史記集解卷二十四

何休曰緣甲也千嵗之龜青明乎吉兇也】從之以牛羊之羣則所以贈諸侯也【鄭?曰贈諸侯謂來朝将去送之以禮也】樂也者情之不可變者也禮也者理之不可易者也【鄭?曰理猶事也】樂統同禮别異【鄭?曰統同和合也辨異異尊卑之位】禮樂之說貫乎人情矣窮本知變樂之情也着誠去僞禮之經也禮樂見天地之情達神明之德降興上下之神【鄭?曰降下也興猶出也】而凝是精粗之體領父子君臣之節【鄭?曰凝猶成也精粗謂萬物大小也領猶理治也】是故大人舉禮樂則天地将為昭焉天地欣合隂陽相得煦妪覆育萬物【鄭?曰氣曰煦體曰妪】然後草木茂區萌達【鄭?曰屈生曰區】羽翮奮角觡生【鄭?曰無防曰觡】蟄蟲昭蘇【鄭?曰昭曉也凡蟄蟲以發出為曉更息曰蘇】羽者妪伏毛者孕鬻【鄭?曰孕任也鬻生也】胎生者不防而卵生者不殈【鄭?曰肉敗曰防殈猶裂也】則樂之道歸焉耳【鄭?曰樂和隂陽故歸此也】樂者非謂黃鐘大呂?歌幹揚也【鄭?曰揚越也】樂之末節也故童者舞之布筵席陳樽俎列笾豆以升降為禮者禮之末節也故有司掌之【鄭?曰言禮樂之本由人君也禮本着誠去僞樂本窮本知變】樂師辨乎聲詩故北面而?【王肅曰但能别聲詩不知其義故北面而?鄭?曰?謂鼓琴瑟】宗祝辨乎宗廟之禮故後屍商祝辨乎喪禮【鄭?曰商祝祝習商禮者商人教以敬于接神】故後主人【鄭?曰後屍居後贊禮儀也此言知本者尊知末者卑】是故德成而上蓺成而下行成而先事成而後【鄭?曰德三德也行三行也蓺才技也先謂位在上也後謂位在下也】是故先王有上有下有先有後然後可以有制于天下也【鄭?曰言尊卑備乃可制作以為治】樂者聖人之所樂也而可以善民心其感人深其風移俗易故先王着其教焉【鄭?曰謂立司樂以下使教國子也】夫人有血氣心知之性而無哀樂喜怒之常應感起物而動然後心術形焉【鄭?曰言在所以感之也術所由也形猶見也】是故志微焦殺之音作【鄭?曰志微意細也吳公子劄曰其細已甚】而民思憂啴緩慢易繁文簡節之音作【鄭?曰簡節少易也】而民康樂粗厲猛起奮末廣贲之音作【王肅曰粗厲亢厲猛起發揚奮末浸疾廣贲廣大之也】而民剛毅亷直經正【孫炎曰經法也】莊誠之音作而民肅敬寛裕肉好【王肅曰肉好言音之洪美】順成和動之音作而民慈愛流辟邪防狄成滌濫之音作【王肅曰狄成言成而似夷狄之音也滌放蕩濫僭差也】而民淫亂是故先王本之情性稽之度數制之禮義合生氣之和道五常之行【鄭?曰生氣隂陽也五常五行也】使之陽而不防隂而不密【鄭?曰密之言閉也】剛氣不怒柔氣不懾【鄭?曰懾猶恐懼也】四暢交于中而發作于外皆安其位而不相奪也然後立之學等【鄭?曰等差也各用其材差學之也】廣其節奏省其文采【鄭?曰廣増習之也省猶審習之也文采謂節奏合也】以繩德厚也【鄭?曰繩猶度也王肅曰繩法也法其德厚薄也】類小大之稱【孫炎曰作樂器大小稱十二律】比終始之序【鄭?曰始于宮終于羽】以象事行【鄭?