卷二十三 禮書第一
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【索隐】：書者，五經六籍總名也。
此之八書，記國家大體。
班氏謂之志，志，記也。
【正義】：天地位，日月明，四時序，陰陽和，風雨節，群品滋茂，萬物宰制，君臣朝廷尊卑貴賤有序，鹹謂之禮。
五經六籍，鹹謂之書。
故曲禮雲“道德仁義非禮不成，教訓正俗非禮不備，分争辯訟非禮不決”雲雲。
太史公曰：洋洋 【索隐】：音羊。
洋洋，美盛貌。
鄒誕生音翔。
美德乎！宰制萬物，役使群衆，豈人力也哉？ 【正義】：言天地宰制萬物，役使群品，順四時而動，鹹有成功，豈藉人力營為哉，是美善盛大衆多之德也。
故孔子曰“四時行焉，百物生焉”。
餘至大行禮官， 【索隐】：大行，秦官，主禮儀。
漢景帝改曰大鴻胪。
鴻胪，掌九賓之儀也。
觀三代損益，乃知緣人情而制禮，依人性而作儀，其所由來尚矣。
人道經緯萬端，規矩無所不貫，誘進以仁義，束縛以刑罰，故德厚者位尊，祿重者寵榮，所以總一海内而整齊萬民也。
人體安駕乘， 【正義】：時證反。
為之金輿錯衡以繁其飾； 【集解】：周禮王之五路有金路。
鄭玄曰：“以金飾諸末。
”【索隐】：錯镂衡扼為文飾也。
詩曰“約軧錯衡”，毛傳雲“錯衡，文衡也。
”【正義】：為，于僞反。
錯作“■”，七公反。
目好五色，為之黼黻文章以表其能；耳樂鐘磬，為之調諧八音以蕩其心；口甘五味，為之庶羞酸鹹以緻其美； 【集解】：周禮曰：“羞用百有二十品。
”鄭玄曰：“羞出于牲及禽獸，以備其滋味，謂之庶羞。
”鄭衆曰：“羞者，進也。
”情好珍善，為之琢磨圭璧以通其意。
故大路越席， 集解服虔曰：“大路，祀天車也。
越席，結括草以為席也。
”王肅曰：“不緣也。
”【正義】：按：括草，蒲草。
越，戶括反。
皮弁布裳， 【集解】：周禮曰：“王視朝則皮弁之服。
”鄭玄曰：“皮弁之服，十五升白布衣，積素為裳也。
”【正義】：以鹿子皮為弁也。
按：襞積素布而為裳也。
硃弦洞越， 【集解】：鄭玄曰：“硃弦，練硃絲弦也。
越，瑟底孔。
”大羹玄酒， 【集解】：鄭玄曰：“大羹，肉湆不調以鹽菜也。
玄酒，水也。
”所以防其淫侈，救其彫敝。
【索隐】：彫謂彫飾也。
言彫飾是奢侈之弊也。
是以君臣朝廷尊卑貴賤之序，下及黎庶車輿衣服宮室飲食嫁娶喪祭之分，事有宜適，物有節文。
仲尼曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。
” 【集解】：孔安國曰：“禘祫之禮，為序昭穆也，故毀廟之主及群廟之主皆合食于太祖。
灌者，酌郁鬯，灌于太祖，以降神也。
既灌之後，列尊卑，序昭穆。
而魯逆祀，跻僖公，亂昭穆，故不欲觀之。
” 周衰，禮廢樂壞，大小相逾，管仲之家，兼備三歸。
【集解】：包氏曰：“三歸，娶三姓女也。
婦人謂嫁曰歸。
”循法守正者見侮於世，奢溢僭差者謂之顯榮。
自子夏，門人之高弟也， 【索隐】：言子夏是孔子門人之中高弟者，謂才優而品第高也，故論語四科有“文學子遊、子夏”是。
猶雲“出見紛華盛麗而說，入聞夫子之道而樂，二者心戰，未能自決”，而況中庸以下，漸漬於失教，被服於成俗乎？孔子曰“必也正名”，於衛所居不合。
