五年
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（壬申）五年大明隆慶六年
二月
2月8日
○乙未，處士曺植卒。
植字楗仲，承文院判校彥亨之子也。
自爲兒齒，容貌粹然，靜重若成人。
及長，於書無不通，尤好左、柳文字，製作好奇高，不拘程式。
因國學策士，獻藝有司，屢被高選，名動士林。
一日讀書，得許曾齋志伊尹之志、學顔淵之學等語，始悟舊學不是，刻意聖賢之學，勇猛直前，不復爲俗學所撓。
大書敬義二字於窓壁間曰：「吾家有此兩箇字，如天之有日月，洞萬古而不易，聖賢千言萬語，要其歸，都不出二字外也。
」嘗語門人曰：「爲學，禮不出事親、敬兄之間。
如或不勉於此。
而遽欲窮探性理之奧，是不於人事上求天理，終無實得於心，宜深戒之。
」天性篤於孝友，執親之喪，身不脫衰，足不出廬。
與弟桓，合食共被，未嘗異居。
智識高明，審於進退，一自世道衰喪，賢路崎嶇，雖有志於挽回，知終不遇，卷懷山野。
晩蔔頭流山下，別搆精舍，扁曰山天齋，以終老焉。
在中廟朝，以薦獻陵參奉不起。
至明廟朝，又以遺逸，屢遷六品官，皆不就。
復以尙瑞院判官徵入，引對前殿，上問治亂之道、爲學之方，對曰：「君臣情義相孚，然後可以爲治。
人主之學，必須自得，徒聽人言無益。
」遂歸故山。
今上嗣服，以敎書召之，辭以老病。
繼有徵命，又辭奏疏，請獻救急二字，以代獻身，因歷擧時弊十事。
其後又下旨趣召，辭上封事，轉授宗親府典籤，終不赴。
辛未大饑，上賜之粟，因陳謝獻疏，辭甚剴切。
壬申病甚，上遣醫治疾，未至而終，年七十有二。
訃聞，上震悼，賜祭賻粟，贈爵司諫院大司諫。
故友諸生，自四方來弔者，幾數百人，爲斯文慟也。
植氣宇淸高，兩目炯燿，望之，知非塵世間人。
言論英發，雷厲風起，使人不自覺其潛消利慾之心也。
燕居，終日危坐，未嘗有惰容，年踰七旬，常如一日。
學者稱爲南溟先生，有文集三卷，行于世。
○上遣禮曹佐郞金瓚，諭祭于故宗親府典籤曺植之靈。
河嶽正氣，宇宙精英，凝資秀朗，賦質純明。
蘭畦茁芽，詩禮之庭，習文隷藝，超群發硎。
早見大義，旁搜蘊奧，嘐嘐敢顔，是造是期。
天椓斯文，士失所導，雕眞毀樸，媚于時好。
益堅所志，公不渝操，餘事宏詞，望道慥慥。
爰有所詣，遂厭聲華，握瑜懷瑾，高栖炯霞。
昕夕典墳，益事講磨，卓乎山峻，淵盈河涵。
淸標霜潔，馨德蘭薰，氷壺秋月，景星慶雲。
遠豈忘世，憂深戚臣，嗚呼此心，堯舜君民。
先王初載，盜臣秉柄，夷貪跖廉，以邪改正。
三精幾瞀，人紀將覆，仰念深思，誰因誰極。
天祐聖衷，銳意徵賢，宣麻九重，玉帛翩翩。
公斯奮厲，爲國身損，讜言風發，義正辭嚴。
孰謂鳴鳳，發此衆鉗，奸諛寒骨，具僚汗顔。
威鎭宗社，忠激朝端，人謂公危，公不小慄。
及玆季年，聖念深惕，黜回屛奸，思賢訪德。
首起我公，馳驛頻繁，白衣登對，集善効君。
答應如響，魚水相欣，公思舊居，式遄其歸。
白駒難縶，興言在玆，逮予嗣服，夙欽公聲。
遹追先志，屢煩于旌，公乎邈邈，愧我菲誠。
瀝忠獻章，言危識宏，朝晡對越，以代扆屛。
庶幾公來，作我股肱，詎意一疾，小微告徵。
濟川誰倚，高山何仰，小子疇依，生民誰望。
言念及此，予心惻愴，思昔隱遁，代有烈光。
由務樹聲，唐虞其昌，魯連抗秦，嚴光扶漢。
縱雲一節，尙或弭亂，況乎美德，金玉其貞。
栖身數畝，爲世重輕，光燭一代，功存百世。
