二十二年
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而終無可徵之道，極可悼惜。
凡此二十一人者，同時被禍，而七義士則皆已配食於顯忠祠。
今若別設一壇於顯忠祠之傍，竪一木牌，書之曰：『辛巳義士白大豪等二十一人。
』每於祠享之時，一體祭之，則不昧之魂，永有依歸。
」命禮曹，議于大臣。
右議政李秉模獻議：「別設一壇之議，非無所據，而年前禮堂之持難，旣有意見。
其時相臣，亦以禮堂之言爲是，臣不敢擅論於義起之禮。
」敎曰：「皇朝崇禎丙子以往，山河包羞，草木帶腥，而尙今爲志士之所扼腕而裂眦者，辛巳之崔孝一、車禮亮事也，丁未之林寅觀、陳得事也。
當崔孝一之市舟浮海也，關以西許多壯士，被酒悲歌，相送於港口，而謀洩爭死，無一得脫。
其勇也扛鼎，其術也舞劍，其忠義也薄雲而耀日，畢竟事不成而死者，命也。
同時被禍，已蒙旌褒之外，又有二十一人，而名姓之傳者，僅七人耳。
猿鶴謳吟，尙有煩冤，茫然風沙，水落石出，每西望欷歔，未嘗不撫髀於邑。
有宋威愍公鄭驤，葬以衣冠，而建祠以祀之，唐衛士，手擊金虜以死，而名字不聞，朱子猶表章之。
崔、車諸人之祠，亦倣威愍故事，則以其姓名之不傳，詎少衛士之忠節乎？木牌紙牓，廣招享之。
蓋有崇節祠近例，而府內旣有顯忠祠，以其牌面，藏弆本祠，遇春秋祭日，幷享于壇。
仍令道臣，就其祠題其牌面曰：『皇明義士白大豪等二十一人。
』祭用剛鬣鬥酒，著爲式。
若林寅觀等九十五人之事，固出於迫不得已之意，而故副學李端相之詩，故洗馬尹以健之疏，可以無愧於千秋。
彼九十五人之一時竝戮，慘傷錯愕，何嗟及之。
其來泊雖在耽羅，其回程必由灣上。
而于今一百三十有二年之間，尙未有宣鬱疏冤之擧，其爲闕典欠事，莫有過此。
適當二十一義士竝享之時，九十五人，亦一體造牌同祭，題曰：『皇朝遺民林寅觀等九十五人。
』若是，則禮似有據，義亦有辭。
竝以此意，分付。
」禮曹啓言：「皇朝義士白大豪等二十一人，皇朝遺民林寅觀等九十五人，設壇于義州顯忠祠之傍，造牌同享，而壇所則設於祠左神門之內，坐向與祠宇同等，牌則一依配享位版造成，依傳敎題面。
春秋祭享時，列奉於壇上，常時則祠內分左右奉安，而勿設交椅，設一空床，安於其上，以避配享之嫌。
第次則當依傳敎第次，祠內奉安時，白義士等在東配享之下，林遺民等在西配享之下，壇上出主時，亦白東林西。
而祀享時祭品，一依配享位例備設，而旣是衆人同享，則白義士一位，林遺民等一位，各以飯三盆、湯三盆、酒三大椀，豬用全首。
設壇後祭時，依己酉緻祭時例，設旗幟鉦皷，香祝當自京下送，獻官本府尹爲之。
合行條件，分付本道。
」敎曰：「神理不甚相遠。
則距泉漳不啻敻邈，況百餘年之後，始行竝侑之典，年之久地之遠，有如彼其所招之之擧，宜有拔異之例。
略倣城隍發告儀節，行祀前期，先令守臣，告于城祠，祭日備禮行事，告文道臣撰送事。
一體分付於箕伯灣尹。
」後因承旨李益運啓言：「二十一人中韓士雄從兄得仁，從崔孝一航海殉義，節烈卓異，文跡可徵。
」命得仁一體賜祭，牌面及祭文，以二十二人書之。
○右議政李秉模啓言：「頃因嶺南禦史呂駿永別單，以移貿輸納時，補縮情債，査問統營，卽見統制使尹得逵所報：『己酉年移貿定式之時，限以六千石，而米穀皮穀，未嘗區別。
故援用準折之法，參量闊狹，多至萬石。
輸納之節，各邑覓船運緻，而船價則以營穀計給。
至於補縮，惟在糴政之精麤，而有補縮怨歸於營，害及於民。
情債事，營色庫處，有每百包六石穀與受之例，有難一切革祛，以每百包三石酌定爲辭矣。
』往在己酉年，禦營大將李漢豐，爲矯轉輸之弊，請得別餉加分米每年一千石，限十年次次作屯，以爲自辦支放，永移除貿之地。
今去己酉恰滿十年，雖以詳定價言之，年年三千兩作屯所入，想已夥然。
營耗移轉，雖未及盡罷，移賀一款，足可革罷。
且念凡事必有切己之苦，然後可以看作己事，專意用力。
自今以後，爲先永罷移貿，來頭屯稅，漸益豔足，則竝罷移轉，實爲沿民息肩之道。
請以此分付。
」上以問曾經帥臣李漢豐曰：「當初設屯之意，若期以十年，則以其所出之穀，可以當一隅矣。
買土收稅之節，有違初料。
以昨年所褺觀之，所收之租，不過爲一千四百餘石，以此劃給，而仍罷其近萬移買，則統營事極難處矣。
秉模曰：」中間作屯，雖或有違始料，此則由後來帥臣不能盡心之緻，令設營捧現告報來，以爲從後論勘之地。
移實旣罷，則作屯之節，雖欲泛忽，有不可得，使之依此擧行後，可以責効矣。
從之。
7月27日 ○己醜，次對。
上曰：「三南賑濟之策，將何以議定？右議政李秉模曰：」以臣淺見，北穀雖擬移屬於嶺南，而借使移屬，穀數極不過四萬石，以此泒及於嶺南，殆同太倉稊米，且運輸之際，拖至明年四五月，必已過麥嶺。
聞湖南則比嶺南稍勝，不患無通變，而第湖西一路，不可無移轉等措處之方。
旣以海西貿穀，爲本道留意，則轉輸之道，實爲關念。
上曰：「朝家軫念之道，不能不議及於此，而南北運去之際，道途絶遠，不知何時到泊，則不及時之歎一也。
然則移穀一款，早使之斷望，預於各其道從長措處爲好。
而但湖西則非但目下所見，較甚於兩南，自來穀摠不多，不得不以海西貿取之穀，移劃於本道。
而使本道私自運去者，非出於具粟來取之意，委之於彼專意責成，則亦可以除弊省力故也。
然亦必不無藉力於朝家者，此則預爲區別，以爲公私分力，善爲輸運之道。
」上曰：「京中，專以三南穀聊賴，而三南穀若全不上來，則明春都民何以資生？誠非細憂矣。
」 ○忠淸道觀察使李泰永狀啓言：「本道儒生都會、覆試及選武馬兵都試，例於每年秋定期設行。
而今年穡事被災孔酷，當秋民情，到底遑汲，災邑設場，所費不少，窮民齎糧，爲弊可念。
今此覆試，較諸大比，煞有輕重之殊，而一年停廢，無甚關係，至於武士都試，水陸操鍊，戎政之最大者，而猶且停止，則其在均視之政，宜有通變之道。
」敎曰：「依狀請施行事，令廟堂行會。
而奴亦民也。
諸道之中，嶺南寺奴之弊，卽夙宵念念，另究便宜之政，長在講確商量，姑未能一變痼瘼，而初元特罷推刷之法。
