大明太祖高皇帝實錄卷三十
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庚戌，遣右丞王溥赍上尊至濟南大将軍徐達等，仍頒賜于各衛将士。
壬子，先是，上嘗命中書省及翰林院官議于社稷壇，創屋以備風雨。
至是，翰林學士陶安奏：“考諸禮，天子大社必受風雨霜露，以達天地之氣，若亡國之社，則屋之不受天陽也。
今于壇創屋，非所宜。
若祭而遇風雨，則于齊宮望祭。
”上是之。
定宗廟時享之禮。
翰林學士陶安、侍講學士朱升、待制詹同等奏：“按禮，古者禴、祠、烝、嘗，四時之祭，三祭皆合享于祖廟，祭于各廟者，惟春為然。
自漢而下，廟皆同堂異室，則又四時皆合祭矣。
今四廟時享，亦宜仿近制，合祭于第一廟，庶适禮之中，無煩渎也。
”上命春特祭，餘三時合祭。
是日，太常又進宗廟月朔薦新禮：“正月以韭荠、生菜、雞子、鴨子，二月以水芹、蒌蒿、台菜、子鵝，三月以茶筍、鯉魚、鮆魚，四月以櫻桃、梅杏、鲥魚、雉，五月以新麥、黃瓜、桃、李、來芹、嫩雞，六月以西瓜、甜瓜、蓮子、冬瓜，七月以菱、雪梨、紅棗、蒲萄，八月以芡、新米、藕茭、白姜、鳜魚，九月以小紅豆、柿、橙、蟹、鳊魚，十月以木瓜、柑橘、蘆菔、兔、雁，十一月以荞麥、甘蔗、天鵝、鹚鸠、鹿，十二月以芥菜、菠菜、白魚、鲫魚。
”上覽畢，謂群臣曰：“宗廟之祀，所以隆孝思也，然祭之于後，不若餋之于先，朕今不及矣。
嘗聞為人子者，願為人兄，其意謂為兄侍膝下之日，早于餋之日多也。
朕于子為人弟，親存而幼不能以餋，及長而富有天下，則親沒矣。
雖欲以天下餋，其可得乎？”因悲歎久之，命以月朔薦新儀物，著之常典，俾子孫世承之。
诏複衣冠如唐制。
初，元世祖起自朔漠，以有天下，悉以胡俗變易中國之制，士庶鹹辮發椎髻，深襜胡俗，衣服則為褲褶窄袖，及辮線腰褶，婦女衣窄袖短衣，下服裙裳，無複中國衣冠之舊，甚者易其姓氏為胡名，習胡語，俗化既久恬不知怪，上久厭之。
至是悉命複衣冠如唐制，士民皆束發于頂，官則烏紗帽、圓領袍、束帶、黑靴，士庶則服四帶巾雜色盤領衣，不得用黃玄，樂工冠青卍字頂巾，系紅綠帛帶。
士庶妻首飾許用銀鍍金，耳環用金珠，钏镯用銀，服淺色，團衫用纻絲、绫羅、絹，其樂妓則戴明角冠、皂褙子，不許與庶民妻同。
不得服兩截胡衣，其辮發椎髻、胡服、胡語、胡姓，一切禁止，斟酌損益，皆斷自聖心。
于是百有餘年，胡俗悉複中國之舊矣。
癸醜，副将軍常遇春師克東昌，元平章申榮自經死，于是所屬茌平等縣皆降，遇春仍還軍濟南。
甲寅，平章楊璟遣千戶王廷将兵取寶慶，進次郡陽，茱萸灘賊衆千餘據險拒戰，廷擊敗之，追至城下，周文貴遁去，餘衆猶據城拒守，廷進兵逼之。
明日，賊衆縱火掠民财出走，遂下其城，留兵守之。
乙，诏将作司制綿布戰衣三萬襲，用紅、紫、青、黃四色。
上退朝，禦東閣，翰林侍講學士朱升、待制詹同侍。
上顧謂升等曰：“近觀周禮，見有所謂六夢者，因思去秋嘗夢在鄉裡遊舍南，仰見群鳥摩天而下，少近則類鸠鳥之狀，忽一鶴沖起其中，徐度東南，予回顧，鶴已不見。
惟見五色雲中，青幡數行，浮空而過。