榮贈雖加，豈盡其禮，伊昔先王，恨不同時。
予味斯言，心懷忸怩，音容永隔，此恨何量？眷彼南服，山高水長，天不憖遺，大老繼零。
國以空虛，奈無典刑，聊伻泂酌，予懷之傷。
精靈不昧，韻我馨香。
○乙卯辭職疏曰： 宣務郞新授丹城縣監臣曺植，誠惶誠恐，頓首頓首，上疏于主上殿下。
伏念，先王不知臣之無似，始除爲參奉。
及殿下嗣服，除爲主簿者再。
今者又除爲縣監，慄慄危懼，如負丘山，猶不敢一就，黃蹤一尺之地，以謝天日之恩者。
以爲：『人主之取人，猶匠之取木。
深山大澤，靡有遺材，以成大廈之功，大匠取之，而木不自與焉。
』殿下之取人者，有土之責也。
臣不任爲慮，用是不敢私其大恩，而躑躅難進之意，則經不敢不達於側席之下矣。
抑臣難進之意，則有二焉。
今臣年近六十，學術踈昧，文未足以取丙科之列；行不足以備灑掃之住。
求擧十餘年，至於三刖而退，初非不事科擧之人也。
就使人有不屑科目爲者，亦不過涬涬一段之凡民，非大有爲之全材也。
況爲人之善惡，決不在於求擧與不求擧也。
微臣盜名，而謬執事，執事聞名，而誤殿下，殿下果以臣爲如何人耶？以爲有道乎？以爲能文乎？能文者未必有道，有道者未必如臣。
非但殿下不知？宰相亦不能知也。
不知其人而用之，爲他日國家之恥，則何但罪在於微臣乎？與其納虛名而賣身，孰若納實穀，而買官乎？寧負一身，不忍負殿下，此所以難進者一也。
抑殿下之國事已非，邦本已亡，天意已去，人心已離，比如大木，百年蟲心，膏液已枯，茫然不知飄風雨何時而至者久矣。
在廷之人，非無忠志之臣，夙夜之士也。
已知其勢極而不可支，四顧無下手之地，小官憘憘於下，姑酒色是樂；大官泛泛於上，唯貨賂是殖。
河魚腹痛，莫肯屍之，而且內臣樹援，龍挐于淵，外臣剝民，狼恣于野，亦不知皮盡，而毛無所施也。
臣所以長想永息，晝以仰觀天者數矣。
噓唏掩抑，夜以仰看屋者久矣。
慈殿塞淵，不過深宮之一寡婦；殿下幼沖，隻是先王之一孤嗣。
天災之百千，人心之億萬，何以當之，何以收之耶？川渴雨粟，其兆伊何？音哀服素，形象已著，當此之時，雖有才兼周、召，位居鈞軸，亦末如之何矣。
況十微身村如草芥者乎？上不能持危於萬一，下不能庇民於絲毫，爲殿下之臣，不亦難乎？若賣鬥筲之名，而賭殿下之爵，食其食，而不爲其事，則亦非臣之所願也。
此所以難進者二也。
且臣近見邊鄙有事、諸大夫肝食，臣則不自爲駭者。
嘗以爲此事發自二十年之前，而賴殿下神武，於今始發，非出於一夕之故也。
平日朝廷，以貨用人，聚財而散民，畢竟將無其人，而城無軍卒，賊入無人之境，豈是怪事耶？此亦對馬島倭奴陰結向導，作爲萬古無窮之辱，而王靈不振，若萠厥角，是何待舊臣之家，或嚴於周典儒寵仇賊之思，反加於亡宋耶？視以世宗之南征，成廟之北伐，則孰如今日之事乎？然若此者，過爲膚革之疾，未足爲心腹之痛也。
心腹之痛，痞結充塞，上下不通，此乃卿大夫乾喉焦唇，而車馳人走者也。
號召勤王，整頓國事，非在於區區之政刑，唯在於殿下之心。
汗馬於方寸之間；而收功於萬牛之地，其機在我而已。
獨不知，殿下之所從事者何事耶？好學問乎？好聲色乎？好弓馬乎？好君子乎？好小人乎？所好在是，而存亡繫焉。
苟能一日惕然警悟，奮然緻身於學問之上，忽然有得於明新之內，則明新之內，萬善具在。
百化由出，擧而措之，國可使均也；民可使和也，危可使安也，約而存之，鑑無不空，衡無不平，思無邪焉。