其後擧行，依舊侵虐雲爾，則營邑之臣，豈敢辭不職之罪？從當隨現嚴處。
而見今宣頭改案，亦必當前，依籍案例未修正處，一竝退限事，分付嶺伯，而兩湖準此。
荒歲民事，無論巨細，莫過於不撓。
凡涉於撓民者，一切勿爲。
然後可免於揚湯止沸之譏，而勝似蠲役停賦。
似此諸條之除非擅便者，各令三道道臣，論理狀聞。
」 ○以趙尙鎭爲刑曹判書，李敬一爲吏曹參判。
○敎曰：「中州之難，士多浮海而東者，蓋自管糿安始，而唐之南敏、宋之鄭臣保諸人，卽其亞也。
及至皇朝啓、禎之間，山行水宿，踵相接焉，錢塘黃功，其較著者。
去國憂憤，往往發之吟詠，而尙操南音，樹高牙擁大節，立勳邊上之蹟，亦有可以因詩而見者。
況與林、陳問答之時，嗚鳴咽咽，如慶卿歌，而漸離築髮，森森衝冠，其人之豪雋魁壘，於此又可知耳。
若使其人，當晏然無事之日，奉皇詔而來，則東之士女，將奔走於車塵馬跡之傍，瞻望其皇華四牡之儀，而亦不可得也。
又若其子弟隨至，則仰之以貴遊，推之以上座。
而今也飄零百年之後，習俗之賤之愈甚，玉佩文章，尙矣無聞，名編行伍，負薪不封，眞所謂淮橘爲枳。
寧不惻然而傷心？後孫世中，雖得討捕使銜，其嗣冑落在鄕曲，尙不沾祿，豈不是欠事？黃公功奉祀玄孫淮陽幼學聖才，先令禦將，付該營勸武，招見身手啓聞，而起送時，道伯給舖馬糧資。
世中子出身胤，付祿禁旅。
」 ○敎曰：「今日召見西川府院君奉祀孫僉知鄭德彬及血孫幼學鄭尙勳。
而德彬則有孫而未滿筮仕之年。
尙勳之五代祖，自在遺腹，至有除職承傳，其祖經三邑倅，其先有承傳，未及收用，尙勳年過五十，西川血孫，隻是其家雲。
則先從年滿者除職爲可，令該曹待窠卽爲調用。
德彬雖付僉樞，年過七十，見其衰老，難責職事，殊可惜也。
曾聞有造給西川祠宇之特恩，而其家飄落，不能守其弊盧，幷與藏版之祠宇，爲他人所貰入雲，亦甚矜惻。
卽令該曹贖還。
」上，又謂筵臣曰：「西川府院君祀孫幼學鄭德彬，特除僉知，更聞之，以西川嫡長孫，至今食祿雲，列聖朝表章勳臣之盛德，可以仰見。
」 7月28日 ○庚寅，敎曰：「國朝二十二功臣開國功臣之次，卽光國功臣也。
昔在先朝辛卯，始建肇慶廟，差出齋郞，而開國功臣平壤府院君文忠公趙浚之孫懋，光國功臣杞城府院君忠穆公兪泓之孫漢章，入於第二第三望，而竝下特點於一望兩人，聖意可以仰認。
今日見杞城嫡長孫杞寧，問其踐歷，已經蔭倅。
感舊除官，召見前席，徒令還鄕而已，則近八十老人，可謂『何所見而去』，豈爲是哉？光國之勳，比揚武，益有所重，曾經履歷，亦無彼此，則錦恩君之爲有司，旣因特敎，杞寧君獨不可爲之乎？一窠適有未差之代，杞寧君兪漢章，忠勳府有司堂上差下，一以尊勳名，一以遵聖志。
」 ○以任希存爲吏曹參議。
7月29日 ○辛卯，《五經百篇》成。
上，取五經中，常所紬繹而諷誦者，編爲五卷，簡其篇帙，大其字樣，爲便輪誦，《易》取五卦、二傳，《書》取《虞書》五篇、《夏書》一篇、《商書》三篇、《周書》三篇，《詩》取《國風》二十一篇、《小雅》十九篇、《大雅》十七篇、《頌》十篇，《春秋》取十篇，《禮記》取《樂記》、《大學》、《中庸》三篇，總九十九篇。
上以『朱子之文，其義理之淵深，辭法之粹正，可以直接四子之統，而繼往開來之功，尤在於《庸》、《學章句》』，遂分附章句，序于《大學》、《中庸》之下，以倣《孟子集註》，特附明道墓表之微意。
經始于甲寅，攷正于乙卯，至是命嶺南道臣，選營下吏工書者上送內閣，繕寫刊印，蓋取其體畫之質樸也。
八月 8月1日 ○壬辰朔，濟州民人趙必爀、李元甲等，自倭國還。
以去年十月，漂到日本肥前島，安川平山北津浦島，官護送長崎島，水路略爲二千餘裡，今年正月，自長崎護送對馬島，水路爲二千六百裡雲。
8月4日 ○乙未，次對。
○命冬至謝恩正使，以正一品擬之。
○敎曰：「廟社宮大享外，惟南壇、文宣王廟享香祝，禮曹以親傳取稟。
而受香適與報謝祭受香，俱在明日，何可命攝？景慕宮秋享受香，亦在明日，香祝親傳。
三角山、白嶽山、木覔山、漢江節祭，兼行報謝，龍山江、楮子島，行報謝，大抵春禱秋報，厥有常典，歲雖不登，亦不敢廢。
向者再禱山川，冥應如響，禱之明日，晝雨宵零，神非不加惠於民，特後時而垂庥者淺。
今秋之將判大無，莫非由予否德也。
惟今報謝之擧，雖出於述舊事昭靈貺，而反躬怵惕，益無所容。
在予不遑自逸之道，豈敢替傳香祝乎？山川香祝，一體親傳，龍山江、楮子島香祝，亦當拔例親傳。
親傳後，仍至階下祗送，又詣摛文院齋宿。
翌朝卽社壇秋享受香日也，今秋太廟大享迎香處所，當爲祗迎。
而太廟、景慕宮秋展謁，其日欲爲之，更觀陰晴，明日當下敎。
展謁行禮，再明日若爲之，則還宮後，仍於便殿齋宿，以待社壇享事禮成後還內，以此知悉，發遣吏郞，明日受香獻官諸執事，另飭澡濯之節。
」 ○敎曰：「近來陵官之不勤於巡山，初不禁飭偸斫。
今番鶯峰秋摘奸，使之拔例限數日遍察，則昌陵主峰與局內近處，拱把之木，新斫痕損夥多，而各陵初無巡山之守護軍雲。
豈不痛駭乎？一從書啓，當分等處分。
昌陵陵官等，令該府拿問捧口招，守僕及頭目軍，亦令畿伯，各別嚴治狀聞。
明陵陵官，則局內樹木之新斫雖數少，而其爲不勤禁飭一也，亦爲拿處。
翼陵、弘陵、順懷墓官員等，更欲觀前頭，爲先從重推考。
敬陵陵官，則爲先推考。
待落木後，又當別遣摘奸限十餘日，更爲周察，以考勤慢。
各陵園之局內沙汰，專由於爲掩摘奸時株根，一番下雨，以緻茅拔土脫。
此後摘奸時斫痕，雖或寬恕，掩痕另當加倍勘律，此意嚴飭各處齋郞，俾遵先甲之諭。
」 ○吏曹啓言：「新除授英陵參奉宋稚圭、繕工假監役閔耆顯，除拜後過限未出仕，請竝依例改差。
」敎曰：「其代兩湖薦似人中，今政擬入。
而昨年大政下敎之後，今至幾朔，而嶺南則尙無皂白。
舊伯身故，雖無可論，新伯又或遲滯，難免其責，以此嚴飭。
狀聞中，故相鄭澈後孫生員桔，年爲六十八，故儒臣林瑋玄孫幼學炳遠，年爲六十四，故忠臣金千鎰奉祀孫幼學得麗，年爲六十三。
