卷一百二十七

而着之 褚先生曰臣為郎時遊觀長安中見蔔筮之賢大夫觀其起居行步坐起自動誓正其衣冠而當鄉人也有君子之風見性好解婦來蔔對之顔色嚴振未嘗見齒而笑也從古以來賢者避世有居止舞澤者有居民間閉口不言有隐居蔔筮間以全身者夫司馬季主者楚賢大夫遊學長安通易經術黃帝老子博聞遠見觀其對二大夫貴人之談言稱引古明王聖人道固非淺聞小數之能及蔔筮立名聲千裡者各往往而在傳曰富為上貴次之既貴各各學一伎能立其身黃直丈夫也陳君夫婦人也以相馬立名天下齊張仲曲成侯以善擊刺學用劔立名天下留長孺以相彘立名荥陽褚氏以相牛立名能以伎能立名者甚多皆有高世絶人之風何可勝言故曰非其地樹之不生非其意教之不成夫家之教子孫當視其所以好好含苟生活之道因而成之故曰制宅命子足以觀士子有處所可謂賢人臣為郎時與太蔔待诏為郎者同署言曰孝武帝時聚會占家問之某日可取婦乎五行家曰可堪輿家曰不可建除家曰不吉叢辰家曰大兇曆家曰小兇天人家曰小吉太乙家曰大吉辯訟不決以狀聞制曰避諸死忌以五行為主人取于五行者也 【索隐述贊曰日者之名有自來矣吉兇占候着于墨子齊楚異法書亡?紀後人斯繼季主獨美取免暴秦此焉終否】 史記卷一百二十七 史記卷一百二十七考證 日者列傳○淩稚隆曰呂東萊考訂雲此太史公所作劉辰翁雲觀其辨肆淺深亦豈褚生所能 太蔔之起由漢興而有索隐案周禮有太蔔之官此雲由漢興者謂漢自文帝蔔大橫之後其蔔官更興盛焉○龜策傳高祖時因秦太蔔官是漢興即有太蔔不因文帝而更興盛也由漢興而有者蓋言漢興以來即有之矣索隐說迂 比周賓正集解徐廣曰客旅謂之賓人求長官謂之正○徐孚遠曰賓正猶擯正也徐說煩曲不明 家産子必先占吉兇後乃有之索隐謂若蔔之不祥則或不收也蔔吉而後有故雲有之○【臣照】按若蔔而後收子則子之不得收者多矣古之人豈傷天理絶人命若是索隐之說謬矣蓋言生子必視其時日占其吉兇其後亦俱有應雲爾 史記卷一百二十七考證 <史部,正史類,史記>