第九章 接受改造 一 怎樣做人？
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那裡碰見了溥傑。
我跟他談起了心事，說到我曾因為家裡人們的态度，難過得整夜睡不着覺。
他說：“你為什麼不跟所方談談呢？”我說：“談什麼呢？人們從前受夠了我的罪，自然應該恨我。
”溥傑說：“我聽說所方也勸過他們，應該不念舊惡，好好幫助你。
”我這才明白了大李為什麼帶着氣又從桌子那邊轉回來。
我那時把幫助分做兩類：一類是行動上的，比如像大李給我修眼鏡，比如每次拆洗被褥後，别人幫助我縫起來，——否則我會弄一天，影響了集體活動；另一類是口頭上的，我把别人對我的批評，放在這類裡。
所方常常說，要通過批評與自我批評，交換意見，進行互相幫助。
我很少這樣“幫助”人，而且這時也很不願意接受别人的“幫助”。
總之，盡管大李說他修眼鏡的目的是幫助我改造，盡管所方說批評是改造思想的互助形式之一，我還是看不出任何一類的幫助與我改造思想、重新做人的關系。
不但如此，我認為修眼鏡、縫被子隻能證明自己的無能，換得别人的鄙夷，在批評中也隻能更顯出我的傷疤和隐痛。
不幫助還好，越幫助越做不得人了。
政府人員每次談到“做人”，總是跟“改造思想”、“洗心革面”連着的，但我總想到“臉面”問題，總想到我的家族和社會上如何看待我，能否容忍我。
我甚至想到，共産黨和人民政府即使要把我留在世上，到了社會上也許還是通不過；即使沒有人打我，也會有人罵我、啤我。
所方人員每次談到思想改造，總是指出：人的行為都受一定思想的支配，必須找到犯罪行為的思想根源，從思想上根本解決它，才不至于再去犯罪。
但我總是想，我過去做的那些事是決不會再做了，如果新中國的人容我，我可以保證永不再犯，何須總是挖思想。
我把“做人”的關鍵問題擺在這上面：對方對我如何，而不是我自己要如何如何。
但是所長卻是這樣說的：如果改造好，人民會給以寬大。
改造不好，不肯改造，人民就不答應。
事實上，問題在于自己。
這個事實引起我的注意，或者說，我開始知道一點怎樣做人的問題，卻是在我苦惱了多少日子之後，從一件小事上開始的。
我跟他談起了心事，說到我曾因為家裡人們的态度，難過得整夜睡不着覺。
他說：“你為什麼不跟所方談談呢？”我說：“談什麼呢？人們從前受夠了我的罪，自然應該恨我。
”溥傑說：“我聽說所方也勸過他們，應該不念舊惡，好好幫助你。
”我這才明白了大李為什麼帶着氣又從桌子那邊轉回來。
我那時把幫助分做兩類：一類是行動上的，比如像大李給我修眼鏡，比如每次拆洗被褥後，别人幫助我縫起來，——否則我會弄一天，影響了集體活動；另一類是口頭上的，我把别人對我的批評，放在這類裡。
所方常常說，要通過批評與自我批評，交換意見，進行互相幫助。
我很少這樣“幫助”人，而且這時也很不願意接受别人的“幫助”。
總之，盡管大李說他修眼鏡的目的是幫助我改造，盡管所方說批評是改造思想的互助形式之一，我還是看不出任何一類的幫助與我改造思想、重新做人的關系。
不但如此，我認為修眼鏡、縫被子隻能證明自己的無能，換得别人的鄙夷，在批評中也隻能更顯出我的傷疤和隐痛。
不幫助還好，越幫助越做不得人了。
政府人員每次談到“做人”，總是跟“改造思想”、“洗心革面”連着的，但我總想到“臉面”問題，總想到我的家族和社會上如何看待我，能否容忍我。
我甚至想到，共産黨和人民政府即使要把我留在世上，到了社會上也許還是通不過；即使沒有人打我，也會有人罵我、啤我。
所方人員每次談到思想改造，總是指出：人的行為都受一定思想的支配，必須找到犯罪行為的思想根源，從思想上根本解決它，才不至于再去犯罪。
但我總是想，我過去做的那些事是決不會再做了，如果新中國的人容我，我可以保證永不再犯，何須總是挖思想。
我把“做人”的關鍵問題擺在這上面：對方對我如何，而不是我自己要如何如何。
但是所長卻是這樣說的：如果改造好，人民會給以寬大。
改造不好，不肯改造，人民就不答應。
事實上，問題在于自己。
這個事實引起我的注意，或者說，我開始知道一點怎樣做人的問題，卻是在我苦惱了多少日子之後，從一件小事上開始的。