此三人，若待銓曹之循例調用，不知何時入仕，雖入仕，已過七八十，豈不無義之甚乎？敎官監役中，今政特爲加設單付。
分付道臣，使之上送後狀聞，待其上來，待闕陞付。
其中筋力之不可強者，亦令道臣，具由報來後草記。
先正文正之孫，與驪陽國舅之孫，皆因病卽遞，殊非薦擬與特除之意。
此意本曹知悉。
」 ○承文院，行文臣分館，關北文臣弼聖賫，隷校書館，上以『聖賫非地卑之人』，問于掌圈博士，對以姓僻故不圈，上下敎責之，命聖賫隷槐院。
○以金華鎭爲冬至兼謝恩上使，旋以病免。
以李溏爲全羅右道水軍節度使，旋遞，以黃仁煐代之。
8月5日 ○丙申，禦仁政殿，親傳景慕宮秋享，南壇、文廟、山川節享及報謝祭香祝，仍詣摛文院齋宿。
8月6日 ○丁酉，禦摛文院，祗送社稷大祭香祝。
○展謁太廟。
○敎曰：「曾聖則曰：『樹木以時伐焉，禽獸以時殺焉，』孔聖乃垂訓：『以斷一樹殺一獸，不以其時，非孝也。
』故獺祭魚然後，虞人入澤，梁豺祭獸然後田獵，鳩化爲鷹然後，設罻羅，草木零落然後，入山林。
曩因捕蟲之役，昉行義起之式者，此政非我言耄，惟聖之謨，俗人耳官之聽，而竊笑不顧也。
捕蟲猶然，況剪柯乎？今日因植木差員枚報，外使轉稟，以爲『局內樹木枝柯之剪除，趁此農隙，將欲募丁始役』雲，驟聞不疑卽許印可。
齋宵無寐，靜又思之，與捕蟲投水之前下傳令，自覺首尾之橫決，蹶然而起，呼燭申諭。
《孟子》曰：『斧斤以時入山林。
』朱子釋，以『草木零落之後』，鄭康成又雲：『《爾雅》雲：「鳥罟謂之羅，草木零落，謂十月時。
」月令，季秋草林黃落其零落，則十月時也。
』故《毛詩》傳雲：『草木不折，不操斧斤，不入山林。
』大抵斧斤入山林之時，明是草木零落之時，草木零落之時，卽又十月也。
此時固農隙，十月亦農隙。
則因天時用人力，又不悖於不以其時之戒者，莫過於劃一定期限，自今剪柯，必待十月以爲式。
園寢種樹，十年勤辛，勞我心勞民力，一枝一柯，豈欲剪除？而詩不雲乎哉？『以伐遠楊，猗彼女桑』，取其葉存其條，然後有猗猗焉茁長之效。
所以剪柯之不得不爲，爲亦當不失其時，齋郞差員，依此遵行。
」 8月7日 ○戊戌，敎曰：「文廟享事之，別遣史官周察，獻官之爲本館堂郞，而不爲留看，徑詣陪班者，極爲駭然。
領、左相之爲親享獻官者，猶留身監眂，撤邊豆，則緋緣銀臺之大司成、司成，何敢自便乃爾？當該獻官大司成南公轍、司成李顯默，竝施不敍之典。
此後一依諸享所例，留身監視事嚴飭本館，仍令載錄，成典遵行。
」 8月8日 ○己亥，副校理沈奎魯上疏曰： 「賙賑之策，專在方伯守令。
該道臣之不以歉荒爲憂，不以接濟爲心，得過時鋤犂之雨，則輒曰膏澤均霑，見沃土蕃膴之穀，則認以遠近同然。
向者狀啓，或曰『謂豐亦可』或曰『民事幸甚』，其眞箇不知其歉歲耶？若眞箇不知，則其爲不職大矣，將焉用彼道臣？若姑爲彌縫，則災結之多寡，還穀之停徵，皆係年事之豐歉。
歉則災多而還停，豐則災少而還徵，勢所必至，理所固然。
將來之事，何以處之？此臣雖愚劣，亦不能爲道臣解也。
廟堂之講究長策，預備捄濟，固不可緩，而其所責成，專在道臣。
嚴加飭責，使之改心勵精，俵災必均，無白地徵稅之弊，設賑必誠，副赤子仰哺之望。
至於倉穀之停捧，身役之退限，亦必前期告諭。
俾億萬生靈，奠安於若保之澤，無至有流離遷徙之境，以爲補過贖愆之地。
若其終不能也，使斯民飢而死也，則竝與前罪而嚴勘，俾爲諸道臣懲勵之道焉。
且守令爲親民，不可不擇者也。
而安東府使柳師模、平壤庶尹尹厚東，其不擇之尤者也。
安東鄒魯，士夫之都會，古有爲是任者，或謂之外副學。
自非地望，埒於方伯，履歷優於同朝者，不得輕擬。
今師模資歷旣淺，望實俱乏，其玷名器破政格極矣。
尹厚東儱侗憒劣，通朝之所共知也。
且況不赴萬頃，纔踰月？被災之薄縣則規避，無弊之腴邑則樂赴，渠雖無足責，爲銓官者，何取於此人，汲汲甄復於第一腴邑，有若非此莫可者然？臣謂，師模、厚東，亟令遞改，擬望銓官，竝施譴責宜矣。
近聞湖西諸邑，洋學漸熾，此專由於根本末拔，故枝葉漸蔓也。
湖西獄囚李在昌，卽是邪黨之窩窟，亂民之頭目，而尙今假息，不卽正法。
渠敢獰悍，無畏冥頑不變，乃於獄中，迎接邪黨，飮食若流雲。
愚氓何所懲畏而不爲漸染耶？臣謂李存昌，依律正法宜矣。
」 批曰：「嶺伯事，正如爾疏所論，誠有諱災之罪，未知嶺伯所料量者，姑且如是持重，更欲從後措處而然歟。
飭責之是矣，許令廟堂，措辭關飭。
柳師模、尹厚東事，銓官事，竝依施。
邪學事，爲弊爲害，可勝言哉？前下飭禁，不啻辛勤，若使鄕黨之間，長老制於未然，執法之地，甚者隨現禁止，則如許之說，豈必每登章奏乎？李存昌事，依判下前辭，嚴飭道伯。
」 ○命正言申若樞，刊去臺望。
政院啓言：「卽者正言申若樞陳疏到院，而觀其疏語，名山親封等說。
卽我朝所無之禮，是豈淸朝臺閣之臣，所敢議到？至於第二條，多有頌彼之語，全無忍痛底意。
凡有秉彜者，孰不知尊攘大義？而不料乖悖之說，忽出言責之地。
人心陷溺，胡至此極？其汚冠裳而羞搢紳，誠非細故，所當退卻請罪，而不可不一經睿覽，嚴賜處分，故捧入矣。
」敎曰：「全篇妄發，不足剌口，其爲貽羞極矣。
爲先刊去言責之任，原疏還給。
」 ○次對。
上曰：「申若樞疏，卿聞之否？」右議政李秉模曰：「疏則未見，而因政院啓辭，略聞其槪。
向來金若行疏，有天子禮樂之說，而若樞所謂『親封名山』雲雲，豈料臺閣之列，有此等虛謊之論乎？至於下段語，尤萬萬駭悖。
顧今歲月寢遠，義理日晦，而尊攘大義，秉彜所同。
則乃忍以贊彼之語，筆之於章疏之間，此亦世道之一大變怪也。
」上曰：「誠甚駭愕，可謂貽羞朝廷。
而觀其疏語，全沒倫脊，亦不足深責矣。
」 ○正言洪受浩上疏曰： 「臣伏聞正言申若樞投進悖疏，原疏雖未見，蓋其所陳，決非彜性之所敢出。
噫！含冤忍痛，卽《春秋》尊攘之大義也，設墠邀福，非國朝儀文之可議也，而乃敢以頌彼之語，封山之說，登之章奏，義理之湮晦，人心之陷溺，胡至此極？伏願施以屛裔之典，以示不與同中國之意。
」 批曰：「申若樞事，依施。
配申若樞于碧潼郡。
