卷三
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唐臘用辰。
宋興，臘用戌。
貞觀以前，寅蠟百神，卯祭社宮，辰享宗廟。
開元以後，三祭同用臘辰。
建隆之制，祭百神、社稷、宗廟同用臘戌。
祠部令應先代帝王三年一享，牲用太牢。
建隆四年，诏：“來年仲春，以羊豕代太牢緻飨。
”帝高辛廟在宋州；堯在晉州臨汾，以稷、契配；舜在河中府，以臯繇配；禹在陝州夏縣，以伯益配；湯在郾師，以伊尹配；文王在酆，舊配以太公望，唐封太公望武成王以廟食，今以師鬻熊配；武王在鎬，以周公配；漢高祖在長陵，以蕭何配；光武在南陽，以鄧禹、吳漢、賈複、耿弇配；唐太宗在醴泉；以長孫無忌、房喬、杜如晦、魏徵、李靖配。
乾德四年诏：“先代帝王各置守陵戶，太皞葬長沙，黃帝葬長沙，高陽葬臨河，帝高辛葬濮陽，帝堯葬城陽谷林，帝舜葬零陵九疑，女娲葬趙城，禹葬會稽，湯葬寶鼎，文王、武王并葬鹹陽，漢高祖葬長安，世祖葬洛陽，唐高祖葬三原，太宗葬醴泉九鬷山，并五戶，每歲春秋，長吏以羊代牛奉祀。
商中宗至隋文帝十陵，并三戶，歲一享。
秦始皇至石晉高祖十五陵，并二戶，三歲一享。
周桓王至後唐清泰帝三十八陵，止禁樵采。
” 淳化三年秘書監李至上言：“國初，舉藏冰之法于司寒之祭常在四月行之。
按《豳風·七月》四之日獻羔祭韭，蓋周以十一月為正，而四月者今之二月也。
《春秋傳》曰：‘日在北陸而藏冰。
’謂夏十二月，日在虛危也，獻羔祭韭，謂二月春分始開冰室也。
火出而畢賦火星昏見，謂三月四月中也。
又《月令》仲春天子獻羔開冰先薦寝廟，詳開冰之祭，當在春秋，而行之四月，乃有司之失也。
”上然之，命正其理。
集賢校理胡宿言：“火正阏伯之祠在南京，乃國朝受命之地，自祖宗以來，未領于祠官。
臣竊為朝廷惜之。
”事下禮官，言阏伯為堯火正，實居商丘，主祀大火能宿其官，後世因之，祀為貴神，配火侑食，國家有天下之号，實本于宋，五運之次，又盛火德，謂其因興王之地，商丘之舊作為壇兆秩祭大火配以阏伯，以辰戌出納之月，诏留司長吏奉祭事，上是其議而行之。
皇祐間，上謂大臣曰：“前世禮神有祭玉、燔玉，今于祀典無乃阙乎？”文彥博對曰：“唐太常卿王起，以當時祀事，止有燔玉，因請下有司，求良玉，始造璧琮等九器，以祀神。
已事則藏之，而燔玉止用珉。
蓋唐以來，禮神之玉已不備。
”上曰：“朕奉事天地祖宗，豈于寶玉有所愛乎？”其令有司備制。
制之時，沙州适貢玉，乃擇其良者，制為璧琮等九器，其黝璜尤粹溫，祭玉之備，蓋始于此矣。
【原本第三卷欠一葉，自帝三十字起至玉有字止，又第九卷《彌德超傳》阙尾，楊守一、張遜二傳全阙，《曹彬傳》阙首段，而謬附以王荊公事，舛錯失倫，初刻注為阙文，不免遺憾。
茲己醜季春，忽得六安州楊君希洛千裡贻緘，從董氏萬卷堂善本錄示，遂補刻以成全書，隔地同心誠快事也】 有神降于終南山已為天書作俑，道士劉守真以為天之宗神，号黑殺将軍。
守真每齋戒祈請必至，則室中風肅然，聲如嬰兒，獨守真能曉。
開寶九年，太祖不豫，驿召守真令問焉，曰：“上天宮阙成，玉鎖開矣！晉王有人心。
”言訖不複降。
太平興國六年，封神為翊聖将軍。
鹹平四年，封劍州梓潼神，順濟王為英顯王。
