史記集解卷二十三

宋　裴骃　撰 史記二十三 禮書第一 太史公曰洋洋美德乎宰制萬物役使羣衆豈人力也哉餘至大行禮官觀三代損益乃知緣人情而制禮依人性而作儀其所由來尚矣人道經緯萬端規矩無所不貫誘進以仁義束縛以刑罰故德厚者位尊祿重者寵榮所以總一海内而整齊萬民也人體安駕乗為之金輿錯衡以繁其飾【周禮王之五路有金路鄭?曰以金飾諸木】目好五色為之黼黻文章以表其能耳樂鐘磬為之調諧八音以蕩其心口甘五味為之庶羞酸醎以緻其美【周禮曰羞用百有二十品鄭?曰羞出扵牲及禽獸以備其滋味謂之庶羞鄭衆曰羞者進也】情好珍善為之琢磨圭璧以通其意故大路越席【服防曰大路祀天車也越席結括草以為席也王肅曰不緣也】皮弁布裳【周禮曰王視朝則皮弁之服鄭?曰皮弁之服十五升白布衣積素為裳也】朱?洞越【鄭?曰朱?練朱絲?也越瑟底孔】大羮?酒【鄭?曰大羮肉湆不調以鹽菜也?酒水也】所以防其淫侈救其雕敝是以君臣朝廷尊卑貴賤之序下及黎庶車輿衣服宮室飲食嫁娶喪祭之分事有宜适物有節文仲尼曰禘自既灌而往者吾不欲觀之矣【孔安國曰禘祫之禮為序昭穆也故毀廟之主及羣廟之主皆合食于太祖灌者酌郁鬯灌于太祖以降神也既灌之後列尊卑序昭穆而魯逆祀跻僖公亂昭穆故不欲觀之】周衰禮廢樂壞大小相逾管仲之家兼備三歸【包氏曰三歸娶三姓女也婦人謂嫁曰歸】循法守正者見侮于世奢溢僭差者謂之顯榮自子夏門人之髙弟也猶雲出見紛華盛麗而說入聞夫子之道而樂二者心戰未能自決而況中庸以下漸漬于失教被服于成俗乎孔子曰必也正名于衞所居不合【論語曰子路曰衛君待子而為政子将奚先子曰必也正名乎馬融曰正百事之名】仲尼沒後受業之徒沉湮而不舉或适齊楚或入河海豈不痛哉至秦有天下悉内六國禮儀采擇其善雖不合聖制其尊君抑臣朝廷濟濟依古以來至于髙祖光有四海叔孫通頗有所增益減損大抵皆襲秦故【應劭曰抵至也瓒曰抵歸也】自天子稱号下至佐僚及宮室官名少所變改孝文即位有司議欲定儀禮孝文好道家之學以為繁禮飾貎無益于治躬化謂何耳故罷去之孝景時禦史大夫鼂錯明于世務刑名數幹諌孝景曰諸侯藩輔臣子一例古今之制也今大國専治異政不禀京師恐不可傳後孝景用其計而六國畔逆以錯首名天子誅錯以解難事在袁盎語中是後官者養交安祿而已莫敢複議今上即位招緻儒術之士令共定儀十餘年不就或言古者太平萬民和喜瑞應辨至乃采風俗定制作上聞之制诏禦史曰蓋受命而王各有所由興殊路而同歸謂因民而作追俗為制也議者鹹稱太古百姓何望漢亦一家之事典法不傳謂子孫何化隆者闳博治淺者褊狹可不勉與乃以太初之元改正朔【應劭曰初用夏正以正月為嵗首改年為太初】易服色封太山定宗廟百官之儀以為典常垂之于後雲禮由人起人生有欲欲而不得則不能無忿忿而無度量則争争則亂先王惡其亂故制禮義以分之養人之欲給人之求使欲不窮于物物不屈于欲二者相待而長是禮之所起也故禮者養也稻粱五味所以養口也椒蘭芬茝所以養鼻也鐘鼓管?所以養耳也刻镂文章所以養目也疏房牀笫幾席所以養體也【服防曰箦謂之笫】故禮者養也君子既得其養又好其辨也所謂辨者貴賤有等長少有差貧富輕重皆有稱也故天子大路越席所以養體也側載臭茝所以養鼻也前有錯衡所以養目也【詩雲約軧錯衡毛傳雲錯衡文衡也】和鸾之聲【鄭?雲和鸾皆鈴也所以為車行節也韓詩内傳曰鸾在衡和在轼前升車則馬動馬動則鸾鳴鸾鳴則和應服防曰鸾在镳和在衡續漢書輿服志曰鸾雀立衡也】步中武象驟中韶濩所以養耳也【鄭?曰武武王樂也象武舞也韶舜樂也濩湯樂也】龍旂九斿所以養信也【周禮曰交龍為旂】寝兕持虎鲛韅【徐廣曰鲛魚皮可以飾服器音交韅者當馬腋之革音呼見反】彌龍【徐廣曰乗輿車金薄璆龍為輿倚較文虎伏轼龍首衡轭】所以養威也故大路之馬必信至教順然後乗之所以養安也孰知夫士出死要節之所以養生也孰知夫輕費用之所以養财也孰知夫恭敬辭讓之所以養安也孰知夫禮義文理之所以養情也人苟生之為見若者必死苟利之為見若者必害怠惰之為安若者必危情勝之為安若者必滅故聖人一之于禮義則兩得之矣一之于性情則兩失之矣故儒者将使人兩得之者也墨者将使人兩失之者也是儒墨之分治辨之極也彊國之本也威行之道也功名之總也王公由之所以一天下臣諸侯也弗由之所以捐社稷也故堅革利兵不足以為勝高城深池不足以為固嚴令繁刑不足以為威由其