」 ○以鄭大容爲成均館大司成，尋遞，以李始源代之。
擢工曹判書李祖源秩一品，爲冬至正使。
○鹹鏡道觀察使李集鬥，進北關幼學李元培所對三經、《春秋》、三禮、四書禦製條問，敎曰：「所對剖析精切，義理不差。
向見功令，文多佳作，猶不料潛心經學之士，乃在遐陬荒服之地。
況其抱負，一臠可知？予欲見其人，令該曹付軍職，官給糧馬以送。
」 8月9日 ○庚子，展拜景慕宮。
8月12日 ○癸卯，次對。
上曰：「昨日更見申若樞疏，其中班師之說，尤爲駭悖，而蔽一言曰，不足責也。
但不足責之人，能爲此等說，此則甚於強梁者之所爲，世道之憂，實非尋常。
蓋我國素秉尊攘之大義，而今則義理漸晦，倫常日頹，末乃有申若樞之說，其爲澟然而寒心，容有其極？惟今之世，其所扶植之道，當加一倍，《尊周錄》之所以編輯，自有微意。
而至今未成，編摩諸臣，須速卒業。
」上又曰：「各道留庫，法令皆蕩然，故每當如此歉歲，無備豫之方，措手之道。
或請移粟，或雲貿穀，如是而不得準請，則畢竟流散不保者民也，寧不矜惻？此後若自廟堂一定令式，各道以幾萬石爲留庫之限，設有不得已加分之事，留庫穀則不敢擅犯，又或狀聞加請，廟堂堅執持難，俾知留庫之自有法意，以此成節目，一置備局，一送各道，爲不易之典，備豫之道，莫過於此，未知何如。
」右議政李秉模曰：「此是至要之策。
分還時計口量給，自有古法，而半分則自緻留庫。
聖敎誠至當矣。
」上曰：「近見分留案，則己酉貿米條，旣曰戶曹穀，而註以『盡分取耗』雲者，大是礙眼。
常賑廳則或有貴賤買賣，而戶曹寧有盡分穀乎？自今以備局句管穀，註之可也。
」 ○停禁衛營軍上番。
戶曹判書趙鎭寬啓言：「禁衛軍停番，非獨爲本曹之經用，荒年此擧，實亦爲民。
本曹事勢，與外邑民情，不害爲兩便，命限明年秋停番。
」 ○校理韓緻應上疏曰： 「申若樞疏出，而眞所謂天下變怪，無不有矣。
名山親封之說，固是無倫悖理之甚者。
而此猶不足，沘筆論列，至於頌彼雲雲，此何說也？如渠悖類，汙冠裳而辱臺閣，不齒於人，已無餘地，臺臣屛裔之請，實循公議。
第其配所碧潼郡，自是善地，已乖不與同中國之義。
而且與彼地，隻隔衣帶一水，商賈船舶，尋常來往，我國人互相接語之弊，自昔然矣。
渠雖不自言罪謫之由，無知邊民，若於與彼接語之際，說及以某罪來謫此地雲爾，則來頭隱憂，豈非可慮之端？請移定配所於兩南絶海之地。
」 批曰：「屛之裔一也，豈必南然後嚴，西則不嚴乎？」 8月13日 ○甲辰，以樸宗甲爲刑曹判書。
8月14日 ○乙巳，禦仁政殿，祗送太廟、諸陵、殿宮、園墓秋夕香祝。
○齋宿于摛文院。
○次對。
○飭八道四都，以代播穀土宜者，逐邑糶糴，以作備豫之需，從右議政李秉模議也。
8月15日 ○丙午，行酌獻禮于璿源殿。
8月16日 ○丁未，修撰洪樂遊上疏曰： 「每年節使之行，刷馬驅人，厥數夥然，皆以無賴烏合之類，苟充入去，爲弊最甚。
往回盤纏，恰爲銀子九百五十餘兩，而貸用於不虞備，歸必徵族，豈不大可悶然？一倂革罷，使於柵內，雇車載運，則大車五六輛之貰，多不過三四百兩，以車代馬，不但爲緻遠之道，驅人之弊，自可永除矣。
且驅人名色，賣買於商賈願去之人，故犯禁作奸之事，亦出於此輩。
然若欲盡數革罷，則商賈無窠可入，此亦不可不念。
量減半數，使之車運，隻許其半，俾開商賈之路，則亦祛弊杜奸之一端。
且念歲幣方物，自灣到柵之際，皆用雇馬，故其數爲一百八十餘駄，而竝與房蔔商蔔，殆至千餘駄，邊門重地，雜沓淆亂，莫此爲甚。
柵外道路，足可行車，故中江開市，彼人皆用車往來。
今若以其方物雇載之價，造置車輛，年年載運，則可除冗費雜亂之弊。
且臣曾見故相臣金堉，自燕還後，上疏極言使行用車之利。
若令灣府買來彼車，倣其制樣，多造車輛，使之載往，則雇車之費，亦可除減，載運之道，極爲便利。
」 右議政李秉模覆啓言：「刷馬驅人之弊，前後奉使者，皆以爲言。
今此廚房刷馬之一竝革罷，雇車載運之論，其實則有行不得者。
蓋於年前量減後，不得不如幹雇車，而遲速之權，在於彼人，雖有急時之需，輒緻狼狽，所載物件非見失，則破壞而莫可誰何，車價漸騰，亦無以禁制。
況於盡爲雇車之後乎？雖以裨譯輩蔔刷私持等馬言之，竊觀事情，則或三四人爲一接，或五六人爲一接，宿站之覓舍炊飯，行路之擔囊負橐，皆資此窠，而得以措手，不但商賈之買其名色而已。
則減給其半，效未必著，而受病者多。
大抵多率人馬，實非長路簡便之道。
而風俗各異，我之所以許帶此名數，彼之所以許接此名數，勢所使然，恐難勒減。
且灣府所給之盤纏，彼地所給之柴草，無論減與不減，其數自在。
則邊民之視作常業，半年糊口，亦何傷乎？不虞備貸用，隣族侵徵，果不無此弊，而若自灣府當其點退之時，各令隣族保其着實與否，則此弊自可禁斷。
我國之不能用車，不在於車之難辦，在於馬之乏用。
彼人大車，必用健馬六七，而一人禦之，我國之馬，何以當此？而禦車之法，則雖每馬一人，尙患其在在顚蹶，自灣至柵，動必費四五日，而歲幣方物之無沾濕無毀傷，又未可必，此則比諸刷馬事，尤不可遽議矣。
」 8月17日 ○戊申，罷捕盜大將徐有大職，以夜禁不飭也。
○以申大顯爲禁衛大將。
○命將任排議，一從拜將次第，申明舊式。
敎曰：「訓將入於兩局之望，雖有其例，終非專其任之意。
壯帥大抵亦然，而旣無一定之式，互擬固無不可。
將任亞於相職，一從拜將之次第，亞卿先擬於正卿，一品降擬於從二品，自是不易之古規，此意言于廟堂。
」 8月18日 ○己酉，右議政李秉模，以將望倒擬，上疏自引，批曰：「五衛之制罷，而軍營爲權設之司，將任不得爲實職，體貌反輕於捕將之佩大將牌傳令牌，禁軍別將之爲寄祿官。
然而注擬也，三局必遵除拜先後。
摠帥則或拔時任訓將矣，年來存拔與倒換之謬例，便作恒格，此所以昨有飭諭於廟堂，俾欲率舊循常也。
」 8月19日 ○庚戌，次對。
以拜峰鎭屬司僕寺。
司僕寺啓言：「箭串牧場留放之數漸多，而本寺所屬草場甚窄，每當炎節，飮吃無以各遂其性。
六宮草場，便同一場，而所屬各異，無以通同放養。
且念本寺判官之往留看檢，雖出一時權宜之政，決非可久之道。
