卷二十三

必以儀為依據明時者必以儀為紀録失推者必以儀而改正算合者必以儀而參互較之者非儀無由而信從學之者非儀無由而啟悟良法得之以見其長敝法對之而形其短甚哉儀象之為用大也仁自受 命以來夙夜祗懼畢智竭能務求精乎儀象之有利於用而以密測天行贻為典則此愚分之所矢素心自盡者也雖然儀象之作蓋以定永遠之明徵而使後世有以私智自用者無所騁其臆說則其事可易言也哉是何也夫諸儀有作之法有安之法有用之法三法備而後諸法可次第舉也況夫測天之儀貴恰肖乎天本然之象故其造法亦必以天象為準但廣大莫如天也覆冒無外輕清莫如天也健駛難形堅固微妙莫如天也運行終古而無虧經緯秩然而不紊使非會通而得其全乃漫雲吾以制器也則必得此而失彼挂一而漏萬竊恐廣大輕清堅固微妙之四者未有能兼備而無遺 者矣說者曰儀之體制钜則合天為易固已然所謂钜者其徑線長周面濶也則度數易分而分秒之微亦易見然其體钜則勢必不能輕巧而若少用其銅亦作徑長面濶之形則又必薄弱而不适於宜矣故特舉輕重學之數法并五金堅固之理以詳其用焉然諸儀應天道之度分南北兩樞又列春秋二分冬夏二至先後皆有常期黃赤二道地平天頂子午過極過至過分諸圈彼此相交於一點細微之内而各道各圈之中心又必同歸於一天體之中心而不使其毫髪之或謬斯已也但儀為小天之形未免拘限要能符合天象無所過差此其作儀之難者一也今諸儀已成界線布星固稱詳密矣然又使安置無法則窺測不靈而儀亦歸於無用矣此其安儀之難者二也且古來皆重正南之向然或稍偏東西則何所取以為定如勝國所營觀象台在當時作者以為諸儀正對之規模萬向之标的由今察之其正面方向正南北線已多乖違何論東西與上下左右哉蓋儀中各道各圈各極各經緯之度分在天固有相應之元道元圈元極元經緯之度分也彼此互相照應者也假有一端之不應則測候即有不合者矣然安定正對之法既得矣苟用之未能通變反誣良法有不合天者此其用儀之難者三也仁今之所闡者亦惟明夫諸儀之用法以及於推測之所施蓋欲使學者由器而徵象由象而考數由數而悟理有所依據而盡心焉用以曆久遠而世禆夫羲和恢恢乎其有餘矣嗟乎自漢迄元改易者七十餘次而創法者十有三家其間剏造儀象者指不多屈焉不可以見其難也哉仁不敏深懼授時之學不明於世而敬於 昭代新創之諸儀逐節伸明演為解說精粗兼舉細大不捐而複圖之以互相引喻總以期乎理精法密不愧傳流以無負 聖天子欽若敬授垂憲無窮之至意予小臣敢自多其力 與謹序 南懷仁新制六儀說 夫儀者時憲之法合天與不合天之明徵也故測驗天行儀愈多愈精而測驗乃愈密蓋凡天上一星所曆時刻雖躔有一定之度分然以儀相對而測之則必與天上東西南北之各道有上下左右遠近之分焉故測驗其星所躔之度分必依各道之經緯度分而推測之始無所戾是則欲為密合天行之法而非有備具密合天行各道之儀厥道無由也如康熙己酉八年正月初三日是日立春内院大學士圖海李霨諸钜公名卿奉 旨同視測驗立春一節於本日午正仁測得太陽依象限儀