卷二

賜皆可寝削以寛民力庶幾可為水旱兵革之備臣聞故老說太祖創業垂統躬履儉德常服澣濯之衣乘輿服禦之物皆尚質素此得前史所謂敦樸為天下先之義也臣願陛下遵先訓而行之則恭儉之德不獨專美於漢之文景也九曰仁恕恤民臣聞仁者三王之治具也孔子曰君子之道忠恕而已仁則濟衆有方恕則用刑不暴惟仁與恕有國家者所宜先之也書稱民非後罔戴後非民無以守邦孟子曰民為貴社稷次之又曰仁民而愛物觀斯言則民其可不恤乎臣謂恤民之道無他在乎薄賦歛謹好惡而已故太祖嘗謂侍臣曰苦民奉已之事朕必不為之真宗亦曰非理害民朝廷所不可行茲見二帝仁恕勤恤之心至矣臣願陛下法此以禦四海則治古之道何患不及哉十曰鑒戒安危臣聞觀監可以見形觀古可以鑒今覆車在前後車必戒故曰不善者善人之師斯言得之矣臣竊觀自古有天下者必鑒於治亂安危之迹故創業之君勞而易治也守成之君逸而易亂也治則安亂則危此亦必然之理也何謂守成多逸而召於亂也臣請言其略方天下無事之時左右進言者必曰國既治矣民既富矣有前世常行之法令足以施設可高拱而無為矣有四海所入之财賦足以宴樂可優遊而自肆矣於是君志日盈君心日驕紀綱敗壞而不知興複籲可惜哉後之人君得不以是而為戒也乎故真宗謂王旦曰前代帝王好窮兵黩武懈於幾務惑聲色事奢侈此大過也朕固不為之先皇所以恢治安之業緻太平之道蓋由此也臣願陛下鑒於古視於今循其言襲其迹夜以思之旦以行之則祖宗之休德盡發揚於陛下之聖明也非臣之幸乃天下之幸【熙寜元年十月上時為禦史裡行】上神宗論人主當不為血氣所變　孫　覺 臣聞血者隂也氣者陽也二物合而成人雖合而成人而無心術之妙精神之運則亦下愚而已矣昔者孔子深見此理而推言之曰血氣未定戒之在色以謂二物之交争則人之欲心甚熾無妙道至神以勝之則至于違禮義而?壽命矣又曰血氣方剛戒之在鬭二物既盛則令人喜鬭衆人之鬬則尚氣好勝取必於人以争淺小而忘後患人主之鬬則強兵右武拓土開邊以争利於夷敵凡鬬皆所以傷神明而悖性理矣又曰血氣既衰戒之在得凡人之老必啬而貪血氣之衰自然及此故年彌高而德彌邵者謂之孔子之徒此三者蓋論常人之情常人為隂陽所役故一人之身而少壯老三變聖賢則不然知禮義之可貴壽命之可寶潛心於妙道至神則少之時不惑於色知神明之可尊性理之可樂夷敵禽獸不足以校勝負争強弱則壯之時不悅於鬬少而寡慾長而盡性則血氣雖衰而不貪隂陽為之役而不得與之變故心閑而神明體佚而壽考陛下以睿明之質鼎盛之年求治甚切而聽覽不倦真可謂有意天下者矣然臣之愚竊獨私憂而過計願陛下深鑒孔子之言而終始以三者為戒則宗廟幸甚天下幸甚【熙寜元年閏十一月上時為右正言】 上神宗論求治不可太急　　範純仁 臣伏見陛下即位已來切於求治思欲革去舊弊速緻太平此固聖明之君盛德之舉也然而道遠者理當馴緻事大者不可速成人才不可以急求積弊不可以頓革道不馴緻則有揠苖之患事欲速成則有不達之憂人急求則才佞進而巧僞生弊頓革則人情擾而怨憤作所以景帝削七國而鼂錯受戮東漢疾橫議而黨锢大興宋襄公急於求霸以緻喪師唐文宗切於除奸而訓注禍作此皆前世之明效而後王之龜監也故帝王之圖治必有顯仁藏用自下升高人材以長育而成功德以積累而大通其變而使民不倦神其化而使民不知無象無為而天下自安矣故傳稱堯之德曰蕩蕩乎民無能名焉稱舜曰夫何為哉恭已正南面而已矣稱文王則曰不識不知順帝之則是聖人之治以無為而成也又稱孔子曰毋意毋必毋固毋我又曰無适也無莫也義之與比洪範曰無有作好遵王之道無有作惡遵王之路無偏無黨王道蕩蕩無黨無偏王道平平此則聖人之心毋固毋必無适無莫不作偏黨好惡而邪正自辨萬事無惑也故水止則方能監物心清則可以理事自古人君有以才略自任果於興作欲其事功速就必為佥佞所乘迎合之人則以才能被寵忠直之論皆以沮排見疑以沮排被疑則不暇察其忠以合意為才則無以覺其佞自然善惡無辨賞罰不明人情怨怒而不知禍亂已成而莫見以至國家颠危者多矣此果於興作之害也孔子曰予無樂乎為君惟其言而莫予違也不幾乎一言而喪邦乎此有以見小人承順之言可懼也陛下聰明仁孝修已笃躬自有堯舜之資可以垂衣而治不須急務於近效乃雜五霸之為豈惟徒勞睿思實恐以小妨大伏望陛下清心簡事尊德委賢以知人安民為大方以富國強兵為末務覆之如天容之如地四海被不言之化生民跻仁壽之域與三王并美唐虞比隆使後世歌頌無窮在陛下留神而已【熙寜二年上時知谏院】上神宗論人君在知道得賢務修法度 陳　襄 臣聞為人君者