參之以地形，揆之以事勢，莫如拜峰鎭將之兼管，而資歷苟不峻選，則亦無以彈壓。
請自壯勇營就堂上武臣中，有資歷人各別擇差，官名則以拜峯別將稱號，備三望入啓受點後，又自兵曹，以兼內乘啓下。
如是之後，則本寺屯田色，別無所關於本寺，以其土地，分給於場內居民等，仍爲魚鏻作隊，屬之本鎭牙兵，牧子等役，亦使之兼管擧行。
軍制、馬政竝得其宜，而兼有古人以兵寓農之義。
其餘合行條件，待兼內乘差出，更爲爛商，一一條列，成節目施行。
」從之。
○持平樸孝成上疏曰： 「三南之被災同也，接濟之策，宜無異同。
而湖西則分賑之穀，略有區劃，湖南則請貸之錢或歸防塞，嶺南則初不以災歲爲言，藩臬之臣，恬於諱災歟，廟堂之議，過於特重歟？且京師八路之根本也，公家之租賦，私室之衣食，專仰於委輸，而今也各道皆已告歉，哀我蒼生，將何以救活乎？其所矜恤，不當在三南之後，而尙未聞廊廟之臣，有所區劃何也？仍念糜穀之甚者，莫過於酒。
一甕之釀，足以博十家數日之食，一筵之醉，足以費中人一年之産。
朱門湛樂之席，博徒號呶之場，自歸尾閭之洩，苟能家家而禁釀，人人而斷飮，則八路之中，一歲之內，可得穀幾萬石。
至若生民之休戚，實係於守令之賢愚。
苟非剛明之姿循良之材，則吏奸難防，民隱莫察，仁政雖行於上，而實惠未究於下也。
雖以向日移秧事言之，罔民極矣。
蓋秧雨旣晩，中伏將屆，萬口一談，皆曰無及，而守土之臣，隻慕勸農之名，敺民強揷，至於鞭撻，費力耗財，民間騷擾。
甚者代播他種，幾乎立苗，而反耕灌水，一齊揷秧，秋序過半，尙未吐穎。
夫各田其田，各土其土，苟有一分成實之望，自當服力，何待鞭撲乎？或以爲『今日強揷，他日徵稅之計』，於民情雖雲渝薄，爲官長者，不其自取乎？當初代播之令，許以免稅，蓋以示朝廷之意，急於懷保。
而守臣之擧行，若是相反，其可曰闡明聖旨乎？第今日俵災之守令，卽向者勒揷之守令也，安保其綜核虛實，權度精切乎？臣以爲嚴飭各道道臣，如有衆所共知貪婪昏憒者，依甲寅已行之例，不待殿最，啓聞勘罪宜矣。
且嶺南殿最，無一居下，已非嚴明考績之意，而銓曹陞降，循例請罷者，亦令仍任。
殿最之法，無則已矣，有則決不當如是也，亟令依例改差，以嚴黜陟之法。
」 批曰：「爾是遊泮樂育中一人，乃以民事，開口張皇，能副求助之意，殊可尙也。
年穀之不登何限，而今年則屢朔之旱，兼旬之風，互發而層有，殆似初見，而賙飢恤窮，其策未易，所以日夕憂悶，不遑寧處者。
第欲申加留意，附陳酒禁一款。
祀玆酒而已。
其次服田力穡，純其藝黍稷，暇又肇牽車牛遠服賈，事其父母，父母慶然後洗腆用酒。
顧今農夫不敏，秧馬乖方，人功之虧墮，甚於時行災沴，祀享之外，竝與洗腆之需，而定限禁止，固不可已。
然令出惟行，萬有一攸司失其職，有其號而無其實。
則荒歲之巨弊，一曰擾民，二曰擾民，未有甚於擾之爲弊。
惟今紀綱立乎否乎？觀於紀綱之立不立，而酒禁之當爲不當，爲可以決之。
爾若以紀綱謂尙可，令行便宜，更陳一疏也。
代播之發令，仍許蠲稅，出於苦心。
而今見爾疏，旣播反耕，勒令改揷，從又以鞭撲從事，是誠何心？雖未知何道某邑之若是無狀，而『今日俵災之守令，卽向者勒揷之守令也，難責權度之精切』雲者，爾言誠是。
依『甲寅已行之例，衆所共知貪婪昏憒之守令，不待殿最，啓聞勘罪』事，依施。
卽令廟堂，拔例嚴飭三南伯，無憚大吏，無拘曲嫌，各卽狀聞，趑趄因循者，廟堂紏察論勘。
『嶺南殿最陞降請罷者，勿爲仍任事』，隻將題目，類聚觀之，取捨猶且不稱當，與其倖漏而愈不知懼，曷若同罪之許令自新乎？」 ○飭漢城府，收瘞無主未葬者。
8月20日 ○辛亥，持平樸孝成上疏又言，酒禁之便，批曰：「紀綱之不立，予旣知之，爾亦不能質言，其眞箇不然。
然而欲望其令行，何異於燕轅而適越乎？賓對使之明日來會，爾宜隨入。
」 8月21日 ○壬子，禦仁政殿，祇送宣陵香祝。
○次對。
上曰：「酒禁事，旣有臺疏所陳。
今日賓對之進定，亦爲是也。
令行禁止與不撓民之方，卿等有熟講者乎？」右識政李秉模等曰：「酒禁，自來常憲，而歲或不登，則別爲飭禁。
又是國朝已行令典，年前京兆堂上申禁之時，猶能有效。
臣則以爲不患其令不行，而亦豈無不擾之道乎？」諸宰臣及臺諫、玉堂，皆言禁之便，上曰：「大禹大聖也。
何故隻疏儀狄，以貽千古崇飮糜穀之弊乎？欲不擾民而略禁小釀，則剛明一法官，猶足爲之。
大無當固可笑已，小有益，不屑爲也。
」 ○以金持默爲摠戎使，趙尙鎭爲禮曹判書。
○兵曹判書李時秀啓言：「隨駕諸臣服色，園行時則衛內人軍服，東、西班則戎服，陵幸時則衛內衛外竝爲戎服。
隨駕則同，而服色尙無一定之制，自今番爲始，當爲定式。
請下詢大臣處之。
」右議政李秉模曰：「東、西班則異於衛內，似當依前戎服矣。
」從之。
8月22日 ○癸醜，禦春塘臺，行專經文武臣、日次儒生、到記儒生殿講，瑞蔥臺禁軍秋等試射。
幼學安以鼎到記居首，直赴殿試。
○以權裕爲同知經筵事。
8月23日 ○甲寅，敎曰：「今番行幸時，欲由太廟洞口，以寓告行之意。
如年前桓祖誕降舊甲本宮行察時，隨香祝，至太廟洞口之意也。
其日，廟門下鑰，前都承旨先詣奉審，留鑰復命，過洞口後下鑰。
」 ○承旨洪義浩啓言：「宗廟、景慕宮朔祭傳香，當在出宮後，守宮假承旨二員差出傳香，奉審啓聞行在。
」從之。
8月24日 ○乙卯，領敦寧府事金履素卒。
履素字伯安，忠獻公金昌集曾孫。
英宗甲申，登忠良科，上，禦極歷官，至度支兩銓，壬子拜相。
質直牢確，見是處則守而不撓，才猷文學，無表見於世，而上倚之常重。
其弟爲洪樂純壻，方樂純之罪黜也，擧朝聲討，而以都憲，引義辭職，上，每稱其敦倫之誼。
履素疾甚，上，遣醫診視，至是卒。
敎曰：「遽聞雲逝，卻疑非眞。
驚盡何言？確乎有守，貌如其人，朝廷之所眷待而倚毗者，果何如也？年前一着，卽所敬歎，況故家喬木之凋零，尤無以爲懷。
」仍命弔、祭、葬、諡，給俸錄，孤竝如例。
8月26日 ○丁巳，獻納任長源上疏曰： 「臣愚竊以爲，歉荒猶不足憂，災異猶不足恤，惟此人心之陷溺，最爲今日之一大患，何則，本原旣亡，餘事可知。