王張亞子也，生越巂，仕晉戰殁，《郡國志》雲：“亞子常至長安見姚苌，謂之曰：‘别後九年，君入蜀梓潼，七曲山頭有叢林，仆所居也，叩樹當有應者。
’及苻堅命苌入蜀，因此至七曲山，訪得其處，舉策叩樹，有阍人出曰：‘此神君仙室也。
’苌曰：‘神君可得見乎？’入白有頃，數吏前導，見堂宇壯麗，侍禦擁神君出，乃張君也，叙舊設席張樂，酒酣苌辭，神敕左右授以一杖，曰：‘有兵革事所指如意’〈（湯雲更荒唐得妙）〉，苌得之戰無不克。
唐明皇入蜀，神迎于萬裡橋，僖宗播遷亦有冥助，故封爵順濟王。
”鹹平三年，蜀寇王均叛，有登城指賊大呼曰：“梓潼神遣我來，九月二十日城陷矣！”賊射之不見，及期果驗，帥臣以聞，故改是封焉。
劉雲梓潼神來曆如此，其說已荒唐。
況又增以文昌化書等乎即此所紀以武事者著聞并非文事也。
《續文獻通考》載倪文毅上正祀典疏略雲：“按圖志英顯王廟在劍州，即梓潼，神姓張諱亞子，其先越巂人，因報母仇，徙居劍州之七曲山，仕晉戰殁，人為立廟。
唐玄宗西狩，追封左丞，僖宗入蜀，封順濟王。
宋鹹平中改封英顯。
又按文昌六星在北鬥魁前，為天之六府。
道家謂上帝命梓潼神，掌文昌府事及人間祿籍，元加号為輔元開化文昌司祿宏仁帝君，以二月初三日為誕生之辰，至于文昌之星與梓潼無幹，今乃合而為一，誠出傅會，所有前見祭祀伏乞罷免。
”原本亞作惡古通用 諸州大辟，舊皆藩臣專決，枉濫者衆，時務姑息，不複究問。
建隆三年诏，自今郡國斷大辟，并錄案朱書格律及禁勘月日官典名銜以聞，委刑部覆視。
仁宗哀矜庶，獄官失入死罪者，終身不得改官。
吏部嘗引對選人，韓中正以失入人罪報罷，後刑部引為詳斷官，上見其奏，謂王欽若曰：“此豈常引對者耶？”欽若對曰：“然。
”上曰：“既常用法不當，乃可以為法
宋興，臘用戌。
貞觀以前，寅蠟百神，卯祭社宮，辰享宗廟。
開元以後，三祭同用臘辰。
建隆之制，祭百神、社稷、宗廟同用臘戌。
祠部令應先代帝王三年一享，牲用太牢。
建隆四年，诏：“來年仲春，以羊豕代太牢緻飨。
”帝高辛廟在宋州；堯在晉州臨汾，以稷、契配；舜在河中府，以臯繇配；禹在陝州夏縣，以伯益配；湯在郾師，以伊尹配；文王在酆，舊配以太公望，唐封太公望武成王以廟食，今以師鬻熊配；武王在鎬，以周公配；漢高祖在長陵，以蕭何配；光武在南陽，以鄧禹、吳漢、賈複、耿弇配；唐太宗在醴泉；以長孫無忌、房喬、杜如晦、魏徵、李靖配。
乾德四年诏：“先代帝王各置守陵戶，太皞葬長沙，黃帝葬長沙，高陽葬臨河，帝高辛葬濮陽，帝堯葬城陽谷林，帝舜葬零陵九疑，女娲葬趙城，禹葬會稽，湯葬寶鼎，文王、武王并葬鹹陽，漢高祖葬長安，世祖葬洛陽，唐高祖葬三原，太宗葬醴泉九鬷山，并五戶，每歲春秋，長吏以羊代牛奉祀。
商中宗至隋文帝十陵，并三戶，歲一享。
秦始皇至石晉高祖十五陵，并二戶，三歲一享。
周桓王至後唐清泰帝三十八陵，止禁樵采。
” 淳化三年秘書監李至上言：“國初，舉藏冰之法于司寒之祭常在四月行之。
按《豳風·七月》四之日獻羔祭韭，蓋周以十一月為正，而四月者今之二月也。
《春秋傳》曰：‘日在北陸而藏冰。
’謂夏十二月，日在虛危也，獻羔祭韭，謂二月春分始開冰室也。
火出而畢賦火星昏見，謂三月四月中也。
又《月令》仲春天子獻羔開冰先薦寝廟，詳開冰之祭，當在春秋，而行之四月，乃有司之失也。
”上然之，命正其理。