佛氏所謂眞定者，隻在此心而已。
其爲上達天理，則儒一釋也。
但施之於人事者，無腳踏地，故吾家不學之矣。
殿下旣好佛矣，若移之學問，則此是吾家事也。
豈非弱喪，而得其家，得見父母、親戚、兄弟、故舊者乎？況爲政在人，取人以身，修身以道，殿下若取人以身，則帷幄之內，無非社稷之衛也。
容何有如昧昧之微臣乎？若取人以目，則衽席之外，盡是欺負之徒也。
亦何有如硜硜之小臣乎？他日殿下緻化於王道之域，則臣當執鞭於廝臺之末，竭其心膂，以盡臣職，寧無事事之日乎？伏願，殿下必以正心爲新民之主，修身爲取人之本，而建其有極，極不極，則國不國矣。
伏惟睿察。
臣植不勝隕越屛營之至，謹昧死以聞。
五月 5月1日 ○乙酉，上禦朝講于宣政殿，講《書傳》《舜典》。
奇大升啓曰：「文昭殿之事，累日論啓，而兪音尙閟，不勝鬱焉。
當初政定之意，其有由矣。
祭物橫看，則祖宗朝所定，而祭器之隨後改鑄者，漸以侈大。
仍緻器大而膳小，人皆知和水不敬之未安。
至于己巳，前殿卓面狹窄，難於排設，物議以爲器大，而緻有此褻瀆。
且難排設，不如小加裁削，適盛其膳品，容設於卓面之兩得其宜也。
第其後寢，麪蒸片炙，有少贏餘。
一器之所餘雖少，而合而計之，則爲不少，故欲啓達減改，而有司不察，一應祭膳，莫不裁減，何未安如之？今復舊規，上敎至當。
但舊器之與膳相稱者，則仍之可也。
其不稱者，變而通之，尤合於情禮矣。
烝麪，雖有所餘，而對驗則小雲。
雖小，使之適中可也。
若以裁損祭膳爲未安，使之商議，則必有處之之道矣。
臣聞椀之容入，比前似少，而不甚相遠，加之一分，則圓經所周，分數必多，若更商量，則曲盡矣。
祭緻其誠敬，裁減未安。
今若仍舊，則後寢及前殿之常祭，則猶之可也。
至於視祭時，器之加者，多至八九，排設難矣。
」上曰：「自有舊規，今但遵行，不徒議之而已。
」大升曰：「自有舊規之敎，固是，而舊規若十分穩當，則仍之可也；舊規而至於未盡，則徒守而不爲之所者，亦豈得乎？且今之所欲改者，非祭膳橫看也；欲就舊器，稍損其後來之侈大者耳。
祭器褻瀆，雖非卓面之狹，猶當使器膳相稱，況今前殿後寢，不可異同者乎？若少變通，而得其宜，則隨時適中矣。
」又啓曰：「祭器之裁減，外間皆以爲卓面狹窄之故，臣於其時，適忝諫長，知其顚末矣。
權轍以都監提調，實主其事，初非以地勢之隘也。
器大而饌少，欲兩得其宜，而裁削耳。
臣病歸田裡，及到漢江，得見朝報，臣心驚駭。
臺諫之啓，實爲未安。
退伏鄕村，豈知裁減祭膳之事乎？當初稍損器制之意，則實在於膳少，而器大也。
權轍知之，不曾分明啓達，故自上不能洞知矣。
〈是日轍入侍，亦啓此事。
〉人君奉先之道，脫有意外，雖廟宇猶可拆改。
謂之地勢迫隘而裁削，豈有是理？自上過懲有司之失，不究至當之歸，臣則以爲未安。
古語雲：『仁孝誠敬。
』饌小器大，緻有褻瀆，改不合誠敬。
寢殿異同，其於仁孝，豈不未盡？臣但以情理達之，其間曲節，有不能盡知者，故欲使該官，極盡議處耳。
」上曰：「今言隻是裁削器皿，而當時啓辭具存，雖一二饌品，欲有所裁減，豈不未安？其時之事，到今思之，非但器皿一事，至於通作廟家，於予心亦有所未安。
常時，父子不同席，況闕內禮制等分，嚴乎嚴矣。
列祖同坐一室，非禮也。
宗廟，則有異室之意矣。
」大升曰：「自上旣讀《中庸或問》，豈不知五廟各室祫祭，則合群廟之主，就行於太祖之室中，中無限隔，序以昭穆乎？明帝謙抑，命藏其神主於更衣別室，遂爲同坐異室之制，而唐、宋以下因之矣。