夫好善惡惡，恒物之大情，而今世之人，混淪乎善惡之分，抑陰扶陽，君子之正論，而今世之士，汨董於陰陽之辨。
是以節義一款，爲世所諱，風泉二字，無處可聞，間或有一半箇之依俙彷彿於此等界上，則輒群排而衆咻之，看作狂妄奇怪底物事。
大勢所壓，靡然從風，以之居鄕則巧令爲儀表，以之立朝則緘默爲規矩，擧世滔滔，莫之可救。
所知者利慾，所望者僥倖，平居旣無批鱗犯顔之臣，他日寧有伏節死義之士？此乃臣五年在家所得。
而自孟春乘馹後，若言其在途之見。
則凡所觸目，無非新眄。
驛夫不勝其疲弊之狀，官隷未掩其奸惡之形。
閭裡稀踈，七亡八徙，行旅淒涼，千鶉百鵠，摠非聖代雍和之像，半是衰世蕭索之氣。
行到華城，怳然天下之大觀，山川照輝，草木馨香，樓臺之盛，城郭之壯，如非鬼役，似是天造，力不煩民，財不損下，而宏規遠模，逈出千古，此皆自我聖上仁衷孝思中做得出來者，則百花之春，均是化工之囿，萬川之月，無非太極之圈也。
是不但曰『不以天下，儉其事而已』。
大哉！聖人之孝乎，其所以爲孝之義，始可與知道者道矣。
天地鬼神，昭布森列，其敢謟乎，其敢溢美乎？臣於是日，朝入本城，午出長安門，三步回頭，五步回轡，連蜷不忍行，夜宿遲遲臺下，繞壁徊徨，且欽且欷，繼之以感淚之沾臆，倘所謂未施哀而哀之者，政謂伊日事。
凡人之情，見天下之至罕，則必求義理之所以然。
臣於終夜不寐之中，忽自瞿瞿然，心語曰：『此甚盛矣，無乃過乎？舜葬蒼梧，象爲之耕，而農不易畝，禹葬會稽，鳥爲之耘，而市不易肆。
今此華城之葬，葬之者聖，葬者亦聖，聖人之葬，鬼擁神護。
雖在禁標幅圓之外，亦隻蒼然蔚然而已矣，列聖山寢，可推而知。
則惟此二十裡外，本州治之，宏其制壯其度，抑亦何所補於象設緻隆之情文乎？旣非寧王遺志之所在，則未可比擬於周成之洛邑，又非太上土思之所寓，則不宜援引於漢高之新豐。
而當此民窮財竭之時，爲此經年動國之擧者，夫豈可已而不已者哉？』伏想聖上之孝思，常有以亘乎天而盤乎地，參於前而倚於衡，隻見其事而未見其他也。
噫噫！千百世之下，必有仁人君子，尙可以知我聖之心，而悲我聖之事者。
丕惟我先世子邸下，邃學宏謨，盛德至善，克誕聖躬，後祿無疆，民之仰之如天如地。
天地之禮，以小爲貴，其所以事之也，惟其內心故爾。
夫天地德産，至大至廣，如欲充類而準報之，則雖盡天下之物，極天下之數，無以稱其盛而答其殷，故母寧約而簡之，撮而小之。
不壇而地，不璧而陶，不太牢而特牲以象，夫至愛之無容，至敬之無文者，此乃貴小之禮然也。
以此意推之，則今此式廓之張大，無或過於禮乎？臣於城役之後，今始來覩，旣有所覩，不敢不言。
惟聖明，恕其愚而察其衷焉。
嗚呼！今日朝廷之上，忠逆無分，義理不明。
醜類無可絶之期，嚴章無可伸之日，公議抑鬱，輿情憤痛。
近所謂邪學者，其亦天地之大逆，古今之大憝也。
若言其罪惡，則蔽一邪字，未掩着一學字不襯，名以邪學，大非知言。
此類專以剩財耽淫爲稅駕，直是盜耳獸耳。
於盜何邪之雲，於獸何學之有？其流濔漫，其徒繁殖，安得視彼洋流，如蜉蝣之微，涓涔之淺而少之乎？宜若彊寇大敵之臨境犯陣，攻之惟恐不力，治之惟恐不盡，而顧乃於持忠輩伏法後，竝置度外，要待感悟歸正。
而一入其中，已獸已禽，復歸爲人，萬無其理。
甚至李存昌者，亦不正法，有申若樞者，繼而起矣，封山祭天之請，果未知其何說，其欲遵吾君，如漢唐之主，而啓之以封禪謬禮耶？此其爲罪，已極罔赦，而乃若揚恩頌德之文，其辭含冤忍痛之蔑其義，則是欲率天下而夷之也。
其氣味命脈，宛然自洋中流出來，而爲此泛濫嘗試之計者，其亦有嗾而有受矣。
臣謂存昌，亟正邦刑，若樞拿鞫得情，斷不可已也。
嗚呼！今年年事之大侵，言之慘矣。
公私無儲，拯濟沒策，言念及此，寧欲痛哭。
以聖上如傷之仁，當吾民若關之辰，宵衣旰食，不遑寧居，金相玉音，至誠惻怛，可以孚格神明矣。
爲今日臣子者，如有人心，則孰敢不對揚萬一乎？觀今廟謨，日日筠畫，無中生有，其勢雖難，絶處迓續，其理或然。
凡天下萬民，得於勤成於誠，今日群臣之心，皆以殿下之心爲心，則何患乎穀之乏，何憂乎民之飢且死也？臣迂不解事，妄進一說。
大較今日救荒，別無奇術，隻宜因其勢而利導之，若伯禹之治水斯可矣，何者養民如養魚，擾之則散，安之則聚，夫創新規發新令，是所謂擾也，循其時順其性，是所謂安也。
其災十分者蠲亦十分，其欠一分者減亦一分，毋役毋徵，毋出其疆，略略以所有之穀，賙其急而已。
則彼至愚而神者，無奈于天運之孔艱，有感乎聖澤之至渥，思之又思，忍而復忍，前之一日糧，今焉二日食，昔之一朔料，今焉數朔計，或粥或糟，或一半盃濁醪，或山而菜，或海而魚，以之靳靳然延命，非安之則聚者乎？若或大風聲別擧措，喧然如有普濟均活之還元丹，自京下來雲爾，則飢腸枵腹，谿心壑慾，流涎而待之，皤腹而望之，雖使竟至於依所聞，充其所欲，其心已動，邪乘妄作，生道絶矣。
至若酒禁之論，本是吾邦之元法，又爲荒年之例規，則臣固不以爲不便，要亦行之好矣。
但去太甚者而已，嚴於酗斷於市足矣。
如欲一切禁之，使至於無，則其弊百端，利榷於吏，害簇於民，而左街雖懸醉人之頭，右肆難防飮者之口。
以古之紀綱，惟此禁終莫之止，況今紀綱，則非但莫之止也。
人之不死於飢，而死於酒者必多矣，然則徒損國體，徒傷民命。
況聞自鄕來者，皆言三南之是令方嚴。
此則不待上敎而下已行之矣，亦何必勞聖念勤聖旨，而費兪咈於禁不禁如何哉？在聖上自勉之道，隻如仁天穹然覆燾，民之所欲則從之，人之所惡則去之，而凡諸不急之務，一竝停止，是爲救荒恤窮之一大關節。
而抑亦臣之所憂，別有大於此者。
顧今世道人心，雖在樂歲，無變不有，幾乎倫常之斁絶，則況此變年？蠢爾愚氓，以死藉勢，任自放倒，無所不至，其將淪入於夷狹禽獸之域矣，罔之生，不如餓而死。
紀綱不絶，則周餘之孑遺，猶可以中興，義理旣滅，則雖以秦、隋之富強，其亡也忽焉。
此所謂今日之憂，不止於民命之近，而最急於民彜之舛也。
