卷三

欽定四庫全書 欽定國子監志卷三 禦制 【臣】等謹案詩書所載典學之丈如虞廷教胄周雅辟雍雖足昭示來茲然類由史官鋪叙臣下揄?非有制出宸章體隆聖作者也洪惟我 朝 列聖相承作君作師文章性道合為一原 谟訓所垂規天矩地于铄哉真藝林之 極軌矣恭錄 列聖禦集暨我 皇上禦制詩文有關國子監者敬謹編次為 文三卷 詩一卷 禦制一 文一 太宗文皇帝 禦制釋奠 先師孔子文 惟 至聖德配 天 地道貫古今删述六經垂憲萬世昭宣文治厯代尊崇謹以楮帛牲醴庶品之儀式陳明薦冀歆享焉 【謹案我朝未入關之前】 【太宗文皇帝首崇儒術親釋奠】 【先師孔子禦制此文今】 【聖廟春秋二祭祝文尚遵用首四語爰恭錄卷首以見先後聖心源之合雲】 聖祖仁皇帝 禦制學校論 治天下者莫亟于正人心厚風俗其道在尚教化以先之學校者教化所從出将以納民于軌物者也是以古者家有塾黨有庠術有序國有學人生八嵗自王以下至于庶人之子弟皆入小學及其十有五年則自元子衆子以至公卿大夫元士之适子與凡民之俊秀皆入大學蓋自家至于國莫不有學自天子至于庶人莫不學自幼至于長莫不皆學凡學有詩書禮樂以為之本幹戈羽籥以為之文父子君臣長幼之道于是焉觀之六德六行之教于是焉取之所以淑其耳目手足之舉措而養其心以複其性以為修己治人之大者可謂備至矣是以當時之君子履信思順以事其上小人亦皆樂循理而恥犯法侯撻不事而至治以興後世學校寖廣博士之途寖繁所以立教之方失先王之遺意士之遊其中者直以為利祿之階欲期道德之一讵不難哉且夫今之所謂教者誦讀焉而已爾而又弗實緻其力以防其放僻邪侈之心使氣之充而識之明以漸求複其性其何以為修己治人之道哉故曰教隆于上化成于下教不明于上而欲化成于下猶卻行而求前也教化者為治之本學校者教化之原欲敦隆教化而興起學校者其道安在在務其本而不求其末尚其實而不務其華以内行為先不汲汲于聲譽以經術為要不屑屑于文辭如是則于聖人化民成俗之道庶乎其有當也夫 禦制小學課士説 古者有大學小學尚書大?謂十五入小學十八入大學班氏謂八嵗入小學十五入大學朱子作大學序取班氏之説書大傳之作先儒以為出于漢儒之附防理或然也今以童稚之年遽責以大學之事其于古人為學之方立教之序亦大不侔矣夫古者教學教耕之異其人左右春秋之異其地灑埽應對進退之詳其節禮樂射禦書數之詳其文雖其制猶可考或有行于古難行于今者亦貴得其意而巳故小學之法求其參酌至當者莫如朱子所輯一書蓋取古者聖賢教人為學之言而參之以曲禮少儀内則之文與前言往行合以成編其内篇則所以培其根也其外篇則所以達其支也而其大義之所存則主于教敬蓋敬者為學之要領所以該本末貫精粗徹上徹下之道也朕自沖齡即已披覽服習嘗以為學者茍能身體而力行之則誠下學上達之功實與大學相為表裡不僅為初學占畢課讀之書而巳近代以來有司不以之校士士子不以之誦習簡帙雖存束之高閣朕每念于懐于是特頒谕防着為令甲俾天下士子于經書制舉業之外兼習是書有司臨試兼以命題課藝庶防天下學者誦其言習其行敦其事于日用居處極其理于修已治人近之盡乎人倫精之通乎性命靜以淑其身動以措之世人才盛而風俗淳端在是矣 禦制 至聖先師孔子贊【并序】 蓋自三才建而天地不居其功一中傳而聖人代宣其蘊有行道之聖得位以綏猷有明道之聖立言以垂憲此正學所以常明人心所以不冺也粵稽往緒仰溯前徽堯舜禹湯文武達而在上兼君師之寄行道之聖人也 孔子不得位窮而在下秉删述之權明道之聖人也行道者勲業炳于一時明道者教