三公也箕子纣之諸父而為太師故曰父師】周既克殷以箕子歸武王親虛已而問焉故經曰惟十有三祀王訪于箕子【師古曰祀年也商曰祀自此以下皆周書洪範之文】王廼言曰烏嘑箕子惟天隂骘下民相協厥居我不知其彞倫逌叙【服?曰骘音陟應劭曰隂覆也骘升也相助也協和也倫理也逌所也言天覆下民王者當助天居我不知居天常理所次序也師古曰骘音質骘定也協和也天不言而默定下人助合其居也】箕子廼言曰我聞在昔鲧陻洪水汩陳其五行【應劭曰陻塞也汩亂也水性流行而鲧障塞之失其本性其餘所陳列皆亂故曰亂陳五行也師古曰汩音骨】帝乃震怒弗畀洪範九疇彞倫逌斁【師古曰帝謂上帝即天也震動也畀與也疇類也九類即九章也斁敗也音丁故反】鲧則殛死禹廼嗣興【師古曰殛誅也見誅而死殛音居力反】天廼錫禹洪範九疇彞倫逌叙此武王問雒書於箕子箕子對禹得雒書之意也初一曰五行【師古曰謂之行者言順天行氣】次二曰羞用五事【師古曰羞進也】次三曰農用八政【張晏曰農食之本食為八政首故以農為名也師古曰此說非也農厚也羞用義例皆同非田農之義也】次四曰旪用五紀【應劭曰旪合也合成五行為之條紀也師古曰旪讀曰葉和也】次五曰建用皇極【應劭曰皇大極中也】次六曰艾用三德【應劭曰艾治也治大中之道用三德也師古曰艾讀曰乂】次七曰明用稽疑【應劭曰疑事明考之於蓍龜】次八曰念用庶徵【師古曰念思也庶衆也徵應也】次九曰向用五福畏用六極【應劭曰天所以向樂人用五福所以畏懼人用六極】凡此六十五字皆雒書本文所謂天廼錫禹大法九章常事所次者也以為河圖雒書相為經緯八卦九章相為表裡昔殷道弛文王演周易【師古曰演廣也更廣其文也演音弋善反】周道敝孔子述春秋則乾坤之隂陽效洪範之咎徵天人之道粲然着矣漢興承秦滅學之後景武之世董仲舒治公羊春秋始推隂陽為儒者宗宣元之後劉向治谷梁春秋數其?福傳以洪範【師古曰?古文禍字以洪範義傳而說之傳字或作傅讀曰附謂附着】與仲舒錯【師古曰錯互不同也】至向子歆治左氏傳其春秋意亦已乖矣言五行傳又頗不同是以?仲舒别向歆【師古曰?字與擥同謂引取之?音來敢反】傳載眭孟夏侯勝京房谷永李尋之徒所陳行事訖于王莽舉十二世以傅春秋着于篇【師古曰傅讀曰附謂比附其事】 經曰初一曰五行五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土水曰潤下火曰炎上【師古曰皆水火自然之性也】木曰曲直【師古曰言可揉而曲可矯而直】金曰從革【張晏曰革更也可更銷鑄也】土爰稼穑【師古曰爰亦曰也一說爰於也可於其上稼穑也種之曰稼收聚曰穑】傳曰田獵不宿【服?曰不得其時也或曰不豫戒曰不宿不戒以其時也】飲食不享【師古曰不行享獻之禮也】出入不節奪民農時及有奸謀【李奇曰奸謀增賦履畝之事也臣瓒曰奸謂邪謀也師古曰即下所謂作為奸詐以奪農時】則木不曲直說曰木東方也於易地上之木為觀【師古曰坤下巽上觀巽為木故雲地上之木也】其於王事威儀容貌亦可觀者也故行步有佩玉之度【師古曰玉佩上有雙衡下有雙璜琚瑀以雜之沖牙玭珠以納其間右徵角而左宮羽進則掩之退則揚之然後玉