禮一
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宗室及陪祠官則無預于職事，異于用力忘勞、同事神明之意。
伏請親祀南郊，薦徹笾豆簠簋俎馔，以朝臣充；太廟以宗(廟)室遙郡刺史已上充。
」從之，仍令審官東院、大宗正司選差無過犯堪執〔事〕之人。
是日，又言：「《唐六典》：中書侍郎掌貳令之職，凡臨軒冊命大臣，令為之使，則持冊書以授之。
若自内冊，則以冊書授使者。
」又曰：「漢置中書掌密诏，《周官》内史掌王之八柄。
掌書王命，蓋中書之任也。
古者爵有德而祿有功，必賜爵祿于太廟，故命内史讀冊。
《洛诰》曰：『戊辰，王在新邑，烝祭歲，文王骍牛一、武王骍牛一。
王命作冊，逸祝冊，惟告周公其後。
』釋者曰：褒德賞功，必于祭日，示不敢專也。
讀冊告神謂之祝。
逸〔祝〕冊者，使史逸讀冊書也。
《周禮内史》：『凡命諸侯及孤卿大夫，則冊命之。
』《祭統》所謂『祭之日，一獻，君降立于阼階之南，南鄉。
所命北面，史由郡右執冊命之』是也。
然則古者褒德賞功于太廟，乃命内史讀冊。
開寶禮及郊廟、明堂儀注，告神之冊而使中書侍郎讀之，殊為舛誤。
蓋贊詞接神者莫如祝，故《郊特牲》 曰：『祝，将命也。
』《周禮大祝》：下大夫二人，上士四人，掌六祝之辭以事鬼神示。
《儀禮少牢饋食禮》記說室中陰厭飨神之節雲：『主人西面，祝在左，主人再拜稽首。
祝〔祝〕曰：孝孫某，敢用柔毛剛鬣、嘉薦普淖，用薦歲事于皇祖伯某，以某妃配某氏。
尚飨。
主人又再拜稽首。
』此則讀冊之任也。
《開元禮》郊廟、明堂讀祝并命太祝，最為近古。
伏請郊廟明堂讀冊改命太祝。
」從之，仍差史官攝。
八月十五日，大宗正司言：「奉诏：親祠南郊，薦徹笾豆簠簋俎馔，以朝臣充；太廟以宗室遙郡刺史以上充。
今勘會，宗室自郡王、使相以下至遙郡刺史，數等官位，欲自遙郡防禦使以下至遙郡刺史以上選充。
」從之。
二十七日，诏有司攝事依舊于尚書省受誓。
十一月按此條，《長編》卷三一七系于元豐四年十月甲子(十一日)，此文疑有脫誤。
，又言：「禮文所詳定到：祭前一日，司尊彜〔帥〕其屬以法陳祭器于堂東，仆射、禮部尚書視滌濯告潔。
祭之旦，光祿卿帥其屬取笾豆簠簋實之，禮部尚書帥其屬薦笾豆簠簋，戶部、兵部、工部尚書薦三牲之腥俎，又薦熟俎。
畢，禮部尚書徹笾豆。
及親祀太廟以宮闱令，圜丘以郊社令掃除。
」從之。
又言：「皇帝親祠，供〔奉〕官并差命官、選人。
乞下太常寺于投狀願行事官内選差，如關報所屬差，仍令于習儀前半月，每日赴太常寺教習朝拜。
」從之。
十二月，又言：「奉诏：五方嶽鎮海渎共為一壇，系中祠，以五時迎氣日祭之。
舊例，中(詞)[祠]，審官東院差行事官等。
(迄)[乞]今後逐次〔依〕例牒審官東院差攝。
」從之。
四年四月十三日，诏：「親祠(比)[北]郊，依南郊儀；如不親祠，上公攝事。
仰太常禮院條具以聞。
」 十月二十一日，詳定郊廟奉祀禮文所言：「親祠儀注：皇帝至罍洗，侍中跪取匜沃水，又侍中跪取盤承水，皇帝搢圭盥手。
門下侍郎跪取巾于篚以進以：原作「興」，據《長編》卷三一八改。
。
謹按《周禮》：小臣，上士四人，大祭祀沃王盥；禦仆，下士十有二人，大祭祀相盥而登。
鄭氏注雲：相盥者，謂奉盤授巾。
則是周以上士沃盥、下士相盥也。
唐開元中施恭本駁奏：舊封禅禮八條，其略以謂盥手洗爵，人君将緻潔而尊神，故使小臣為之。
