禦制重刻二十一史序

信耳】斯之未信吾殷然 禦制讀伯夷列傳 夷齊不食周粟蓋謂義不仕周受祿貧餓以終其身而死耳自司馬遷有采薇食之遂餓死首陽山之言而谯周古史考遂舉野婦之語以實之後世率謂夷齊果不食而餓餒以死夫夷齊大節固在不仕周而不在死與不死也而遷乃更舉顔淵盜跖之事謂天之報施善惡有或爽者夷齊之死有或怨者此則大謬而不可以不辨也蓋窮通夀夭人事之适然而善惡邪正天道之至公千載之下以夷齊顔淵為何如人以盜跖為何如人則夷齊之死固不怨使其怨當早食周粟而求生矣殺身成仁者豈皆怨乎孔子曰不怨天不尤人遷實未知此耳彼其犯國法身殘處穢動而見尤憤懑不堪怨天尤人謬論天道之是非是以遷之心為夷齊之心而夷齊必不若是也餘故以為大謬而不可以不辨也 禦制讀史記儒林傳 司馬遷曰周室衰而關雎作王應麟撰玉海因引揚子周康王時頌聲作乎下關雎作乎上習治也習治則傷始亂謂齊魯韓三家以為康王政衰之詩又引楊賜傳雲康王一朝晏起關雎見幾而作夫康王晏起不見於經書是誤用宣王之事實之也齊魯韓三家之詩雖先出於史記然總出於夫子之後信三家不如信夫子子曰關雎樂而不淫哀而不傷是誠王化之始豈有衰世之譏哉司馬遷所雲蓋指孔子傷周室衰微王道不行故即繼之曰論次詩書修起禮樂雲雲關雎作者周南之首章即删詩之義耳且如稱堯典可以貫全書則稱關雎亦可以該全詩而于康王始衰乎何有況舉守成之善者必曰周有成康亦不見其有荒政也朱子謂詩傳直以為文王後妃時所作蓋本毛苌之義可謂具有卓識而未言三家之失於傳訛茲故申而論之 和碩和親王【臣】弘晝等上言【臣】等奉 勅校刻二十一史告竣恭呈 睿鑒【臣】等謹奉 表恭 進者伏以 帝治綜百王宏啓汗青之簡 皇圖轶三古重輝竹素之書 大一統以垂庥遍蒐柱下 錄千秋而作監悉發名山刻玉镂瓊丕煥龍盤之寶字披雲撥霧聿新蠧落之殘編藝林氣蔚文昌冊府光騰奕?竊惟神聖傳心之要莫重於經帝王緻治之規必詳於史識大識小始同出於一源記事記言後分标於四庫左氏因春秋之筆編年附經以存馬遷仿尚書之裁紀傳立史之局班範後出悉踵前規劉李代興必遵先路雖篇目或有增減而體例不緻紛殊自史漢以及宋元効修明而若畫一凡專門名家之私着不入故府之藏集通監綱目而求詳必以正史為斷若十七史若廿一史各有成書為南監本為北監本舊稱佳刻然而校讐疎畧不獨魯魚亥豕之訛加以歲月侵尋更多螙蝕蟲蠡之損以是郢書燕說贻誤丹青野乘稗官翻新梨棗不有精良秘本誰羅放失舊聞欽惟 皇帝陛下 學隆稽古 道合傳心 同文以式萬方彜倫攸叙 執中而徧天下禮樂為昭由百世而等百王統歸定論自皇初以迄近古總攬宏猷莫不仰 聖世之鴻規固已成 盛朝之至治乃以圖書大備典訓鹹昭既刻全經必羅諸史明朝史新已告竣具有成模舊唐書向者單行亦宜并列統雕二十二史以配一十三經承 恩命以鳬趨引清班而雀躍善本