」上曰：「此則言宗廟之制也。
父子同坐一室，終是未安。
」大升曰：「唐家雖通，而限以間隔，恐非通也。
」又曰：「李芑用事，祔仁廟於延恩殿，二十餘年。
神人共憤，至于己巳，三公請祔文昭殿，上允之。
奉審殿內，難於設位，將欲增建，廷議以拆改廟屋爲未安。
李滉獻箚曰：『前殿之制，南北短而隘，東西長而闊，請依古禮，下太祖東向之位，則可免拆改殿屋之橈，而無地隘難行之患。
』廷議又以爲：『世宗大王建廟之初，象生時而奉太祖南向，在後嗣王，未可變易雲。
』其後諫院引『嘗爲君臣，便同父子』之說，以爲當初遺訓，毋過五室，仁廟入祔，睿廟當遷。
自上可之，而議者皆以爲：『祖仁考明，非但名實大乖，睿廟以當代高祖之親，遞出未安雲。
』其後仁廟當仍祔延恩殿之說又起，而自上可之。
物議皆曰：『仁廟繼統之君，不得合享，有拂於天理人心。
』乃增建後寢，仁、明兩位，同祔一室，同昭共世，禮則然矣。
第就殿內，欲處置得好，故不無苟且，然非偶然計而爲也。
禮有一定之文，而不可不隨時損益，變而通之，通作廟家，不得已也。
若其裁削器皿，則由於祭膳之褻瀆也。
自上聖學高明，又知禮文，酌古準今，十分商量，求合厥中可也。
欲矯裁減之失，竝與器皿仍舊，臣則以爲未便。
」柳希春、權轍、尹鉉，各陳漕船之策。
大升啓曰：「民之流離，而漕運之弊生。
今當先治其本，講求蘇復爲便。
」尹鉉又陳軍資三監糙米、司贍綿布陳腐匱乏之弊。
上曰：「司贍軍資，同然匱竭。
雖神運鬼輸，亦無可奈何。
不爲偸盜之資，則不可知也。
別無用煩而如此，必有其故矣。
」大升曰：「一年經費，必計一年稅入而用之。
稅入少，而經費多，則幾何其不至於耗竭也？今當先節其冗食，然後可支吾也。
故曰：」生之者衆，食之者寡，則財恒足矣。
』「又啓曰：」臣久於在外，不能細知，頃見朝報，以紀綱不立，治效無成爲嘆，意甚盛矣。
但匹夫欲有所爲，而無勢力可辦；至於人主，則居可治之位，操可爲之柄，苟欲有爲，則何事之不可成乎？徒事於慨嘆，不能反求其本，則臣未見治道之能成也。
竊詳程子之言曰：『爲治之道，立志爲先，責任、求賢次之。
』此實前賢灼知道理之言也。
「上曰：」斯言善矣。
但勢已傾矣。
非命世之才，不可以有爲。
若志大才踈，則踈闊而已。
今之在位者，豈不賢乎？其於勢傾何？「大升曰：」上敎極爲未安。
凡事之狃於習俗，自至陵夷者，苟自上不知則已矣，旣知，則何難於轉移乎？舍曰予何能雲，則於祖宗之付托何？今之在位者，儘善矣。
尋常之事，固可爲也。
擔當國事，則非人人之所可能也。
自上，上倚大臣，下以賢執事，布列于庶位，然後治道可成也。
憂勤焦思，見於傳敎，四方流聞，不勝未安，而況於在列乎？且古人論事，未嘗苟同。
今也，某人建白某事，雖未穩便，他人引嫌而不敢言。
千碩之舟，人知其不可行，而以樸淳獻議之故，紛紛不定，如其不是，則速改可也。
「 秋七月 7月7日 ○庚寅，領議政李浚慶卒。
字原吉廣州人高麗判典校寺事遁村李集之後也。
自少篤學，其相業爲近代最。
壽七十四，後贈諡忠正，配享宣祖廟庭。
臨終有遺箚。
其箚曰： 入地臣某，謹條四件，仰瀆身後之聽。
伏願，殿下少垂察焉。
一曰帝王之務，惟學爲大。
程子曰：『涵養須用敬，進學在緻知。
』殿下之學，其於緻知之功，思過半矣，涵養之功，多有所不逮，故辭氣之間，發之頗厲，接下之際，少涵容遜順氣象。