少頃，天西北擁一朱台，四周檻欄，前立二人，兜鍪金甲，口若宣授之狀。
忽台四轉，以左向南列坐幞頭抹額者數人。
台又旋北向以後，居南中立三尊貴，若道家三清，其中一人美貌修髯，異常所見，顧我甚至。
既而，三人西北去。
朕亦歸舍，複出門，則景象迥異，非在鄉裡時矣！旁有立者，朕問‘适尊貴何之？’曰‘還天宮矣。
’朕急趨從之，道遇紫衣者數人，其一人以绛衣授朕，裡皆五彩，朕問‘此何服？’一人曰‘此真人服’，朕方服之，不覺冠履俱備。
又一人授朕劍，光氣烨然。
複命朕道東南而行，遇一皂衣短袖者來，露首及兩肱、兩股，首戴一龜，兩耳，怒目，由西北而去。
朕複東南行，度一小川，川南山北有房，東西約十餘間，見朕長子衣青衣而立，忽然夢覺。
若此者其思夢耶？正夢耶？”對曰：“夢者，人之精神所感，此誠陛下受命之兆，所謂‘正夢’也。
昔黃帝夢遊華胥而天下大治，古已有之，蓋帝王之興自有天命，非人智力所以緻也。
” 夜三更，有星大如盞，赤色有光，自中台西北行，至雲中沒。
丙辰，征南将軍廖永忠自福州遣人以書至廣東，谕元江西分省左丞何真略曰：“乃者元君失馭，天下土崩，豪傑之士，乘時而起，分割州郡，竊據疆土，或假元之号令，或自擅其兵威，暴征橫歛，蠶食一方，生民塗炭，可謂極矣。
今天子受天明命，肇造區夏，江漢既已底定，閩越又皆帖服，中原之地，相繼以平，惟兩廣僻在遐方，未沾聖化。
予受命南征，順者撫綏，逆者誅殛，恐足下未悟，輙先走一介之使相告，惟足下其留意焉。
” 丁巳，命都督同知康茂才率師往濟南，從大将軍徐達北伐。
诏中書左丞相李善長緻祭江、河、淮、濟之神曰：“近為中原擾攘，興兵北伐，除暴安民，已命中書右丞相信國公達為
壬子，先是，上嘗命中書省及翰林院官議于社稷壇，創屋以備風雨。
至是，翰林學士陶安奏：“考諸禮，天子大社必受風雨霜露，以達天地之氣，若亡國之社，則屋之不受天陽也。
今于壇創屋，非所宜。
若祭而遇風雨，則于齊宮望祭。
”上是之。
定宗廟時享之禮。
翰林學士陶安、侍講學士朱升、待制詹同等奏：“按禮，古者禴、祠、烝、嘗，四時之祭，三祭皆合享于祖廟，祭于各廟者，惟春為然。
自漢而下，廟皆同堂異室，則又四時皆合祭矣。
今四廟時享，亦宜仿近制，合祭于第一廟，庶适禮之中，無煩渎也。
”上命春特祭，餘三時合祭。
是日，太常又進宗廟月朔薦新禮：“正月以韭荠、生菜、雞子、鴨子，二月以水芹、蒌蒿、台菜、子鵝，三月以茶筍、鯉魚、鮆魚，四月以櫻桃、梅杏、鲥魚、雉，五月以新麥、黃瓜、桃、李、來芹、嫩雞，六月以西瓜、甜瓜、蓮子、冬瓜，七月以菱、雪梨、紅棗、蒲萄，八月以芡、新米、藕茭、白姜、鳜魚，九月以小紅豆、柿、橙、蟹、鳊魚，十月以木瓜、柑橘、蘆菔、兔、雁，十一月以荞麥、甘蔗、天鵝、鹚鸠、鹿，十二月以芥菜、菠菜、白魚、鲫魚。
”上覽畢，謂群臣曰：“宗廟之祀，所以隆孝思也，然祭之于後，不若餋之于先，朕今不及矣。
嘗聞為人子者，願為人兄，其意謂為兄侍膝下之日，早于餋之日多也。
朕于子為人弟，親存而幼不能以餋，及長而富有天下，則親沒矣。
雖欲以天下餋，其可得乎？”因悲歎久之，命以月朔薦新儀物，著之常典，俾子孫世承之。