故知今日導迪之道，政宜講其拯活之方，申明其名敎風化之本，然後人之生，方得以人道而生矣。
請以兩行竝擧之意，嚴飭籌司，大播中外焉。
嗚呼！外而生民之憂旣如彼，內而朝廷之憂又如此，將若之何哉？臣愚竊以爲，聖明今日之心，不如聖明初年之心也，何以明之？討復，天下之大事也，而闊狹操縱，惟聖旨之所在，刑賞，有國之大政也，而舒慘予奪，惟聖意之所發，群僚不遑於顚倒，庶績或近於叢脞。
凡有善政，惟殿下之善政，凡有過擧，惟殿下之過擧，凡有施措，亦惟殿下之施措，吾君之爲君也，何其勞也，吾臣之爲臣也，何其逸哉？遜志之言，由是而進矣，逆耳之言，由是而退矣。
臣是知殿下今日之爲治，姑不至於委靡，而其往可戒也，殿下今日之爲國，縱不至於無難，而方來可懼也。
竊覵我聖明，龍顔秀異，駿命篤厚，以聰明睿知之姿，兼神武英銳之氣，以恢弘淵深之度，兼博洽淹貫之識。
千古人物，低仰於玉衡，九州山河，的歷於瑤鏡，而靑邱一域，隻行其所無事耳，俯視朝端，鬱鬱未快，回顧宇內，齪齪可羞。
於是焉存諸中者，不能無倀然廓落之懷，發於外者，免有漫然簡易之跡，玆蓋天分極高，而熙熙之工，猶未充其量，地步甚闊，而涵養之功，猶未盡其方，是實爲病根之所在也。
知如是是病，不如是是藥，藥石之妙，顧不在於尊德性而道問學乎？學問之道，無他，惟所在而盡其性，自格緻至治平，隻是一槪推向將去耳。
伏惟聖學高明，燭理已盡，今何敢復容議爲，而百尺竿頭，更進一步，尙克是忱，念玆在玆。
臣伏覽甲寅十一月十三日傳敎，若曰：『雖不讀書，摩娑幾案間書冊，是亦學問。
』大哉王言！好學不倦，溢於辭表，吾君之好學甚，則吾國其庶幾乎。
如臣蔑劣，初何知學問事，而猶幸受人之徽言則有之。
玆敢以八箇字爲效千秋金鑑之獻，其綱有八，而其條有萬。
嗚呼！今我沖人雖少，元子哉衣尺漸長，講讀已開，雖未入學，講亦學也。
惟元子所始之學，其所聖父所好之學耶？《小學》、《大學》，其道一道。
惟殿下深留聖念，上而答皇天付畀之命，下而明沖子啓迪之訓，以基無疆惟休者。
此乃至願至祝之不知止者也。
一曰中。
中也者，不偏不倚無過不及之名。
天所以授之人，人所以受諸天，蓋爲萬善之會，通千聖之道統，而其說始昉於唐、虞，其義始備於洙泗。
其在吾東，聖聖相承，式至于今日，於戲！盛哉。
殿下今日所有之國，四百餘年祖宗之國，而國之所傳，道亦偕焉，殿下今日所有之民，四百餘年祖宗之民，而民之所在，道亦竝焉。
斯道也何道也？惟堯、舜、禹、湯、文、武所執所建之無形無極底一大物事，至今屹然立於天之下地之上者也。
小而一動一靜，罔非是爲準，大而一典一則，罔非是爲臬。
纔有一分之差過，便不是中，必也存諸心見諸事者，純然無一半分之或過或不及，然後始可謂之中，而仰質於天而天從之，俯暴於民而民順之。
於是焉儼然爲兩間之予一人，而是亦今世堯、舜、禹、湯、文、武焉已矣，伏願念念加勉，爲元子視。
二曰誠。
誠也者，眞實無妄之謂，惟天之於穆不已，惟聖之純亦不已，皆是物耳。
玆所謂誠，卽向所謂不息，而天人以是爲一矣。
誠則理，不誠則欲，誠則王，不誠則覇，誠則感，不誠則無感，誠則成，不誠則無成。
凡事皆然，況大業乎？常人皆然，況帝王乎？以之成天下之萬物，以之行天下之九經，大哉其用乎？以之事天則何煩乎儀文度數之殷盛，以之臨民則何關乎誓誥會同之諄複？昕臨大庭，百弁蹌蹌，於此時則固然矣，屋漏之中，亦能純一否乎？日禦法筵，萬目昭昭，於此際則固可矣，燕昵之間，亦能專一否乎？伏願念念加勉，爲元子則。
三曰敬。
敬也者，主一無適之聖功，所以直內而嚴外，用五事而勝百邪也。
曰欽曰恭，積中著外者，而以之爲格、緻、誠、正之本，以之爲修、齊、治、平之基，則如欲志道而向學，孰能舍此而成始成終乎？況惟人辟莅崇高之位，挾雷霆之威，其志易驕，其氣難制，則其所以不可不勉於斯者，又較著矣。
故有曰『疾敬德』，曰『克敬惟親』，或『敬勝怠而興』。
或謂『敬不足行而亡』，是知天下國家之治亂興亡，顧其德之敬與不敬如何耳。
臣嘗讀《易》而得誠敬之所從來矣。
乾畫實，實則爲誠，坤畫虛，虛則生敬，故乾之九二，始言誠，坤之六二，始言敬。
敬與誠，出自庖犧心畫，而原天地自然之理也。
伏願念念加勉，爲元子法。
四曰明。
明也者，如日月之光輝，如水鑑之瀅澈，無遠不照，無微不燭，此大人所以明明德於天下者。
君人之道，必以是爲先，何則。
昏不察賢邪之分，暗不省用舍之辨，則辟之不辟，其國危矣。
然而是明也，豈一己之明哉？克明其本明之明，而如或自作其明，察察爲事，則典章有亂舊之患，制度無容衆之休。
盍亦觀夫紘紞之掩聰，冕旒之蔽明乎哉？伏願念念加勉，爲元子鑑。
五曰寬。
寬也者，惇大含弘，綽有餘裕，如天之燾，如地之負，無所不容於度內者，此帝王之寬也。
寬則得衆，得衆則得國，國之爲國，其基於寬。
蓋德量優容，則人爭附之，性度狹隘，則民皆叛之，故經著包荒之象，傳垂納汚之義。
伏願念念加勉，爲元子戒。
六曰靜。
靜也者，寂然不動，脗然未發底時節，而惟天下萬爲，皆生於靜，靜是動之母耳。
乾道之靜專，故其動直，坤道之靜翕，故其動闢。
太極本無極，無極者，其非靜之體乎？大衍尙太一，太一者，其非靜之象乎？流水不腐，動則動矣，若非其源之泓儲，何賴而活活？戶樞不蠧，動則動矣，若無其根之硬着，何憑而軋軋？故周濂溪《太極圖說》曰：『聖人定之以中正仁義，而主靜。
』諸葛亮戒子書曰：『非靜無以成學。
』若是乎爲學之必本於靜也。
伏願念念加勉，爲元子訓。
七曰儉。
儉也者，省約樸素，不華不侈，如勳、華之旅宿門養，禹、文之菲食卑服是已。
自古人君，奢侈是尙，而未有不亡其國者。
下民何知？惟上是視，上有好者，下必有甚焉。
苟不能昭儉德而先之，躬節約而風之，則靡靡之俗，不至淪胥者鮮矣。
伏願念念加勉，爲元子警。
八曰謙。
謙也者，不伐不矜，自貶自遜之謂也。
莫高者天，而下濟乎地，莫深者海，而旁控于涓，此古先聖哲所以德益高道益隆，而福流於時，澤被於後者也。
嘗觀《易》卦，六爻皆吉，惟地山爲然。