锵鳴焉是為行步之節度也璜音黃琚音居瑀音禹玭音步于反】登車有和鸾之節【師古曰和鈴也以金為之施於衡上鸾亦以金為鸾鳥而栖衡衘鈴焉施於镳上動皆有聲以為舒疾之節也】田狩有三驅之制【師古曰謂田獵三驅也三驅之禮一為乾豆二為賓客三為充君之庖也】飲食有享獻之禮【師古曰以禮飲食謂之享進爵於前謂之獻】出入有名使民以時務在勸農桑謀在安百姓如此則木得其性矣若廼田獵馳騁不反宮室飲食沈湎不顧法度【師古曰沈湎謂溺於酒食湎音彌善反】妄興繇役以奪民時作為奸詐以傷民财則木失其性矣蓋工匠之為輪矢者多傷敗【如淳曰揉輪不曲矯矢不直也】及木為變怪【臣瓒曰梓柱更生及變為人形是也】是為木不曲直春秋成公十六年正月雨木冰劉歆以為上陽施不下通下隂施不上逹故雨而木為之冰雰氣寒【師古曰雰音紛】木不曲直也劉向以為冰者隂之盛而水滞者也木者少陽貴臣卿大夫之象也此人将有害則隂氣脅木木先寒故得雨而冰也是時叔孫喬如出奔公子偃誅死【師古曰叔孫喬如叔孫宣伯也通於宣公夫人穆姜謀欲作亂不克而出奔齊公子偃宣公庶子成公弟也豫喬如之謀故見誅事并在十六年冬】一曰時晉執季孫行父又執公此執辱之異【師古曰行父季文子也十六年秋公會晉侯于沙随晉受喬如之譛而止公是年九月又信喬如之譛而執行父也】或曰今之長老名木冰為木介介者甲甲兵象也是歲晉有陵之戰楚王傷目而敗【師古曰晉楚戰于陵呂錡射恭王中目陵鄭地】屬常雨也傳曰棄法律逐功臣殺太子以妾為妻則火不炎上說曰火南方揚光煇為明者也其於王者南面鄉明而治【師古曰鄉讀曰向】書雲知人則悊能官人【師古曰虞書咎繇謩之辭悊智也能知其材則能官之所以為智也】故堯舜舉羣賢而命之朝【師古曰謂稷卨以下】遠四佞而放諸壄【師古曰四佞即四兇也遠離也壄古野字】孔子曰浸潤之贊膚受之訴不行焉可謂明矣【師古曰論語載孔子之言也浸潤言積漸也膚受謂初入皮膚以至骨髓也】賢佞分别官人有序帥由舊章【師古曰帥循也】敬重功勲殊别适庶【師古曰适讀曰嫡】如此則火得其性矣若廼信道不笃或燿虛僞讒夫昌邪勝正則火失其性矣自上而降及濫炎妄起【師古曰炎讀曰焰】災宗廟燒宮館雖興師衆弗能救也是為火不炎上春秋桓公十四年八月壬申禦廪災董仲舒以為先是四國共伐魯大破之於龍門【韋昭曰魯郭門】百姓傷者未瘳怨咎未複而君臣俱惰内怠政事外侮四鄰非能保守宗廟終其天年者也故天災禦廪以戒之劉向以為禦廪夫人八妾所舂米之臧以奉宗廟者也【師古曰一娶九女正嫡一人餘者妾也故雲八妾】時夫人有淫行【師古曰謂通於齊侯】挾逆心【師古曰謂欲弑桓公】天戒若曰夫人不可以奉宗廟桓不寤與夫人俱會齊【師古曰十八年春公會齊侯于泺公與夫人姜氏遂如齊也】夫人谮桓公於齊侯【師古曰言世子同非吾子齊侯之子】齊侯殺桓公【師古曰齊侯享公公醉使公子彭生乘公拉其幹而殺之公薨于車】劉歆以為禦廪公所親耕籍田以奉粢盛者也【師古曰黍稷曰粢在器曰盛也】棄法度亡禮之應也嚴公二十年夏齊大災【師古曰嚴公謂莊公也避明帝諱故改曰嚴凡漢書載諡姓為嚴者皆類此】劉向以為齊桓好色聽女口以妾為妻适庶數更【師古曰更改也桓公之夫人三