伏願，殿下於此加功焉。
二曰待下有威儀。
臣聞天子穆穆，諸侯皇
植字楗仲，承文院判校彥亨之子也。
自爲兒齒，容貌粹然，靜重若成人。
及長，於書無不通，尤好左、柳文字，製作好奇高，不拘程式。
因國學策士，獻藝有司，屢被高選，名動士林。
一日讀書，得許曾齋志伊尹之志、學顔淵之學等語，始悟舊學不是，刻意聖賢之學，勇猛直前，不復爲俗學所撓。
大書敬義二字於窓壁間曰：「吾家有此兩箇字，如天之有日月，洞萬古而不易，聖賢千言萬語，要其歸，都不出二字外也。
」嘗語門人曰：「爲學，禮不出事親、敬兄之間。
如或不勉於此。
而遽欲窮探性理之奧，是不於人事上求天理，終無實得於心，宜深戒之。
」天性篤於孝友，執親之喪，身不脫衰，足不出廬。
與弟桓，合食共被，未嘗異居。
智識高明，審於進退，一自世道衰喪，賢路崎嶇，雖有志於挽回，知終不遇，卷懷山野。
晩蔔頭流山下，別搆精舍，扁曰山天齋，以終老焉。
在中廟朝，以薦獻陵參奉不起。
至明廟朝，又以遺逸，屢遷六品官，皆不就。
復以尙瑞院判官徵入，引對前殿，上問治亂之道、爲學之方，對曰：「君臣情義相孚，然後可以爲治。
人主之學，必須自得，徒聽人言無益。
」遂歸故山。
今上嗣服，以敎書召之，辭以老病。
繼有徵命，又辭奏疏，請獻救急二字，以代獻身，因歷擧時弊十事。
其後又下旨趣召，辭上封事，轉授宗親府典籤，終不赴。
辛未大饑，上賜之粟，因陳謝獻疏，辭甚剴切。
壬申病甚，上遣醫治疾，未至而終，年七十有二。
訃聞，上震悼，賜祭賻粟，贈爵司諫院大司諫。
故友諸生，自四方來弔者，幾數百人，爲斯文慟也。
植氣宇淸高，兩目炯燿，望之，知非塵世間人。
言論英發，雷厲風起，使人不自覺其潛消利慾之心也。
燕居，終日危坐，未嘗有惰容，年踰七旬，常如一日。
學者稱爲南溟先生，有文集三卷，行于世。
○上遣禮曹佐郞金瓚，諭祭于故宗親府典籤曺植之靈。
河嶽正氣，宇宙精英，凝資秀朗，賦質純明。
蘭畦茁芽，詩禮之庭，習文隷藝，超群發硎。
早見大義，旁搜蘊奧，嘐嘐敢顔，是造是期。
天椓斯文，士失所導，雕眞毀樸，媚于時好。
益堅所志，公不渝操，餘事宏詞，望道慥慥。
爰有所詣，遂厭聲華，握瑜懷瑾，高栖炯霞。
昕夕典墳，益事講磨，卓乎山峻，淵盈河涵。
淸標霜潔，馨德蘭薰，氷壺秋月，景星慶雲。
遠豈忘世，憂深戚臣，嗚呼此心，堯舜君民。
先王初載，盜臣秉柄，夷貪跖廉，以邪改正。
三精幾瞀，人紀將覆，仰念深思，誰因誰極。
天祐聖衷，銳意徵賢，宣麻九重，玉帛翩翩。
公斯奮厲，爲國身損，讜言風發，義正辭嚴。
孰謂鳴鳳，發此衆鉗，奸諛寒骨，具僚汗顔。
威鎭宗社，忠激朝端，人謂公危，公不小慄。
及玆季年，聖念深惕，黜回屛奸，思賢訪德。
首起我公，馳驛頻繁，白衣登對，集善効君。
答應如響，魚水相欣，公思舊居，式遄其歸。
白駒難縶，興言在玆，逮予嗣服，夙欽公聲。
遹追先志，屢煩于旌，公乎邈邈，愧我菲誠。
瀝忠獻章，言危識宏，朝晡對越，以代扆屛。
庶幾公來，作我股肱，詎意一疾，小微告徵。
濟川誰倚，高山何仰，小子疇依，生民誰望。
言念及此，予心惻愴，思昔隱遁，代有烈光。
由務樹聲，唐虞其昌，魯連抗秦，嚴光扶漢。
縱雲一節，尙或弭亂，況乎美德，金玉其貞。
栖身數畝，爲世重輕，光燭一代，功存百世。
榮贈雖加，豈盡其禮，伊昔先王，恨不同時。