【集解】：論語曰：“子路曰‘衛君待子而為政，子将奚先’？子曰‘必也正名乎’！”馬融曰：“正百事之名。
”仲尼沒後，受業之徒沈湮而不舉，或適齊、楚，或入河海， 【正義】：論語雲大師摯適齊，亞飯幹適楚，鼓方叔入于河，少師陽、擊磬襄入于海。
魯哀公時，禮壞樂崩，人皆去也。
豈不痛哉！ 至秦有天下，悉内六國禮儀，采擇其善，雖不合聖制，其尊君抑臣，朝廷濟濟，依古以來。
【正義】：秦采擇六國禮儀，尊君抑臣，朝廷濟濟，依古以來典法行之。
至于高祖，光有四海，叔孫通頗有所增益減損，大抵皆襲秦故。
【集解】：應劭曰：“抵，至也。
”瓚曰：“抵，歸也。
”【索隐】：按：大抵猶大略也。
臣瓚以抵訓為歸，則是大略大歸，其義通也。
自天子稱号 【正義】：稱，尺證反。
下至佐僚及宮室官名，少所變改。
孝文即位，有司議欲定儀禮，孝文好道家之學，以為繁禮飾貌，無益於治，躬化謂何耳， 【正義】：孝文本紀雲上身衣弋綈，所幸慎夫人令衣不曳地，帏帳不得文繡，治霸陵皆以瓦器。
是躬化節儉，謂何嫌耳，不須繁禮飾貌也。
故罷去之。
孝景時，禦史大夫晁錯明於世務刑名，數幹谏孝景曰：“諸侯籓輔，臣子一例，古今之制也。
今大國專治異政，不禀京師，恐不可傳後。
”孝景用其計，而六國畔逆， 【正義】：吳、楚、趙、菑川、濟南、膠西為六國也。
齊孝王狐疑城守，三國兵圍齊，齊使路中大夫告天子，故不言七國也。
以錯首名，天子誅錯以解難。
【正義】：上紀買反，下乃憚反。
事在袁盎語中。
是後官者養交安祿而已，莫敢複議。
今上即位，招緻儒術之士，令共定儀，十馀年不就。
或言古者太平，萬民和喜，瑞應辨至， 【正義】：辨音遍。
乃采風俗，定制作。
上聞
此之八書，記國家大體。
班氏謂之志，志，記也。
【正義】：天地位，日月明，四時序，陰陽和，風雨節，群品滋茂，萬物宰制，君臣朝廷尊卑貴賤有序，鹹謂之禮。
五經六籍，鹹謂之書。
故曲禮雲“道德仁義非禮不成，教訓正俗非禮不備，分争辯訟非禮不決”雲雲。
太史公曰：洋洋 【索隐】：音羊。
洋洋，美盛貌。
鄒誕生音翔。
美德乎！宰制萬物，役使群衆，豈人力也哉？ 【正義】：言天地宰制萬物，役使群品，順四時而動，鹹有成功，豈藉人力營為哉，是美善盛大衆多之德也。
故孔子曰“四時行焉，百物生焉”。
餘至大行禮官， 【索隐】：大行，秦官，主禮儀。
漢景帝改曰大鴻胪。
鴻胪，掌九賓之儀也。
觀三代損益，乃知緣人情而制禮，依人性而作儀，其所由來尚矣。
人道經緯萬端，規矩無所不貫，誘進以仁義，束縛以刑罰，故德厚者位尊，祿重者寵榮，所以總一海内而整齊萬民也。
人體安駕乘， 【正義】：時證反。
為之金輿錯衡以繁其飾； 【集解】：周禮王之五路有金路。
鄭玄曰：“以金飾諸末。
”【索隐】：錯镂衡扼為文飾也。
詩曰“約軧錯衡”，毛傳雲“錯衡，文衡也。
”【正義】：為，于僞反。
錯作“■”，七公反。
目好五色，為之黼黻文章以表其能；耳樂鐘磬，為之調諧八音以蕩其心；口甘五味，為之庶羞酸鹹以緻其美； 【集解】：周禮曰：“羞用百有二十品。
”鄭玄曰：“羞出于牲及禽獸，以備其滋味，謂之庶羞。
”鄭衆曰：“羞者，進也。
”情好珍善，為之琢磨圭璧以通其意。
故大路越席， 集解服虔曰：“大路，祀天車也。