今侍中，大臣也，而沃盥于人君；太祝，小臣也，乃诏祝于天神，非禮也。
今侍中名則吉官，非複漢魏執虎子之班，漢禮侍中行之則可，今以侍中為之，非也。
門下侍郎在漢與侍中俱領門下衆事，郊廟則一人執蓋，臨軒朝會則一人執麾。
其官給事于黃闼之内，故曰黃門侍郎。
今之所受，皆是執政官，非昔執麾蓋之任，而使之進巾，是又循名而不察其實也。
伏請親祠，以禦藥院内臣一員沃盥，一員授巾。
」從之。
二十七日，又言：「古者神民不雜，禮刑易制，治禮之官常得以治禮，事神之官常得以事神。
故《周官》，王與後不親祭事，則宗伯攝。
自漢以來，官不得其職，太尉掌郊祀亞獻掌：原作「常」，據《長編》卷三一九改。
，光祿掌三獻。
太尉掌兵，今則為三公；光祿本掌宮殿門戶，皆非祠官之任。
伏請祠祭，應攝太尉并以禮部尚書充。
如正官阙，則南北郊以中書臣僚攝，太廟以 宗室攝。
其餘及亞獻，太常卿并以太常禮院主判官攝；其光祿卿并罷終獻，仍以太常卿行禮。
又博士之官掌贊相祭祀，本朝始有監禮之名，今若俾之攝行祠事，正合古意。
緣已有禦史監祭，合罷監禮。
」诏：「自今南北郊，差執政官為初獻，禮部尚書、侍郎為亞獻，太常卿少為終獻。
諸祠祭，禮部尚書、侍郎、太常卿為初獻，太常少卿、禮部、祠部郎中、員外郎為亞獻，太常博士為終獻。
宗廟，親王宗室使相、節度使為初獻，宗室正任已上為亞獻、終獻。
已上如阙，即遞差以次官充。
仍罷監禮。
」 是日，又言：「《周官》太史之職：正歲年以序事，頒告朔于邦國。
自漢以來，皆以司天時日星災祥之事。
至唐改為司天台，職任如舊，惟置諸生掌布諸壇神位。
本朝大中祥符中，增司天監為二員，分獻昊天上帝壇第一陔五方帝以下九位。
自後又命他官攝司天監行事。
夫日官既非習禮事神之司，又假其官名以行禮，殆非禮意。
伏請應以司天監分獻者改差禮官。
」從之。
七月按下條「十月十三日」，據《長編》卷三四○，乃元豐六年，則此七月疑亦是元豐六年七月。
以下數條年代均錯亂。
，秘書少監孫覺言：「今後遇阙監祭，令預牒太常博士；如有妨阙，即申尚書吏部差曾任台谏并館職清資官；又阙，差知州資序人。
其太祝并差進士出身人。
」從之。
〔元豐六年〕十月十三日，南郊禮儀使言：将來南郊行禮，當差行事官。
诏更不用試差攝試：原作「式」，據《長編》卷三四○改。
，止以見任兩省、禦史并六曹侍郎、 待制以上，仍不限員數。
今後準此。
其儀仗内六引，開封牧令阙牧：原作「收」，據《長編》卷三四○改。
，差知府、知縣；太常卿阙，差少卿；司徒阙，差戶部尚書，又阙，差侍郎；禦史大夫阙，差中丞；兵部尚書阙，差侍郎「差」下原衍「中丞兵部尚書阙差」八字，據《長編》卷三四○删。
。
其僚佐即依條差官。
七年十月七年：按下文「又言」一條，本書《禮》一之三一及《長編》卷三一七均系于元豐四年十月，則此「七年」當為「四年」之誤。
，詳定郊廟奉祀禮文所言：「《唐六典》：大朝會、大祭祀，則侍中版奏中嚴外辦，以為出入之節。
輿駕還宮，則請解嚴，告禮成也。
竊詳侍中之職，掌出納帝命，凡軍國之務，與中書令參總焉。
唐以來謂之真宰相，非複秦之丞相史。
《通典》曰：「秦為侍(才)[中]，本丞相史。
」漢魏掌禦物之任。
而使之奏中嚴外辦及請解嚴，殊不應禮。
《周官》：小宗伯『大祭祀告時于王，告備于王』；肆師肆師：原作「隸師」，據《周禮春官宗伯》改。
下同。
，『凡祭祀禮成，則告事畢』。