予味斯言，心懷忸怩，音容永隔，此恨何量？眷彼南服，山高水長，天不憖遺，大老繼零。
國以空虛，奈無典刑，聊伻泂酌，予懷之傷。
精靈不昧，韻我馨香。
○乙卯辭職疏曰： 宣務郞新授丹城縣監臣曺植，誠惶誠恐，頓首頓首，上疏于主上殿下。
伏念，先王不知臣之無似，始除爲參奉。
及殿下嗣服，除爲主簿者再。
今者又除爲縣監，慄慄危懼，如負丘山，猶不敢一就，黃蹤一尺之地，以謝天日之恩者。
以爲：『人主之取人，猶匠之取木。
深山大澤，靡有遺材，以成大廈之功，大匠取之，而木不自與焉。
』殿下之取人者，有土之責也。
臣不任爲慮，用是不敢私其大恩，而躑躅難進之意，則經不敢不達於側席之下矣。
抑臣難進之意，則有二焉。
今臣年近六十，學術踈昧，文未足以取丙科之列；行不足以備灑掃之住。
求擧十餘年，至於三刖而退，初非不事科擧之人也。
就使人有不屑科目爲者，亦不過涬涬一段之凡民，非大有爲之全材也。
況爲人之善惡，決不在於求擧與不求擧也。
微臣盜名，而謬執事，執事聞名，而誤殿下，殿下果以臣爲如何人耶？以爲有道乎？以爲能文乎？能文者未必有道，有道者未必如臣。
非但殿下不知？宰相亦不能知也。
不知其人而用之，爲他日國家之恥，則何但罪在於微臣乎？與其納虛名而賣身，孰若納實穀，而買官乎？寧負一身，不忍負殿下，此所以難進者一也。
抑殿下之國事已非，邦本已亡，天意已去，人心已離，比如大木，百年蟲心，膏液已枯，茫然不知飄風雨何時而至者久矣。
在廷之人，非無忠志之臣，夙夜之士也。
已知其勢極而不可支，四顧無下手之地，小官憘憘於下，姑酒色是樂；大官泛泛於上，唯貨賂是殖。
河魚腹痛，莫肯屍之，而且內臣樹援，龍挐于淵，外臣剝民，狼恣于野，亦不知皮盡，而毛無所施也。
臣所以長想永息，晝以仰觀天者數矣。
噓唏掩抑，夜以仰看屋者久矣。
慈殿塞淵，不過深宮之一寡婦；殿下幼沖，隻是先王之一孤嗣。
天災之百千，人心之億萬，何以當之，何以收之耶？川渴雨粟，其兆伊何？音哀服素，形象已著，當此之時，雖有才兼周、召，位居鈞軸，亦末如之何矣。
況十微身村如草芥者乎？上不能持危於萬一，下不能庇民於絲毫，爲殿下之臣，不亦難乎？若賣鬥筲之名，而賭殿下之爵，食其食，而不爲其事，則亦非臣之所願也。
此所以難進者二也。
且臣近見邊鄙有事、諸大夫肝食，臣則不自爲駭者。
嘗以爲此事發自二十年之前，而賴殿下神武，於今始發，非出於一夕之故也。
平日朝廷，以貨用人，聚財而散民，畢竟將無其人，而城無軍卒，賊入無人之境，豈是怪事耶？此亦對馬島倭奴陰結向導，作爲萬古無窮之辱，而王靈不振，若萠厥角，是何待舊臣之家，或嚴於周典儒寵仇賊之思，反加於亡宋耶？視以世宗之南征，成廟之北伐，則孰如今日之事乎？然若此者，過爲膚革之疾，未足爲心腹之痛也。
心腹之痛，痞結充塞，上下不通，此乃卿大夫乾喉焦唇，而車馳人走者也。
號召勤王，整頓國事，非在於區區之政刑，唯在於殿下之心。
汗馬於方寸之間；而收功於萬牛之地，其機在我而已。
獨不知，殿下之所從事者何事耶？好學問乎？好聲色乎？好弓馬乎？好君子乎？好小人乎？所好在是，而存亡繫焉。
苟能一日惕然警悟，奮然緻身於學問之上，忽然有得於明新之內，則明新之內，萬善具在。
百化由出，擧而措之，國可使均也；民可使和也，危可使安也，約而存之，鑑無不空，衡無不平，思無邪焉。
佛氏所謂眞定者，隻在此心而已。
其爲上達天理，則儒一釋也。
但施之於人事者，無腳踏地，故吾家不學之矣。
