尉元傳
關燈
小
中
大
攸之、陳顯達、蕭順之等人先後多次企圖攻取彭城，以連接青、兖。
隻是由于彭城已經鞏固，張永等人都被摧垮。
現在計議，那裡的戍兵，多是胡人，臣先前鎮守徐州的時候，胡人子都将呼延籠達由于犯了罪，就發動叛亂，糾集胡人，一時間人情蠢蠢欲動。
幸賴朝廷威靈遠布，罪人得以誅戮。
又有團城子都将胡人王敕鉞負罪南叛，常懷奸邪之圖，狡猾地引誘同黨。
依我愚誠的看法，應當以彭城的胡人軍隊換取南豫州遷徙來的兵卒，讓其轉到彭城戍守；又以中州的鮮卑人增補充實兵員人數。
這樣做最為适宜。
”皇帝下诏說：“你所陳述的事，非常符合時宜。
” 這一年，尉元因為年老頻頻上表請求告老退休。
八月，皇帝下诏說：“尉元年邁位尊，見識深遠，屢次上表告退。
我因為尉元公秉持道德，清廉謙虛，胸懷公正隐忍，仁慈雅愛之心深廣，計謀高深可以依仗，方才委付以治民之政，任用他安撫百姓，他多次上書告退，還是違背他的宿願。
但他謙虛的光輝愈加堅固，再三請求情意深切，倘若不屈從其崇高的願望，又何以成全他的美德呢。
我已經準許他辭官退休，主管者可以下表到州裡，按照禮制滿足他的心願。
”尉元于是來到朝廷辭謝，高祖在殿庭接見他，命在殿前設宴慰勞他，賜給他玄冠素服。
皇帝又下诏說：“大道者凝虛，至德者謙讓，所以後王效法幽深的義理用來統禦天下，聖人崇尚謙虛的光輝而降下美德。
所以天子尊養年老緻仕的人，像對父親一樣對待三老，像對兄長一樣對待五更，用以明孝悌于萬國，垂教化于天下。
若非道德高尚知識淵博的人，誰能處于三老五更的地位？所以五帝崇尚德望，三王求讨诤言，如若求得一人，相同于古之賢哲，衰亂時代的群老，有誰能夠勝任？德才與聖哲相近的人就難以推舉，靠近中等的人才就容易挑選。
朕雖見識虛寡，德行也不及先哲，五更三老的選拔，尚可以挑選到這樣的人。
前任司徒、山陽郡開國公尉元，前任大鴻胪卿、新泰伯遊明根都是功臣元老，明智公正忠誠樸素，年輕時顯露英風，老年時鋪展雅迹，官位顯赫于台省，告老歸終于私第。
可算得是善始善終，真乃曠世之賢人。
尉元八十歲，應處于三老之重；遊明根以七十之齡，可充任五更之選。
”于是皇帝養三老五更于明堂，國老庶老于階下。
高祖對三老再拜，親自袒衣、切割牲肉，執爵進酒，進送食物；對五更行直身肅拜之禮，賜給國老、庶老不等的衣服。
接着尉元進言說：“自從天地初開，五行施則，人之所崇尚的，莫重于孝順。
然而五孝六順，是天下之所先，望陛下重視此道，用以教化四方。
臣已經衰老，不能走動很遠，但耳聞心想所及之事，不敢不竭盡我一片誠心。
”高祖說道：“孝順之道，是天地之根本，現在三老對我所說的話，我當銘記在心裡。
”遊明根進言說：“至孝可以通達神靈，至順能夠感動幽冥，所以《孝經》裡說：孝悌之至，通于神明，光于四海。
這樣則孝順之道，無所不通。
望陛下記取此道，用以幫助黎民百姓。
臣年老志朽，見識昏昧，存于心中的思慮，不敢不盡言。
”高祖說道：“五更幫助三老說明重要的規範，鋪展盛德之音，朕應當克制自己遵循禮教，以便來日授之于民。