越席，結括草以為席也。
”王肅曰：“不緣也。
”【正義】：按：括草，蒲草。
越，戶括反。
皮弁布裳， 【集解】：周禮曰：“王視朝則皮弁之服。
”鄭玄曰：“皮弁之服，十五升白布衣，積素為裳也。
”【正義】：以鹿子皮為弁也。
按：襞積素布而為裳也。
硃弦洞越， 【集解】：鄭玄曰：“硃弦，練硃絲弦也。
越，瑟底孔。
”大羹玄酒， 【集解】：鄭玄曰：“大羹，肉湆不調以鹽菜也。
玄酒，水也。
”所以防其淫侈，救其彫敝。
【索隐】：彫謂彫飾也。
言彫飾是奢侈之弊也。
是以君臣朝廷尊卑貴賤之序，下及黎庶車輿衣服宮室飲食嫁娶喪祭之分，事有宜適，物有節文。
仲尼曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。
” 【集解】：孔安國曰：“禘祫之禮，為序昭穆也，故毀廟之主及群廟之主皆合食于太祖。
灌者，酌郁鬯，灌于太祖，以降神也。
既灌之後，列尊卑，序昭穆。
而魯逆祀，跻僖公，亂昭穆，故不欲觀之。
” 周衰，禮廢樂壞，大小相逾，管仲之家，兼備三歸。
【集解】：包氏曰：“三歸，娶三姓女也。
婦人謂嫁曰歸。
”循法守正者見侮於世，奢溢僭差者謂之顯榮。
自子夏，門人之高弟也， 【索隐】：言子夏是孔子門人之中高弟者，謂才優而品第高也，故論語四科有“文學子遊、子夏”是。
猶雲“出見紛華盛麗而說，入聞夫子之道而樂，二者心戰，未能自決”，而況中庸以下，漸漬於失教，被服於成俗乎？孔子曰“必也正名”，於衛所居不合。
【集解】：論語曰：“子路曰‘衛君待子而為政，子将奚先’？子曰‘必也正名乎’！”馬融曰：“正百事之名。
”仲尼沒後，受業之徒沈湮而不舉，或適齊、楚，或入河海， 【正義】：論語雲大師摯適齊，亞飯幹適楚，鼓方叔入于河，少師陽、擊磬襄入于海。
魯哀公時，禮壞樂崩，人皆去也。
豈不痛哉！ 至秦有天下，悉内六國禮儀，采擇其善，雖不合聖制，其尊君抑臣，朝廷濟濟，依古以來。
【正義】：秦采擇六國禮儀，尊君抑臣，朝廷濟濟，依古以來典法行之。
至于高祖，光有四海，叔孫通頗有所增益減損，大抵皆襲秦故。
【集解】：應劭曰：“抵，至也。
”瓚曰：“抵，歸也。
”【索隐】：按：大抵猶大略也。
臣瓚以抵訓為歸，則是大略大歸，其義通也。
自天子稱号 【正義】：稱，尺證反。
下至佐僚及宮室官名，少所變改。
孝文即位，有司議欲定儀禮，孝文好道家之學，以為繁禮飾貌，無益於治，躬化謂何耳， 【正義】：孝文本紀雲上身衣弋綈，所幸慎夫人令衣不曳地，帏帳不得文繡，治霸陵皆以瓦器。
是躬化節儉，謂何嫌耳，不須繁禮飾貌也。
故罷去之。
孝景時，禦史大夫晁錯明於世務刑名，數幹谏孝景曰：“諸侯籓輔，臣子一例，古今之制也。
今大國專治異政，不禀京師，恐不可傳後。
”孝景用其計，而六國畔逆， 【正義】：吳、楚、趙、菑川、濟南、膠西為六國也。
齊孝王狐疑城守，三國兵圍齊，齊使路中大夫告天子，故不言七國也。
以錯首名，天子誅錯以解難。
【正義】：上紀買反，下乃憚反。
事在袁盎語中。
是後官者養交安祿而已，莫敢複議。
今上即位，招緻儒術之士，令共定儀，十馀年不就。
或言古者太平，萬民和喜，瑞應辨至， 【正義】：辨音遍。
乃采風俗，定制作。
上聞