集賢校理胡宿言：“火正阏伯之祠在南京，乃國朝受命之地，自祖宗以來，未領于祠官。
臣竊為朝廷惜之。
”事下禮官，言阏伯為堯火正，實居商丘，主祀大火能宿其官，後世因之，祀為貴神，配火侑食，國家有天下之号，實本于宋，五運之次，又盛火德，謂其因興王之地，商丘之舊作為壇兆秩祭大火配以阏伯，以辰戌出納之月，诏留司長吏奉祭事，上是其議而行之。
皇祐間，上謂大臣曰：“前世禮神有祭玉、燔玉，今于祀典無乃阙乎？”文彥博對曰：“唐太常卿王起，以當時祀事，止有燔玉，因請下有司，求良玉，始造璧琮等九器，以祀神。
已事則藏之，而燔玉止用珉。
蓋唐以來，禮神之玉已不備。
”上曰：“朕奉事天地祖宗，豈于寶玉有所愛乎？”其令有司備制。
制之時，沙州适貢玉，乃擇其良者，制為璧琮等九器，其黝璜尤粹溫，祭玉之備，蓋始于此矣。
【原本第三卷欠一葉，自帝三十字起至玉有字止，又第九卷《彌德超傳》阙尾，楊守一、張遜二傳全阙，《曹彬傳》阙首段，而謬附以王荊公事，舛錯失倫，初刻注為阙文，不免遺憾。
茲己醜季春，忽得六安州楊君希洛千裡贻緘，從董氏萬卷堂善本錄示，遂補刻以成全書，隔地同心誠快事也】 有神降于終南山已為天書作俑，道士劉守真以為天之宗神，号黑殺将軍。
守真每齋戒祈請必至，則室中風肅然，聲如嬰兒，獨守真能曉。
開寶九年，太祖不豫，驿召守真令問焉，曰：“上天宮阙成，玉鎖開矣！晉王有人心。
”言訖不複降。
太平興國六年，封神為翊聖将軍。
鹹平四年，封劍州梓潼神，順濟王為英顯王。
王張亞子也，生越巂，仕晉戰殁，《郡國志》雲：“亞子常至長安見姚苌，謂之曰：‘别後九年，君入蜀梓潼，七曲山頭有叢林，仆所居也，叩樹當有應者。
’及苻堅命苌入蜀，因此至七曲山，訪得其處，舉策叩樹，有阍人出曰：‘此神君仙室也。
’苌曰：‘神君可得見乎？’入白有頃，數吏前導，見堂宇壯麗，侍禦擁神君出，乃張君也，叙舊設席張樂，酒酣苌辭，神敕左右授以一杖，曰：‘有兵革事所指如意’〈（湯雲更荒唐得妙）〉，苌得之戰無不克。
唐明皇入蜀，神迎于萬裡橋，僖宗播遷亦有冥助，故封爵順濟王。
”鹹平三年，蜀寇王均叛，有登城指賊大呼曰：“梓潼神遣我來，九月二十日城陷矣！”賊射之不見，及期果驗，帥臣以聞，故改是封焉。
劉雲梓潼神來曆如此，其說已荒唐。
況又增以文昌化書等乎即此所紀以武事者著聞并非文事也。
《續文獻通考》載倪文毅上正祀典疏略雲：“按圖志英顯王廟在劍州，即梓潼，神姓張諱亞子，其先越巂人，因報母仇，徙居劍州之七曲山，仕晉戰殁，人為立廟。
唐玄宗西狩，追封左丞，僖宗入蜀，封順濟王。
宋鹹平中改封英顯。
又按文昌六星在北鬥魁前，為天之六府。
道家謂上帝命梓潼神，掌文昌府事及人間祿籍，元加号為輔元開化文昌司祿宏仁帝君，以二月初三日為誕生之辰，至于文昌之星與梓潼無幹，今乃合而為一，誠出傅會，所有前見祭祀伏乞罷免。
”原本亞作惡古通用 諸州大辟，舊皆藩臣專決，枉濫者衆，時務姑息，不複究問。
建隆三年诏，自今郡國斷大辟，并錄案朱書格律及禁勘月日官典名銜以聞，委刑部覆視。
仁宗哀矜庶，獄官失入死罪者，終身不得改官。
吏部嘗引對選人，韓中正以失入人罪報罷，後刑部引為詳斷官，上見其奏，謂王欽若曰：“此豈常引對者耶？”欽若對曰：“然。
”上曰：“既常用法不當，乃可以為法