”典禮完畢，就賜予他們步挽一乘。
皇帝下诏說：“尊尚三老五更，古今聖主都是一樣；欽佩年高者尊敬有德者，明哲之人都共同遵循。
朕雖然不崇尚玄風，見識并不睿智，但要秉承先哲的教誨，遵循禮法的意旨。
所以以德推崇三老，以善敬立五更，使三老如父得以昭彰，五更如兄得以顯露。
前任司徒公尉元、前任鴻胪卿遊明根都以其謙沖之德告退，以其美好氣量歸老，所以尊司徒公為三老，事鴻胪卿為五更。
雖然三老五更不是官職，耄耋之年沒有俸祿，但其實際地位已經極為尊貴，應當給以特殊的供養。
三老可給予上公的俸祿，五更可給予元卿的俸祿，供食之待遇，也與其例相同。
” 太和十七年(493)七月，尉元病重，高祖親自前往探視。
八月，尉元去世，終年八十一歲。
高祖下诏說：“尉元一生高風亮節，為人寬和淳厚，仁愛之風顯著，内懷超群的武略，外有和美的儀容。
從少到老，功勳備至，曆奉五朝，美譽四方，在南炫耀着河淮之功，在北光照着燕然的德業，魯宋緬懷他的仁愛，中台記載他的道德。
真可謂立身備于本末，行道著于始終，功勳書于玉牒，恩惠結于民心的人啊。
于是五福久集于身，辭官歸老。
謙讓之德已經昭彰，遠近之人流傳歌詠，卒于三老之位，是我四方之典範。
原說他能更加長壽，能長久輔佐王業。
誰料天不遺老，阖然長逝。
朕懷念他的功勳思念他的美德，心中無限悲痛傷感。
但由于戎事纏身，恨不能對他極盡禮節。
可賜予布帛絲織物二千匹、棺木與葬器、朝衣一套，并替他營造墳茔墓地。
”朝廷給尉元定谥号為景桓公。
用特殊的禮儀厚葬尉元，賜給羽葆鼓吹、假黃钺、班劍四十人，賜帛一千匹。
隻是由于彭城已經鞏固，張永等人都被摧垮。
現在計議，那裡的戍兵，多是胡人，臣先前鎮守徐州的時候，胡人子都将呼延籠達由于犯了罪，就發動叛亂，糾集胡人，一時間人情蠢蠢欲動。
幸賴朝廷威靈遠布，罪人得以誅戮。
又有團城子都将胡人王敕鉞負罪南叛，常懷奸邪之圖，狡猾地引誘同黨。
依我愚誠的看法，應當以彭城的胡人軍隊換取南豫州遷徙來的兵卒，讓其轉到彭城戍守；又以中州的鮮卑人增補充實兵員人數。
這樣做最為适宜。
”皇帝下诏說：“你所陳述的事，非常符合時宜。
” 這一年，尉元因為年老頻頻上表請求告老退休。
八月，皇帝下诏說：“尉元年邁位尊，見識深遠，屢次上表告退。
我因為尉元公秉持道德，清廉謙虛，胸懷公正隐忍，仁慈雅愛之心深廣，計謀高深可以依仗，方才委付以治民之政，任用他安撫百姓，他多次上書告退，還是違背他的宿願。
但他謙虛的光輝愈加堅固，再三請求情意深切，倘若不屈從其崇高的願望，又何以成全他的美德呢。
我已經準許他辭官退休，主管者可以下表到州裡，按照禮制滿足他的心願。
”尉元于是來到朝廷辭謝，高祖在殿庭接見他，命在殿前設宴慰勞他，賜給他玄冠素服。
皇帝又下诏說：“大道者凝虛，至德者謙讓，所以後王效法幽深的義理用來統禦天下，聖人崇尚謙虛的光輝而降下美德。
所以天子尊養年老緻仕的人，像對父親一樣對待三老，像對兄長一樣對待五更，用以明孝悌于萬國，垂教化于天下。
