大明太祖高皇帝實錄卷一百十六
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即友隆，弟即冔，冔仕至羽林衛指揮佥事。
愈長子鎮襲爵，改封申國公，次子銘西安衛指揮佥事。
愈沉毅簡重，謙恭慎密，事母夫人以孝，撫弟之幼孤能緻其愛，尤能敬禮儒士，蓋不獨有将帥之略，而兼有士君子之行雲。
丁亥冬至，始合祀天地于奉天殿。
祝文曰：“禮以義起，貴乎情文兩盡。
曩者，建國之初，遵依古制，分祀天地于南北郊，周旋九年，于心未安，誠以人君者，父母天地，仰覆載生成之恩一也。
及其嚴奉禋祀，則有南北之異，揆以人事，人子事親，曷敢異處？竊惟典禮，其分祀者，禮之文也，其合祀者，禮之情也，徒泥其文而情不安，不可謂禮。
方改建祀殿，功未就緒，今朝堂适成，時當冬至，講合祀于殿廷，自今以春首合祀于南郊，永為定禮。
謹奉皇考仁祖淳皇帝配，惟上帝、皇地祇鑒之。
” 己醜夜，月食。
甲午，敕禮部：“外命婦一品至七品未受封者，不得戴山松特髻。
” 甲辰夜，歲星犯房宿。
是月，免河南、陝西、廣東、湖廣等處今年田租。
江夏侯周德興有罪，當下獄。
上特赦之，召諸将相大臣谕之曰：“曩者，豪傑并起，豈無智謀壯勇之人？然粗暴無禮，自取敗亡，朕當此時，饬身自守，推誠任人，故能成大功。
天下已定，朕與卿等共享富貴，各盡其道，而往往有犯法者，何也？昔廖永忠數犯罪，屢宥不悛，又複僣侈，失人臣禮甚矣。
夫智人君子既自守法，又能訓子孫為善，不至犯法，是以爵祿傳之無窮，愚者反是。
夫法度者，朝廷所以治天下也，為功臣者不能守法自保，使朝廷屈法保汝，乃不得已，苟至再三，朝廷亦難處矣。
朕于祭祀之時，一心齋肅，思欲格神，及遣汝輩奉祭，則多私利慢神，甚非禮也。
且國家除宮室外，未嘗作一台榭以為遊觀燕樂之所，而汝等乃私取材木，廣營室宇，此豈守法教子孫之道乎？念汝等相從，俱嘗有功，緻有爵位，故丁甯告汝，汝等毋忽朕言，善自保持。
” 四川威茂等處土酋董貼裡叛，劫殺人民，命禦史大夫丁玉為平羌将軍，率師讨之。
新除有司官，上谕之曰：“近者，天下有司奏缺官，朝廷以時選補，比除未久，有司又複奏缺，是何？犯罪罷黜者之衆也。
若移其作奸之心以為善，亦何不可，國家俸祿如井泉汲而不竭，彼皆不思守法以保之，欺人欺天，競為贓利，雖積錢充屋，一旦事覺，皆非已有。
夫丈夫立志為善，功業不難矣，苟念慮一失，淪于不善，迷而不悟，遂不可救。
夫不知為善者，愚人也；能為善者，賢人也；至于為惡者，乃下愚無顧忌之人也。
然為善為惡，特在人之存心何如耳，聖賢之教，率性修道而
愈長子鎮襲爵，改封申國公，次子銘西安衛指揮佥事。
愈沉毅簡重，謙恭慎密，事母夫人以孝，撫弟之幼孤能緻其愛，尤能敬禮儒士，蓋不獨有将帥之略，而兼有士君子之行雲。
丁亥冬至，始合祀天地于奉天殿。
祝文曰：“禮以義起，貴乎情文兩盡。
曩者，建國之初，遵依古制，分祀天地于南北郊，周旋九年，于心未安，誠以人君者，父母天地，仰覆載生成之恩一也。
及其嚴奉禋祀，則有南北之異，揆以人事，人子事親，曷敢異處？竊惟典禮，其分祀者，禮之文也，其合祀者，禮之情也，徒泥其文而情不安，不可謂禮。
方改建祀殿，功未就緒，今朝堂适成，時當冬至，講合祀于殿廷，自今以春首合祀于南郊，永為定禮。
謹奉皇考仁祖淳皇帝配，惟上帝、皇地祇鑒之。
” 己醜夜，月食。
甲午，敕禮部：“外命婦一品至七品未受封者，不得戴山松特髻。
” 甲辰夜，歲星犯房宿。
是月，免河南、陝西、廣東、湖廣等處今年田租。
江夏侯周德興有罪，當下獄。
上特赦之，召諸将相大臣谕之曰：“曩者，豪傑并起，豈無智謀壯勇之人？然粗暴無禮，自取敗亡，朕當此時，饬身自守，推誠任人，故能成大功。
天下已定，朕與卿等共享富貴，各盡其道，而往往有犯法者，何也？昔廖永忠數犯罪，屢宥不悛，又複僣侈，失人臣禮甚矣。
夫智人君子既自守法，又能訓子孫為善，不至犯法，是以爵祿傳之無窮，愚者反是。
夫法度者，朝廷所以治天下也，為功臣者不能守法自保，使朝廷屈法保汝，乃不得已，苟至再三，朝廷亦難處矣。
朕于祭祀之時，一心齋肅，思欲格神，及遣汝輩奉祭，則多私利慢神，甚非禮也。
且國家除宮室外，未嘗作一台榭以為遊觀燕樂之所，而汝等乃私取材木，廣營室宇，此豈守法教子孫之道乎？念汝等相從，俱嘗有功，緻有爵位，故丁甯告汝，汝等毋忽朕言，善自保持。
” 四川威茂等處土酋董貼裡叛，劫殺人民，命禦史大夫丁玉為平羌将軍，率師讨之。
新除有司官，上谕之曰：“近者，天下有司奏缺官，朝廷以時選補，比除未久，有司又複奏缺，是何？犯罪罷黜者之衆也。
若移其作奸之心以為善，亦何不可，國家俸祿如井泉汲而不竭，彼皆不思守法以保之，欺人欺天，競為贓利，雖積錢充屋，一旦事覺，皆非已有。
夫丈夫立志為善，功業不難矣，苟念慮一失，淪于不善，迷而不悟，遂不可救。
夫不知為善者，愚人也；能為善者，賢人也；至于為惡者，乃下愚無顧忌之人也。
然為善為惡，特在人之存心何如耳，聖賢之教，率性修道而
