史記集解卷二十八

祀雍上帝所用而封藏皆秘之世不得而記也始皇之上太山中阪遇暴風雨休于大樹下諸儒生既绌不得與用于封事之禮聞始皇遇風雨則譏之于是始皇遂東遊海上行禮祠名山大川及八神求僊人羨門之屬八神将自古而有之或曰太公以來作之齊所以為齊以天齊也【蘇林曰當天中中齊】其祀絶莫知起時八神一曰天主祠天齊天齊淵水居臨菑南郊山下者二曰地主祠太山梁父蓋天好隂祠之必于高山之下小山之上命曰畤【徐廣曰一雲之下上畤命曰畤】地貴陽祭之必于澤中圓丘雲三曰兵主祠蚩尤蚩尤在東平陸監鄉【徐廣曰屬東平郡】齊之西境也四曰隂主祠三山五曰陽主祠之罘六曰月主祠之萊山【韋昭曰在東萊長廣縣】皆在齊北竝勃海七曰日主祠成山成山鬥入海【韋昭曰成山在東萊不夜鬥入海不夜古縣名】最居齊東北陽以迎日出雲八曰四時主祠琅邪琅邪在齊東方蓋嵗之所始皆各用一牢具祠而巫祝所損益珪币雜異焉自齊威宣之時驺子之徒【韋昭曰名衍】論著終始五德之運【如淳曰今其書有五德始終五德各以所勝為行秦謂周為火德滅火者水故自謂之水德】及秦帝而齊人奏之故始皇采用之而宋毋忌正伯僑充尚羨門【韋昭曰皆慕古人名效神仙者】子高最後皆燕人為方僊道形解銷化【服防曰屍解也張晏曰人老如解去故骨則變化也今山中有龍骨世人謂之龍解骨化之也】依于鬼神之事驺衍以隂陽主運【如淳曰今其書有主運五行相次轉用事随方面為服】顯于諸侯而燕齊海上之方士傳其術不能通然則怪迂阿谀茍合之徒自此興不可勝數也自威宣燕昭使人入海求蓬萊方丈瀛洲此三神山者其?在渤海中【服防曰?音附或曰其?書雲爾瓉雲世人相?之】去人不逺患且至則舩風引而去蓋嘗有至者諸僊人及不死之藥皆在焉其物禽獸盡白而黃金銀為宮阙未至望之如雲及到三神山反居水下臨之風辄引去終莫能至雲世主莫不甘心焉及至秦始皇并天下至海上則方士言之不可勝數始皇自以為至海上而恐不及矣使人乃赍童男女入海求之船交海中皆以風為解曰未能至望見之焉其明年始皇複遊海上至琅邪過恒山從上黨歸後三年遊碣石考入海方士【服防曰疑詐故考之瓉曰考校其虛實】從上郡歸後五年始皇南至湘山遂登會稽并海上冀遇海中三神山之奇藥不得還至沙丘崩二世元年東巡碣石竝海南厯太山至會稽皆禮祠之而刻勒始皇所立石書旁以章始皇之功德其秋諸侯畔秦三年而二世弑死始皇封禅之後十二嵗秦亡諸儒生疾秦焚詩書誅僇文學百姓怨其法天下畔之皆譌曰始皇上太山為暴風雨所擊不得封禅此豈所謂無其德而用事者耶昔三代之君皆有河洛之閑故嵩高為中嶽而四嶽各如其方四渎鹹在山東至秦稱帝都鹹陽則五嶽四渎皆并在東方自五帝以至秦轶興轶衰名山大川或在諸侯或在天子其禮損益世殊不可勝記及秦并天下令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也于是自殽以東名山五大川祠二曰太室太室嵩高也恒山太山會稽湘山水曰濟曰淮春以脯酒為嵗祠因冸凍【服防曰解凍】秋涸凍冬賽禱祠其牲用牛犢各一牢具珪币各異自華以西名山七名川四曰華山薄山薄山襄山也【徐廣曰蒲阪縣有襄山或字誤也伯莊曰】嶽山岐山【徐廣曰武功縣有大壺山又有嶽山】吳嶽【徐廣曰在汧也】鴻冢渎山渎山蜀之汶山水曰河祠臨晉沔祠漢中湫淵祠朝那【蘇林曰湫淵在安定朝那縣方四十裡停不流冬夏不增減不生草木音将蓼反】江水祠蜀亦春秋冸涸禱賽如東方名山川而牲牛犢牢具珪币異而四大?