诏複衣冠如唐制。
初，元世祖起自朔漠，以有天下，悉以胡俗變易中國之制，士庶鹹辮發椎髻，深襜胡俗，衣服則為褲褶窄袖，及辮線腰褶，婦女衣窄袖短衣，下服裙裳，無複中國衣冠之舊，甚者易其姓氏為胡名，習胡語，俗化既久恬不知怪，上久厭之。
至是悉命複衣冠如唐制，士民皆束發于頂，官則烏紗帽、圓領袍、束帶、黑靴，士庶則服四帶巾雜色盤領衣，不得用黃玄，樂工冠青卍字頂巾，系紅綠帛帶。
士庶妻首飾許用銀鍍金，耳環用金珠，钏镯用銀，服淺色，團衫用纻絲、绫羅、絹，其樂妓則戴明角冠、皂褙子，不許與庶民妻同。
不得服兩截胡衣，其辮發椎髻、胡服、胡語、胡姓，一切禁止，斟酌損益，皆斷自聖心。
于是百有餘年，胡俗悉複中國之舊矣。
癸醜，副将軍常遇春師克東昌，元平章申榮自經死，于是所屬茌平等縣皆降，遇春仍還軍濟南。
甲寅，平章楊璟遣千戶王廷将兵取寶慶，進次郡陽，茱萸灘賊衆千餘據險拒戰，廷擊敗之，追至城下，周文貴遁去，餘衆猶據城拒守，廷進兵逼之。
明日，賊衆縱火掠民财出走，遂下其城，留兵守之。
乙，诏将作司制綿布戰衣三萬襲，用紅、紫、青、黃四色。
上退朝，禦東閣，翰林侍講學士朱升、待制詹同侍。
上顧謂升等曰：“近觀周禮，見有所謂六夢者，因思去秋嘗夢在鄉裡遊舍南，仰見群鳥摩天而下，少近則類鸠鳥之狀，忽一鶴沖起其中，徐度東南，予回顧，鶴已不見。
惟見五色雲中，青幡數行，浮空而過。
少頃，天西北擁一朱台，四周檻欄，前立二人，兜鍪金甲，口若宣授之狀。
忽台四轉，以左向南列坐幞頭抹額者數人。
台又旋北向以後，居南中立三尊貴，若道家三清，其中一人美貌修髯，異常所見，顧我甚至。
既而，三人西北去。
朕亦歸舍，複出門，則景象迥異，非在鄉裡時矣！旁有立者，朕問‘适尊貴何之？’曰‘還天宮矣。
’朕急趨從之，道遇紫衣者數人，其一人以绛衣授朕，裡皆五彩，朕問‘此何服？’一人曰‘此真人服’，朕方服之，不覺冠履俱備。
又一人授朕劍，光氣烨然。
複命朕道東南而行，遇一皂衣短袖者來，露首及兩肱、兩股，首戴一龜，兩耳，怒目，由西北而去。
朕複東南行，度一小川，川南山北有房，東西約十餘間，見朕長子衣青衣而立，忽然夢覺。
若此者其思夢耶？正夢耶？”對曰：“夢者，人之精神所感，此誠陛下受命之兆，所謂‘正夢’也。
昔黃帝夢遊華胥而天下大治，古已有之，蓋帝王之興自有天命，非人智力所以緻也。
” 夜三更，有星大如盞，赤色有光，自中台西北行，至雲中沒。
丙辰，征南将軍廖永忠自福州遣人以書至廣東，谕元江西分省左丞何真略曰：“乃者元君失馭，天下土崩，豪傑之士，乘時而起，分割州郡，竊據疆土，或假元之号令，或自擅其兵威，暴征橫歛，蠶食一方，生民塗炭，可謂極矣。
今天子受天明命，肇造區夏，江漢既已底定，閩越又皆帖服，中原之地，相繼以平，惟兩廣僻在遐方，未沾聖化。
予受命南征，順者撫綏，逆者誅殛，恐足下未悟，輙先走一介之使相告，惟足下其留意焉。
” 丁巳，命都督同知康茂才率師往濟南，從大将軍徐達北伐。
诏中書左丞相李善長緻祭江、河、淮、濟之神曰：“近為中原擾攘，興兵北伐，除暴安民，已命中書右丞相信國公達為