殿下旣好佛矣，若移之學問，則此是吾家事也。
豈非弱喪，而得其家，得見父母、親戚、兄弟、故舊者乎？況爲政在人，取人以身，修身以道，殿下若取人以身，則帷幄之內，無非社稷之衛也。
容何有如昧昧之微臣乎？若取人以目，則衽席之外，盡是欺負之徒也。
亦何有如硜硜之小臣乎？他日殿下緻化於王道之域，則臣當執鞭於廝臺之末，竭其心膂，以盡臣職，寧無事事之日乎？伏願，殿下必以正心爲新民之主，修身爲取人之本，而建其有極，極不極，則國不國矣。
伏惟睿察。
臣植不勝隕越屛營之至，謹昧死以聞。
五月 5月1日 ○乙酉，上禦朝講于宣政殿，講《書傳》《舜典》。
奇大升啓曰：「文昭殿之事，累日論啓，而兪音尙閟，不勝鬱焉。
當初政定之意，其有由矣。
祭物橫看，則祖宗朝所定，而祭器之隨後改鑄者，漸以侈大。
仍緻器大而膳小，人皆知和水不敬之未安。
至于己巳，前殿卓面狹窄，難於排設，物議以爲器大，而緻有此褻瀆。
且難排設，不如小加裁削，適盛其膳品，容設於卓面之兩得其宜也。
第其後寢，麪蒸片炙，有少贏餘。
一器之所餘雖少，而合而計之，則爲不少，故欲啓達減改，而有司不察，一應祭膳，莫不裁減，何未安如之？今復舊規，上敎至當。
但舊器之與膳相稱者，則仍之可也。
其不稱者，變而通之，尤合於情禮矣。
烝麪，雖有所餘，而對驗則小雲。
雖小，使之適中可也。
若以裁損祭膳爲未安，使之商議，則必有處之之道矣。
臣聞椀之容入，比前似少，而不甚相遠，加之一分，則圓經所周，分數必多，若更商量，則曲盡矣。
祭緻其誠敬，裁減未安。
今若仍舊，則後寢及前殿之常祭，則猶之可也。
至於視祭時，器之加者，多至八九，排設難矣。
」上曰：「自有舊規，今但遵行，不徒議之而已。
」大升曰：「自有舊規之敎，固是，而舊規若十分穩當，則仍之可也；舊規而至於未盡，則徒守而不爲之所者，亦豈得乎？且今之所欲改者，非祭膳橫看也；欲就舊器，稍損其後來之侈大者耳。
祭器褻瀆，雖非卓面之狹，猶當使器膳相稱，況今前殿後寢，不可異同者乎？若少變通，而得其宜，則隨時適中矣。
」又啓曰：「祭器之裁減，外間皆以爲卓面狹窄之故，臣於其時，適忝諫長，知其顚末矣。
權轍以都監提調，實主其事，初非以地勢之隘也。
器大而饌少，欲兩得其宜，而裁削耳。
臣病歸田裡，及到漢江，得見朝報，臣心驚駭。
臺諫之啓，實爲未安。
退伏鄕村，豈知裁減祭膳之事乎？當初稍損器制之意，則實在於膳少，而器大也。
權轍知之，不曾分明啓達，故自上不能洞知矣。
〈是日轍入侍，亦啓此事。
〉人君奉先之道，脫有意外，雖廟宇猶可拆改。
謂之地勢迫隘而裁削，豈有是理？自上過懲有司之失，不究至當之歸，臣則以爲未安。
古語雲：『仁孝誠敬。
』饌小器大，緻有褻瀆，改不合誠敬。
寢殿異同，其於仁孝，豈不未盡？臣但以情理達之，其間曲節，有不能盡知者，故欲使該官，極盡議處耳。
」上曰：「今言隻是裁削器皿，而當時啓辭具存，雖一二饌品，欲有所裁減，豈不未安？其時之事，到今思之，非但器皿一事，至於通作廟家，於予心亦有所未安。
常時，父子不同席，況闕內禮制等分，嚴乎嚴矣。
列祖同坐一室，非禮也。
宗廟，則有異室之意矣。
」大升曰：「自上旣讀《中庸或問》，豈不知五廟各室祫祭，則合群廟之主，就行於太祖之室中，中無限隔，序以昭穆乎？明帝謙抑，命藏其神主於更衣別室，遂爲同坐異室之制，而唐、宋以下因之矣。
」上曰：「此則言宗廟之制也。