小宗伯，春官之貳，則今禮部侍郎之比；肆師，春官之屬，則今禮部郎中之比也。
伏請奏中嚴外辦以禮部侍郎，解嚴以禮部郎中掌之。
」又言：「《周禮》大宰之職：祀五帝之日祀：原作「此」，據《周禮》改。
，『贊玉币爵之事。
祀大神示亦如之，享先王亦如之，贊玉幾玉爵。
』又小宰之職：『凡祭祀，贊玉币爵之事。
凡受爵之事，凡受币之事。
』國朝郊廟、明堂禮，以郊社令設玉币，太祝取玉币以授侍中，進皇帝；門下侍郎取爵進皇帝。
奠、爵皆未合禮。
伏請郊廟、明堂，命吏部尚書一員奉玉币，吏部侍郎一員奉爵，以次從皇帝至神坐前。
左仆射阙則右仆射。
以玉币進皇帝，奠于地。
及酌獻，尚書左丞阙則右丞。
以爵授仆射，進爵皇帝。
酌獻訖，侍郎受爵以贊飲福及焚燎外受：原脫，據《長編》卷三一七補。
，宗廟仍尚 書設玉幾。
」從之。
十二月二日，尚書禮部言：「太官令遇祠祭行禮，合先以常服升壇殿陳設畢，改服本品祭服，同奉禮、太祝立于罍之次。
」從之。
哲宗元佑元年六月十六日，中書省言：「向者祠官、禦史每奉祠已事之日，雖城内，例各歸休，更不赴朝谒等。
所以祭日前三刻設位，具笾豆；祭前一刻，監祭點閱畢，然後行事。
與夫辨色而朝，二者不可得而兼也。
昨因禦史楊畏申請，自後城内祠事畢，仍赴起居，拜表行香，赴燕入局。
由此，恭君事神之道常略其一：欲辨色而朝，則須中夜而起，先時而祭，是恭于君而略于神也；欲祭前三刻奉祀，則辨色之趨固不逮矣。
夫齋心一意以奉祠祀，猶恐未盡其至誠，今怵迫從事，憂其不逮，恐非以齋戒之道。
欲應今後城内祠事畢，行事官并免赴起居、拜表行香、赴燕，止令入局。
所貴恭事之心，情文兩盡。
」從之。
六年七月二十七日，太常寺言：「本寺《祀儀》：祀天地、宗廟，登歌節奏，協律郎舉麾，其餘大中小祠并不與。
竊以諸壇祠祀，歌詞、樂器之類與夫節奏，務要整齊，協律郎若不與祭，無由檢察。
自來同日數祭，阙行事官，并申尚書吏部差待次官充攝。
欲乞今後祠祭用樂處，若不與享祀天地、宗廟同日，其祠祭阙官，即輪協律郎充攝，因使審聽樂曲；餘阙，即申吏部差官。
」從之。
七年正月二十 二日，太常寺言：「本朝因唐之舊，以禦史為監(察)[祭]，使輪知；太常禮院官監禮。
近年以博士為獻官，遂罷監禮，惟禦史專視祀事。
然禦史多阙員，博士雖可權攝監祭，又或不赴，遂以他官攝事，無所督察。
乞每祠以博士監禮如故。
」從之。
崇甯三年，複專以禦史監祭，遂罷監禮。
八年正月十九日，诏：「應大祠，差禮部尚書、侍郎、太常卿為初獻，已受誓戒而有故不赴，若禮部郎官為亞獻，自可攝初獻外，餘官即令本祭内官高者通攝。
謂如職事郎官奉俎，而博士或吏部差到官為亞獻，即令奉俎職事官攝初獻之類。
」 元符元年六月，太常寺言：「請光祿寺官今後每遇祠祭，已受誓戒後，及中小祠散齋日分，其約束事體并從《祀儀》禁止。
郊社今亦乞依此。
」從之。
徽宗崇甯元年四月七日，太常寺言：「諸祀天地，宰臣、執政官已受誓戒，有故不赴，以本祭内職事官高者攝。
亞獻以禮部尚書、侍郎；有故或阙，(伏)[依]次輪差五曹長貳；又阙，即輪給舍、谏議。
終獻官以太常卿、少，禮、祠部郎官；有故或阙，即差比司官比：疑誤。
；又阙，依次輪差五曹郎官。
其奉俎，以戶部、工部長貳；有故或阙，即戶、兵、工部通差；又阙，以逐部郎官攝。
應行事官雖本職獨員，并不許免。
内六曹官，如遇本曹四部止有一員者，聽免，仍申本曹，關吏部。