若非道德高尚知識淵博的人，誰能處于三老五更的地位？所以五帝崇尚德望，三王求讨诤言，如若求得一人，相同于古之賢哲，衰亂時代的群老，有誰能夠勝任？德才與聖哲相近的人就難以推舉，靠近中等的人才就容易挑選。
朕雖見識虛寡，德行也不及先哲，五更三老的選拔，尚可以挑選到這樣的人。
前任司徒、山陽郡開國公尉元，前任大鴻胪卿、新泰伯遊明根都是功臣元老，明智公正忠誠樸素，年輕時顯露英風，老年時鋪展雅迹，官位顯赫于台省，告老歸終于私第。
可算得是善始善終，真乃曠世之賢人。
尉元八十歲，應處于三老之重；遊明根以七十之齡，可充任五更之選。
”于是皇帝養三老五更于明堂，國老庶老于階下。
高祖對三老再拜，親自袒衣、切割牲肉，執爵進酒，進送食物；對五更行直身肅拜之禮，賜給國老、庶老不等的衣服。
接着尉元進言說：“自從天地初開，五行施則，人之所崇尚的，莫重于孝順。
然而五孝六順，是天下之所先，望陛下重視此道，用以教化四方。
臣已經衰老，不能走動很遠，但耳聞心想所及之事，不敢不竭盡我一片誠心。
”高祖說道：“孝順之道，是天地之根本，現在三老對我所說的話，我當銘記在心裡。
”遊明根進言說：“至孝可以通達神靈，至順能夠感動幽冥，所以《孝經》裡說：孝悌之至，通于神明，光于四海。
這樣則孝順之道，無所不通。
望陛下記取此道，用以幫助黎民百姓。
臣年老志朽，見識昏昧，存于心中的思慮，不敢不盡言。
”高祖說道：“五更幫助三老說明重要的規範，鋪展盛德之音，朕應當克制自己遵循禮教，以便來日授之于民。
”典禮完畢，就賜予他們步挽一乘。
皇帝下诏說：“尊尚三老五更，古今聖主都是一樣；欽佩年高者尊敬有德者，明哲之人都共同遵循。
朕雖然不崇尚玄風，見識并不睿智，但要秉承先哲的教誨，遵循禮法的意旨。
所以以德推崇三老，以善敬立五更，使三老如父得以昭彰，五更如兄得以顯露。
前任司徒公尉元、前任鴻胪卿遊明根都以其謙沖之德告退，以其美好氣量歸老，所以尊司徒公為三老，事鴻胪卿為五更。
雖然三老五更不是官職，耄耋之年沒有俸祿，但其實際地位已經極為尊貴，應當給以特殊的供養。
三老可給予上公的俸祿，五更可給予元卿的俸祿，供食之待遇，也與其例相同。
” 太和十七年(493)七月，尉元病重，高祖親自前往探視。
八月，尉元去世，終年八十一歲。
高祖下诏說：“尉元一生高風亮節，為人寬和淳厚，仁愛之風顯著，内懷超群的武略，外有和美的儀容。
從少到老，功勳備至，曆奉五朝，美譽四方，在南炫耀着河淮之功，在北光照着燕然的德業，魯宋緬懷他的仁愛，中台記載他的道德。
真可謂立身備于本末，行道著于始終，功勳書于玉牒，恩惠結于民心的人啊。
于是五福久集于身，辭官歸老。
謙讓之德已經昭彰，遠近之人流傳歌詠，卒于三老之位，是我四方之典範。
原說他能更加長壽，能長久輔佐王業。
誰料天不遺老，阖然長逝。
朕懷念他的功勳思念他的美德，心中無限悲痛傷感。
但由于戎事纏身，恨不能對他極盡禮節。
可賜予布帛絲織物二千匹、棺木與葬器、朝衣一套，并替他營造墳茔墓地。
”朝廷給尉元定谥号為景桓公。
用特殊的禮儀厚葬尉元，賜給羽葆鼓吹、假黃钺、班劍四十人，賜帛一千匹。