父子同坐一室，終是未安。
」大升曰：「唐家雖通，而限以間隔，恐非通也。
」又曰：「李芑用事，祔仁廟於延恩殿，二十餘年。
神人共憤，至于己巳，三公請祔文昭殿，上允之。
奉審殿內，難於設位，將欲增建，廷議以拆改廟屋爲未安。
李滉獻箚曰：『前殿之制，南北短而隘，東西長而闊，請依古禮，下太祖東向之位，則可免拆改殿屋之橈，而無地隘難行之患。
』廷議又以爲：『世宗大王建廟之初，象生時而奉太祖南向，在後嗣王，未可變易雲。
』其後諫院引『嘗爲君臣，便同父子』之說，以爲當初遺訓，毋過五室，仁廟入祔，睿廟當遷。
自上可之，而議者皆以爲：『祖仁考明，非但名實大乖，睿廟以當代高祖之親，遞出未安雲。
』其後仁廟當仍祔延恩殿之說又起，而自上可之。
物議皆曰：『仁廟繼統之君，不得合享，有拂於天理人心。
』乃增建後寢，仁、明兩位，同祔一室，同昭共世，禮則然矣。
第就殿內，欲處置得好，故不無苟且，然非偶然計而爲也。
禮有一定之文，而不可不隨時損益，變而通之，通作廟家，不得已也。
若其裁削器皿，則由於祭膳之褻瀆也。
自上聖學高明，又知禮文，酌古準今，十分商量，求合厥中可也。
欲矯裁減之失，竝與器皿仍舊，臣則以爲未便。
」柳希春、權轍、尹鉉，各陳漕船之策。
大升啓曰：「民之流離，而漕運之弊生。
今當先治其本，講求蘇復爲便。
」尹鉉又陳軍資三監糙米、司贍綿布陳腐匱乏之弊。
上曰：「司贍軍資，同然匱竭。
雖神運鬼輸，亦無可奈何。
不爲偸盜之資，則不可知也。
別無用煩而如此，必有其故矣。
」大升曰：「一年經費，必計一年稅入而用之。
稅入少，而經費多，則幾何其不至於耗竭也？今當先節其冗食，然後可支吾也。
故曰：」生之者衆，食之者寡，則財恒足矣。
』「又啓曰：」臣久於在外，不能細知，頃見朝報，以紀綱不立，治效無成爲嘆，意甚盛矣。
但匹夫欲有所爲，而無勢力可辦；至於人主，則居可治之位，操可爲之柄，苟欲有爲，則何事之不可成乎？徒事於慨嘆，不能反求其本，則臣未見治道之能成也。
竊詳程子之言曰：『爲治之道，立志爲先，責任、求賢次之。
』此實前賢灼知道理之言也。
「上曰：」斯言善矣。
但勢已傾矣。
非命世之才，不可以有爲。
若志大才踈，則踈闊而已。
今之在位者，豈不賢乎？其於勢傾何？「大升曰：」上敎極爲未安。
凡事之狃於習俗，自至陵夷者，苟自上不知則已矣，旣知，則何難於轉移乎？舍曰予何能雲，則於祖宗之付托何？今之在位者，儘善矣。
尋常之事，固可爲也。
擔當國事，則非人人之所可能也。
自上，上倚大臣，下以賢執事，布列于庶位，然後治道可成也。
憂勤焦思，見於傳敎，四方流聞，不勝未安，而況於在列乎？且古人論事，未嘗苟同。
今也，某人建白某事，雖未穩便，他人引嫌而不敢言。
千碩之舟，人知其不可行，而以樸淳獻議之故，紛紛不定，如其不是，則速改可也。
「 秋七月 7月7日 ○庚寅，領議政李浚慶卒。
字原吉廣州人高麗判典校寺事遁村李集之後也。
自少篤學，其相業爲近代最。
壽七十四，後贈諡忠正，配享宣祖廟庭。
臨終有遺箚。
其箚曰： 入地臣某，謹條四件，仰瀆身後之聽。
伏願，殿下少垂察焉。
一曰帝王之務，惟學爲大。
程子曰：『涵養須用敬，進學在緻知。
』殿下之學，其於緻知之功，思過半矣，涵養之功，多有所不逮，故辭氣之間，發之頗厲，接下之際，少涵容遜順氣象。
伏願，殿下於此加功焉。
二曰待下有威儀。
臣聞天子穆穆，諸侯皇