」從之。
大觀元年二月六日，監察禦史王亶言：「伏神宗皇帝稱
伏請親祀南郊，薦徹笾豆簠簋俎馔，以朝臣充；太廟以宗(廟)室遙郡刺史已上充。
」從之，仍令審官東院、大宗正司選差無過犯堪執〔事〕之人。
是日，又言：「《唐六典》：中書侍郎掌貳令之職，凡臨軒冊命大臣，令為之使，則持冊書以授之。
若自内冊，則以冊書授使者。
」又曰：「漢置中書掌密诏，《周官》内史掌王之八柄。
掌書王命，蓋中書之任也。
古者爵有德而祿有功，必賜爵祿于太廟，故命内史讀冊。
《洛诰》曰：『戊辰，王在新邑，烝祭歲，文王骍牛一、武王骍牛一。
王命作冊，逸祝冊，惟告周公其後。
』釋者曰：褒德賞功，必于祭日，示不敢專也。
讀冊告神謂之祝。
逸〔祝〕冊者，使史逸讀冊書也。
《周禮内史》：『凡命諸侯及孤卿大夫，則冊命之。
』《祭統》所謂『祭之日，一獻，君降立于阼階之南，南鄉。
所命北面，史由郡右執冊命之』是也。
然則古者褒德賞功于太廟，乃命内史讀冊。
開寶禮及郊廟、明堂儀注，告神之冊而使中書侍郎讀之，殊為舛誤。
蓋贊詞接神者莫如祝，故《郊特牲》 曰：『祝，将命也。
』《周禮大祝》：下大夫二人，上士四人，掌六祝之辭以事鬼神示。
《儀禮少牢饋食禮》記說室中陰厭飨神之節雲：『主人西面，祝在左，主人再拜稽首。
祝〔祝〕曰：孝孫某，敢用柔毛剛鬣、嘉薦普淖，用薦歲事于皇祖伯某，以某妃配某氏。
尚飨。
主人又再拜稽首。
』此則讀冊之任也。
《開元禮》郊廟、明堂讀祝并命太祝，最為近古。
伏請郊廟明堂讀冊改命太祝。
」從之，仍差史官攝。
八月十五日，大宗正司言：「奉诏：親祠南郊，薦徹笾豆簠簋俎馔，以朝臣充；太廟以宗室遙郡刺史以上充。
今勘會，宗室自郡王、使相以下至遙郡刺史，數等官位，欲自遙郡防禦使以下至遙郡刺史以上選充。
」從之。
二十七日，诏有司攝事依舊于尚書省受誓。
十一月按此條，《長編》卷三一七系于元豐四年十月甲子(十一日)，此文疑有脫誤。
，又言：「禮文所詳定到：祭前一日，司尊彜〔帥〕其屬以法陳祭器于堂東，仆射、禮部尚書視滌濯告潔。
祭之旦，光祿卿帥其屬取笾豆簠簋實之，禮部尚書帥其屬薦笾豆簠簋，戶部、兵部、工部尚書薦三牲之腥俎，又薦熟俎。
畢，禮部尚書徹笾豆。
及親祀太廟以宮闱令，圜丘以郊社令掃除。
」從之。
又言：「皇帝親祠，供〔奉〕官并差命官、選人。
乞下太常寺于投狀願行事官内選差，如關報所屬差，仍令于習儀前半月，每日赴太常寺教習朝拜。
」從之。
十二月，又言：「奉诏：五方嶽鎮海渎共為一壇，系中祠，以五時迎氣日祭之。
舊例，中(詞)[祠]，審官東院差行事官等。
(迄)[乞]今後逐次〔依〕例牒審官東院差攝。
」從之。
四年四月十三日，诏：「親祠(比)[北]郊，依南郊儀；如不親祠，上公攝事。
仰太常禮院條具以聞。
」 十月二十一日，詳定郊廟奉祀禮文所言：「親祠儀注：皇帝至罍洗，侍中跪取匜沃水，又侍中跪取盤承水，皇帝搢圭盥手。
門下侍郎跪取巾于篚以進以：原作「興」，據《長編》卷三一八改。
。
謹按《周禮》：小臣，上士四人，大祭祀沃王盥；禦仆，下士十有二人，大祭祀相盥而登。
鄭氏注雲：相盥者，謂奉盤授巾。
則是周以上士沃盥、下士相盥也。
唐開元中施恭本駁奏：舊封禅禮八條，其略以謂盥手洗爵，人君将緻潔而尊神，故使小臣為之。
今侍中，大臣也，而沃盥于人君；太祝，小臣也，乃诏祝于天神，非禮也。