鴻岐吳嶽皆有嘗禾【孟康曰以新谷祭】陳寶節來祠【服防曰陳寳神應節來】其河加有嘗醪此皆在雍州之域近天子之都故加車一乗駵駒四霸産長水澧澇【徐廣曰音勞骃案漢書音義曰水名在鄠縣界】泾渭皆非大川以近鹹陽盡得比山川祠而無諸加【韋昭曰無車駵之屬】汧洛二淵鳴澤蒲山嶽山【徐廣曰音先許反】之屬為小山川亦皆嵗禱賽冸涸祠禮不必同而雍有日月參辰南北鬥熒惑太白嵗星填星二十八宿風伯雨師四海九臣【晉灼曰自此以下至天淵玉女凡二十六小神不説】十四臣諸布諸嚴諸逑之屬百有餘廟西亦有數十祠于湖有周天子祠于下邽有天神沣滈有昭明天子辟池扵社亳有三杜主之祠【韋昭曰亳音薄湯所都瓉曰濟隂薄縣是】夀星祠而雍菅廟亦有杜主【李奇曰菅茅也】杜主故周之右将軍其在秦中最小鬼之神者各以嵗時奉祠唯雍四畤上帝為尊其光景動人民唯陳寶故雍四畤春以為嵗禱因冸凍秋涸凍冬賽祠五月嘗駒及四仲之月祠若月祠陳寶節來一祠春夏用骍秋冬用駵畤駒四匹木禺龍栾車一驷【漢書音義曰禺寄也寄生龍形于木也】木禺車馬一驷各如其帝色黃犢羔各四珪币各有數皆生瘗埋無俎豆之具三年一郊秦以冬十月為嵗首故常以十月上宿郊見【李奇曰宿猶齋戒也】通權火【張晏曰權火烽火也狀若井絜臯矣其法類稱故謂之權欲令光明逺照通祀所也漢祀五畤于雍五裡一烽火如淳曰權舉也】拜于鹹陽之旁而衣上白其用如經祠雲【服防曰經常也】西畤畦畤祠如其故上不親往諸此祠皆太祝常主以嵗時奉祠之至如他名山川諸鬼及八神之屬上過則祠去則已郡縣逺方神祠者民各自奉祠不領于天子之祝官祝官有袐祝即有菑祥辄祝祠移過于下漢興髙祖之微時嘗殺大蛇有物曰蛇白帝子也而殺者赤帝子高祖初起禱豐枌榆社【張晏曰枌白榆也社在豐東北十五裡或雲枌榆鄉名高祖裡社】徇沛為沛公則祠蚩尤釁鼓旗遂以十月至灞上與諸侯平鹹陽立為漢王因以十月為年首而色上赤二年東擊項籍而還入闗問故秦時上帝祠何帝也對曰四帝有白青黃赤帝之祠高祖曰吾聞天有五帝而有四何也莫知其說于是高祖曰吾知之矣乃待我而具五也乃立黑帝祠命曰北畤有司進祠上不親往悉召故秦祝官複置太祝太宰如其故儀禮因令縣為公社【李竒曰猶官社】下诏曰吾甚重祠而敬祭今上帝之祭及山川諸神當祠者各以其時禮祠之如故【徐廣曰高祖本紀曰二年六月令祠官祀天地四方上帝山川以時祀之】後四嵗天下已定诏禦史令豐謹治枌榆社常以四時春以羊彘祠之令祝官立蚩尢之祠于長安長安置祠祝官女巫其梁巫祠天地天社天水房中堂上之屬晉巫祠五帝東君雲中司命巫社巫族人先炊之屬秦巫祠社主巫保族累之屬荊巫祠堂下巫先司命施糜之屬【應劭曰先人所在之國及有靈施化民人又貴悉置祠巫祝博求神靈之意文穎曰巫掌神之位次者也範氏世仕于晉故祠祝有晉巫範會支庶留秦為劉氏故有秦巫劉氏随魏都大梁故有梁巫後徙豐豐屬荊故有荊巫】九天巫祠九天皆以嵗時祠宮中其河巫祠河于臨晉而南山巫祠南山秦中秦中者二世皇帝【張晏曰子産雲匹夫匹婦強死其魂魄能依人為厲】各有時月其後二歲或曰周興而邑邰立後稷之祠至今血食天下于是高祖制诏禦史其令郡國縣立靈星祠【張晏曰龍星左角曰天田則農祥也農見而祭】常以嵗時祠以牛高祖十年春有司請令縣常以春三月及時臘祠社稷以羊豕民裡社各自财以祠制曰可其後十八年孝文帝即位即位十三年下诏曰今秘祝移過于下朕甚