曰宮為君商為臣】使親疎貴賤長幼男女之理皆形見于樂故曰樂觀其深矣土敝則草木不長水煩則魚鼈不大氣衰則生物不育世亂則禮廢而樂滛是故其聲哀而不莊樂而不安慢易以犯節流沔以忘本廣則容奸狹則思欲【王肅曰其音廣大則容奸僞其狹者則使人思利欲也】感滌蕩之氣而滅平和之德是以君子賤之也凡奸聲感人而逆氣應之逆氣成象【鄭?曰成象謂人樂習之也】而淫樂興焉正聲感人而順氣應之順氣成象而和樂興焉倡和有應囘邪曲直各歸其分而萬物之理以類相動也是故君子反情以和其志【鄭?曰反猶本也】比類以成其行奸聲亂色不流于聰明淫樂廢禮不接于心術惰慢邪辟之氣不設于身體使耳目鼻口心知百體皆由順正以行其義然後發以聲音文以琴瑟動以幹戚飾以羽旄從以箫管奮至德之光動四氣之和以着萬物之理【孫炎曰奮發也至徳之光天地之道也四氣之和四時之化也着猶誠也】是故清明象天廣大象地終始象四時周旋象風雨【王肅曰清明廣大終始周旋皆樂之節奏容儀發動也】五色成文而不亂八風從律而不奸百度得數而有常【鄭?曰五色五行也八風從律應節至也百度百刻也言日月晝夜不失正也王肅曰至樂之極能使然耳】小大相成終始相生倡和清濁代相為經【鄭?曰清為蕤賓至應鐘也濁謂黃鐘至仲呂也】故樂行而倫清【鄭?曰倫謂人道也】耳目聰明血氣和平移風易俗天下皆甯故曰樂者樂也君子樂得其道小人樂得其欲以道制欲則樂而不亂以欲忘道則惑而不樂【鄭?曰道謂仁義也欲謂邪淫也】是故君子反情以和其志廣樂以成其教樂行而民鄉方可以觀德矣【鄭?曰方猶道也】德者性之端也樂者德之華也金石絲竹樂之器也詩言其志也歌詠其聲也舞動其容也三者本乎心然後樂氣從之是故情深而文明氣盛而化神和順積中而英華發外唯樂不可以為僞【鄭?曰三者本志也聲也容也言無此本于内則不能為樂耳】樂者心之動也聲者樂之象也文采節奏聲之飾也君子動其本樂其象然後治其飾是故先鼓以警戒【鄭?曰将奏樂先擊鼓以警戒衆也】三步以見方【鄭?曰将舞必先三舉足以見其舞之漸也王肅曰舞武樂三步為一節者以見伐道也】再始以着往【鄭?曰武舞再更始以明代纣時再往之】複亂以饬歸【鄭?曰謂鳴铙而退明以整歸德也】奮疾而不拔也【王肅曰舞雖奮疾而不失節若樹木得疾風而不拔】極幽而不隐【鄭?曰極幽謂歌也】獨樂其志不厭其道【王肅曰樂能使仁人獨樂其志不厭倦其道也】備舉其道不私其欲是以情見而義立樂終而德尊君子以好善小人以息過故曰生民之道樂為大焉君子曰禮樂不可以斯須去身緻樂以治心【鄭?曰緻猶深審也樂由中出故治心也】則易直子諒之心油然生矣【王肅曰易平易直正直子諒愛信也鄭?曰油新生好貎】易直子諒之心生則樂樂則安安則久久則天天則神天則不言而信神則不怒而威【鄭?曰若善心生則寡于利欲寡于利欲則樂矣志明行成不言而見信如天也不怒而見畏如神也】緻樂以治心者也緻禮以治躬者也治躬則莊敬莊敬則嚴威【鄭?曰禮自外作故治身也】心中斯須不和不樂而鄙詐之心入之矣【鄭?曰謂利欲生也】外貎斯須不莊不敬而慢易之心入之矣【鄭?曰易輕易也】故樂也者動于内者也禮也者動于外者也樂極和禮極順内和而外順則民瞻其顔色而弗與争也望其容貎而民不生易慢焉德煇動乎内而民莫不承聽理發乎