今侍中名則吉官，非複漢魏執虎子之班，漢禮侍中行之則可，今以侍中為之，非也。
門下侍郎在漢與侍中俱領門下衆事，郊廟則一人執蓋，臨軒朝會則一人執麾。
其官給事于黃闼之内，故曰黃門侍郎。
今之所受，皆是執政官，非昔執麾蓋之任，而使之進巾，是又循名而不察其實也。
伏請親祠，以禦藥院内臣一員沃盥，一員授巾。
」從之。
二十七日，又言：「古者神民不雜，禮刑易制，治禮之官常得以治禮，事神之官常得以事神。
故《周官》，王與後不親祭事，則宗伯攝。
自漢以來，官不得其職，太尉掌郊祀亞獻掌：原作「常」，據《長編》卷三一九改。
，光祿掌三獻。
太尉掌兵，今則為三公；光祿本掌宮殿門戶，皆非祠官之任。
伏請祠祭，應攝太尉并以禮部尚書充。
如正官阙，則南北郊以中書臣僚攝，太廟以 宗室攝。
其餘及亞獻，太常卿并以太常禮院主判官攝；其光祿卿并罷終獻，仍以太常卿行禮。
又博士之官掌贊相祭祀，本朝始有監禮之名，今若俾之攝行祠事，正合古意。
緣已有禦史監祭，合罷監禮。
」诏：「自今南北郊，差執政官為初獻，禮部尚書、侍郎為亞獻，太常卿少為終獻。
諸祠祭，禮部尚書、侍郎、太常卿為初獻，太常少卿、禮部、祠部郎中、員外郎為亞獻，太常博士為終獻。
宗廟，親王宗室使相、節度使為初獻，宗室正任已上為亞獻、終獻。
已上如阙，即遞差以次官充。
仍罷監禮。
」 是日，又言：「《周官》太史之職：正歲年以序事，頒告朔于邦國。
自漢以來，皆以司天時日星災祥之事。
至唐改為司天台，職任如舊，惟置諸生掌布諸壇神位。
本朝大中祥符中，增司天監為二員，分獻昊天上帝壇第一陔五方帝以下九位。
自後又命他官攝司天監行事。
夫日官既非習禮事神之司，又假其官名以行禮，殆非禮意。
伏請應以司天監分獻者改差禮官。
」從之。
七月按下條「十月十三日」，據《長編》卷三四○，乃元豐六年，則此七月疑亦是元豐六年七月。
以下數條年代均錯亂。
，秘書少監孫覺言：「今後遇阙監祭，令預牒太常博士；如有妨阙，即申尚書吏部差曾任台谏并館職清資官；又阙，差知州資序人。
其太祝并差進士出身人。
」從之。
〔元豐六年〕十月十三日，南郊禮儀使言：将來南郊行禮，當差行事官。
诏更不用試差攝試：原作「式」，據《長編》卷三四○改。
，止以見任兩省、禦史并六曹侍郎、 待制以上，仍不限員數。
今後準此。
其儀仗内六引，開封牧令阙牧：原作「收」，據《長編》卷三四○改。
，差知府、知縣；太常卿阙，差少卿；司徒阙，差戶部尚書，又阙，差侍郎；禦史大夫阙，差中丞；兵部尚書阙，差侍郎「差」下原衍「中丞兵部尚書阙差」八字，據《長編》卷三四○删。
。
其僚佐即依條差官。
七年十月七年：按下文「又言」一條，本書《禮》一之三一及《長編》卷三一七均系于元豐四年十月，則此「七年」當為「四年」之誤。
，詳定郊廟奉祀禮文所言：「《唐六典》：大朝會、大祭祀，則侍中版奏中嚴外辦，以為出入之節。
輿駕還宮，則請解嚴，告禮成也。
竊詳侍中之職，掌出納帝命，凡軍國之務，與中書令參總焉。
唐以來謂之真宰相，非複秦之丞相史。
《通典》曰：「秦為侍(才)[中]，本丞相史。
」漢魏掌禦物之任。
而使之奏中嚴外辦及請解嚴，殊不應禮。
《周官》：小宗伯『大祭祀告時于王，告備于王』；肆師肆師：原作「隸師」，據《周禮春官宗伯》改。
下同。
，『凡祭祀禮成，則告事畢』。
小宗伯，春官之貳，則今禮部侍郎之比；肆師，春官之屬，則今禮部郎中之比也。
