卷二十

欽定四庫全書 前漢書卷二十 漢　　　蘭　　台　　令　　史班　固撰唐正議大夫行秘書少監琅琊縣開國子顔師古注 古今人表第八【師古曰但次古人而不表今人者其書未畢故也】 自書契之作先民可得而聞者經傳所稱唐虞以上帝王有号諡輔佐不可得而稱矣【文穎曰言遠經傳不複稱序也師古曰契謂刻木以記事自唐虞以上帝王有号見於經典其臣佐不可得而稱記也】而諸子頗言之雖不考虖孔氏然猶着在篇籍歸乎顯善昭惡勸戒後人故博采焉孔子曰若聖與仁則吾豈敢【師古曰此孔子自謙不敢當聖與仁也】又曰何事於仁必也聖乎【師古曰言能博施於人而濟衆者非止稱仁乃為聖人也】未知焉得仁【師古曰言智者雖能利物猶不及仁者所濟遠也】生而知之者上也學而知之者次也困而學之又其次也困而不學民斯為下矣【師古曰困謂有所不通也】又曰中人以上可以語上也【師古曰言中庸之人漸於訓誨可以知上智之所知也】唯上智與下愚不移【師古曰言上智不染於惡下愚雖敎無成自此以上皆見論語凡引此者蓋班氏自述所表先聖後仁及智愚之次皆依於孔子者也】傳曰譬如堯舜禹稷禼與之為善則行鮌讙兜欲與為惡則誅【師古曰鮌檮杌也讙兜渾沌也】可與為善不可與為惡是謂上智桀纣龍逢比幹欲與之為善則誅【師古曰關龍逢桀之臣也王子比幹纣之臣也皆直谏而死也】于莘崇侯與之為惡則行【師古曰于莘桀之勇人也崇侯纣之佞臣也】可與為惡不可與為善是謂下愚齊桓公管仲相之則霸豎貂輔之則亂【師古曰豎貂即寺人貂也】可與為善可與為惡是謂中人因茲以列九等之序究極經傳繼世相次總備古今之略要雲【張晏曰老子玄默仲尼所師雖不在聖要為大賢文伯之母違於禮典動為聖人所歎言為後世所則而在第四田單以即墨?城複強齊之大魯連之博通忽於榮利蔺子申威秦王退讓廉頗乃在第五大姬巫怪好祭鬼神陳人化之國多淫祀寺人孟子違於大雅以保其身既被宮刑怨刺而作乃在第三嫪毒上烝昏亂禮度惡不忍聞乃在第七其餘差違紛錯不少略舉揚較以起央謬獨馳骛於數千歲之中旁觀諸子事業未究而尋遇窦氏之難使之然乎師古曰六家之論輕重不同百行所存趣舍難壹張氏辄申所見掎摭班史然其所論又自差錯且年代久遠墳典隟亡學者舛駁師論分異是以表載古今名氏或與諸書不同今則特有?明用暢厥旨自女娲以下帝鴻以前諸子傳記互有舛駁叙說不同無所取正大要知其古帝之号而已諸人士見於史傳彰灼可知者無待解釋其間幽昧者時複及焉 <史部,正史類,前