伏請奏中嚴外辦以禮部侍郎，解嚴以禮部郎中掌之。
」又言：「《周禮》大宰之職：祀五帝之日祀：原作「此」，據《周禮》改。
，『贊玉币爵之事。
祀大神示亦如之，享先王亦如之，贊玉幾玉爵。
』又小宰之職：『凡祭祀，贊玉币爵之事。
凡受爵之事，凡受币之事。
』國朝郊廟、明堂禮，以郊社令設玉币，太祝取玉币以授侍中，進皇帝；門下侍郎取爵進皇帝。
奠、爵皆未合禮。
伏請郊廟、明堂，命吏部尚書一員奉玉币，吏部侍郎一員奉爵，以次從皇帝至神坐前。
左仆射阙則右仆射。
以玉币進皇帝，奠于地。
及酌獻，尚書左丞阙則右丞。
以爵授仆射，進爵皇帝。
酌獻訖，侍郎受爵以贊飲福及焚燎外受：原脫，據《長編》卷三一七補。
，宗廟仍尚 書設玉幾。
」從之。
十二月二日，尚書禮部言：「太官令遇祠祭行禮，合先以常服升壇殿陳設畢，改服本品祭服，同奉禮、太祝立于罍之次。
」從之。
哲宗元佑元年六月十六日，中書省言：「向者祠官、禦史每奉祠已事之日，雖城内，例各歸休，更不赴朝谒等。
所以祭日前三刻設位，具笾豆；祭前一刻，監祭點閱畢，然後行事。
與夫辨色而朝，二者不可得而兼也。
昨因禦史楊畏申請，自後城内祠事畢，仍赴起居，拜表行香，赴燕入局。
由此，恭君事神之道常略其一：欲辨色而朝，則須中夜而起，先時而祭，是恭于君而略于神也；欲祭前三刻奉祀，則辨色之趨固不逮矣。
夫齋心一意以奉祠祀，猶恐未盡其至誠，今怵迫從事，憂其不逮，恐非以齋戒之道。
欲應今後城内祠事畢，行事官并免赴起居、拜表行香、赴燕，止令入局。
所貴恭事之心，情文兩盡。
」從之。
六年七月二十七日，太常寺言：「本寺《祀儀》：祀天地、宗廟，登歌節奏，協律郎舉麾，其餘大中小祠并不與。
竊以諸壇祠祀，歌詞、樂器之類與夫節奏，務要整齊，協律郎若不與祭，無由檢察。
自來同日數祭，阙行事官，并申尚書吏部差待次官充攝。
欲乞今後祠祭用樂處，若不與享祀天地、宗廟同日，其祠祭阙官，即輪協律郎充攝，因使審聽樂曲；餘阙，即申吏部差官。
」從之。
七年正月二十 二日，太常寺言：「本朝因唐之舊，以禦史為監(察)[祭]，使輪知；太常禮院官監禮。
近年以博士為獻官，遂罷監禮，惟禦史專視祀事。
然禦史多阙員，博士雖可權攝監祭，又或不赴，遂以他官攝事，無所督察。
乞每祠以博士監禮如故。
」從之。
崇甯三年，複專以禦史監祭，遂罷監禮。
八年正月十九日，诏：「應大祠，差禮部尚書、侍郎、太常卿為初獻，已受誓戒而有故不赴，若禮部郎官為亞獻，自可攝初獻外，餘官即令本祭内官高者通攝。
謂如職事郎官奉俎，而博士或吏部差到官為亞獻，即令奉俎職事官攝初獻之類。
」 元符元年六月，太常寺言：「請光祿寺官今後每遇祠祭，已受誓戒後，及中小祠散齋日分，其約束事體并從《祀儀》禁止。
郊社今亦乞依此。
」從之。
徽宗崇甯元年四月七日，太常寺言：「諸祀天地，宰臣、執政官已受誓戒，有故不赴，以本祭内職事官高者攝。
亞獻以禮部尚書、侍郎；有故或阙，(伏)[依]次輪差五曹長貳；又阙，即輪給舍、谏議。
終獻官以太常卿、少，禮、祠部郎官；有故或阙，即差比司官比：疑誤。
；又阙，依次輪差五曹郎官。
其奉俎，以戶部、工部長貳；有故或阙，即戶、兵、工部通差；又阙，以逐部郎官攝。
應行事官雖本職獨員，并不許免。
内六曹官，如遇本曹四部止有一員者，聽免，仍申本曹，關吏部。
」從之。
大觀元年二月六日，監察禦史王亶言：「伏神宗皇帝稱