夫鬼神之所害者盈，則所佑者何？人道之所惡者滿，則所好者何？自是富有而貴爲也，而若不以是心持之，則其盈日盈，其滿日滿，其終可知？寧不懍然哉？伏願念念加勉，爲元子學。
嗚呼！惟此八箇之目，元是一串之體，各有間架，合成首尾，皆是古人之言，非臣之言。
惟幸聖鑑之照察焉。
」 批曰：「備說時政俗弊，其疏萬言，爾能不汚於骫骳鶻突之痼習者，鄕居之效也。
附陳八條，條條得進言之體，可嘉可嘉。
爾疏中，其所以『爲孝之義，可與知道者道』雲雲，孰謂如爾踈蹤，言之若是有理，是哉是哉？爾其勿辭察職。
」 8月28日 ○己未，蔔相。
〈舊蔔洪樂性、蔡濟恭、金鍾秀、金熹，新蔔沈煥之。
〉以沈煥之爲議政府右議政，右議政李秉模，陞爲議政府左議政。
○以徐龍輔爲弘文館副提學，具?爲漢城府判尹。
○敦諭右議政沈煥之曰：「卿，邇臣也，尙未知予苦心。
予雖不武，竊嘗有慨然三古之志，而做說不相副，上下不相應，荏苒因循之間，君綱爲之解紐，朝象一如頹瀾。
羸豕有孚於蹢躅，群龍未見其籲咈，名義日晦，偸薄月滋。
以至近年水旱饑饉之薦仍，拯彼黎庶，康濟無策，每中夜屢起，繞搨明發，歎世敎之莫回，惜人才之難備。
於是乎欲備中書之席，以責胥匡之義，而鄭重商度，其難其愼，尙未能先蔽而昆命者，亦惟久矣。
夫國之置相，何嘗以一槪言哉？或採之民誦，或聽之士望，或求諸無方，或察其所安，或以所自有之地，或以所素秉之義，或有取於學識，或有資於勞伐，自昔金甌之蔔，蓋可按而知也。
以卿之爲邇臣，予知卿頗熟，於斯數者，卿或占得其一二，則曰吾之相定矣。
況卿踈襟曠韻，庶可以風勵乎，脂韋孿卷之習俗？而仕宦常在通塞之際，十年落拓，堅忍守窮，緻位要顯，不改布素之舊，歷數廷紳，孰如卿多？且予閱人衆矣，從容筵對，絶無梔蠟。
此予所以深許於卿，而先侈內閣之銜，仍畀三事之重者也。
向卿之東遊也，予有賜詩，而用古人侍中臺故事，卽亦有意而發。
卿行今到何處？嶽色泉聲之中，拜領丹綸黃麻，至今爲前脩之美譚，而卿今躡其後矣，若有會事，良不偶然。
卿須亟回東山之展，卽日登程，上來肅命，以副予虛佇凝企之望。
」敎曰：「此敦諭，遣史官，馳至金剛山中右議政所到處傳諭。
」 ○命文衡圈點。
賓廳啓言：「從前文衡圈點時，曾無一大臣獨點之例，雖或獨點，如非曾經文衡，卽以首相擧行，則事例與今不同。
左右相中一人，亦不無參圈之例，而終非所以重事體之道，請姑待他大臣行公擧行。
」答曰：「安心擧行。
」 ○上護軍洪良浩上疏曰： 「文任雖是宿趼，向來弘提之望，隻擬二人，臣則自在拔去之中，物議之不以文任見待者，於此可見。
況於三館重任，事體尤別，豈可靦然進身，冒當圈事乎？至以圈例言之，旣有前任，則臣之以前前任替當，尤爲難進之一端。
」 批曰：「所辭太過。
卽爲會圈。
」 ○賓廳又啓言：「大提學圈點以入。
而前前大提學洪良浩，嫌不自書其名，依前例添書圈點。
」〈四點洪良浩、金載瓚，三點徐鼎修。
〉以洪良浩爲弘文館大提學。
○弘文錄〈副提學徐龍輔、應敎韓用鐸、校理金近淳、副校理曺允遂、樸吉源。
〉四點取閔師宣、韓興裕、張至冕、李鼎秉、趙得永、李垿、洪樂安、樸宗京、金履載、金熙華、申絢、曺錫中、趙萬元、李勉昇、洪緻榮、金熙周、金履永、閔命爀。
8月29日 ○庚申，展拜于敬陵、昌陵，行酌獻禮，歷拜明陵、翼陵、弘陵、順懷墓。
敎曰：「恭惟我德宗大王，本支熾昌，基萬年之磐泰，惟我睿宗大王，制作巍煥，垂百世之章程。
謳歌獄訟之鹹歸，淸廟生民之庸作，功烈配乎天地，聲明範乎金石。
積慶凝祥，聖繼神承，式至今重熙累洽，寶籙無彊，以至銀波璿潢，源遠而流長，朱幹玉戚，禮備而樂且。
環東方數千裡，稍有血氣之倫，莫不推王業之所由，撫邦命之維新，普切於戲不忘之思。
顧小子適遇是歲舊甲，遂差穀朝祗謁敬陵，悽愴焄蒿之餘，於昭陟降，洋洋庭止，愀然如復見焉。
仍詣昌陵行禮，冞增永慕。
況我成廟聖孝出天，丕光簡策，千載之下，尙有感咽而流涕者，其敢不以成廟之心爲心，泝究舂陵之盛跡，休寧觀津之舊閥乎？敬陵國舅左議政西原府院君襄節韓公確，戚聯王室，勳業蓋世。
十九，奉旨朝京師，天子美其風儀，特拜奉議大夫光祿寺少卿，而其詞頭曰：『稟敦實之姿，懷誠慤之志。
』及英陵光禦，奉誥命爲皇華上價而來，歷事五朝，遂躋三事。
而同氣二人，一爲成祖文皇帝麗妃，一爲宣宗章皇帝恭愼夫人，江沱樛木之詠，著於風謠，在本朝爲濯龍之賢，在皇朝有貫魚之美。
而恭愼入選之舊甲，又在是歲，良亦不偶，其主祀者，久不沾祿，大是闕典欠事。
令該曹卽爲調用。
聞其衣屨之藏，在鬥尾江上，後人因其諡而名其地，南陽府夫人洪氏之墓，在楊州。
遺承旨緻祭。
昌陵國舅領議政上黨府院君忠成韓公明澮，黃驪府夫人閔氏，右議政淸川府院君襄惠韓公伯倫，西河府夫人任氏墓，一體施酹。
而安順聖後禮陟之舊甲又屆，宜有別施恩澤之典，淸川奉祀孫直長韓啓重，六品職遷轉，本陵令擬差。
月山大君，籍尊泰、雍，志高延、魚，而偏荷成廟友于之德。
璜聲玉潤，藹然被於江湖風月之間，我朝固多賢宗英，而月山爲最。
與仁城、齊安兩大君，顯肅貴主墓，竝用親腏，侑詞緻祭以告之。
明淑貴主，因成廟命，陪葬於敬陵局內，而塋域年久頹圮，香火亦闕雲。
依思陵例，卽令涓吉修築，仍許其後孫使之行祭，祭文製下，今日緻祭。
兩陵親祭之日，推施恩賞，以尊事面，當用定陵攝享時例。
亞獻官左議政李秉模，終獻官光恩副尉金箕性熟馬一匹面給。
執禮執義李翊模，大祝副司果鄭東觀，禮房承旨南公轍，竝加資，典祀官陞敍。
齋郞、祝史、監察各上弦弓一張賜給，引儀各加一資。
敬陵、昌陵陵官竝陞六，已陞六者陞敍。
本道觀察使李在學加資，地方官高陽郡守徐有沂準職除授。
月山大君奉祀孫前令李憲圭，陵官陞敍之代，復職擬入。
是歲是擧，蓋欲仰述我成廟孝思也。
」又敎曰：「祗拜仙寢，周旋象設之間，念及光城家祀孫之尙未沾祿，雖以聖後絶私恩之聖德，必以爲缺然。
驪陽家收用之後，尤豈可獨闕？況聞名久矣？該曹調用。
」 ○還宮。
九月 9月1日 ○辛酉朔，四學儒生兪春柱等上疏曰： 「《春秋》一部，聖人所以尊王攘夷，爲萬世立人極耳。
彼申若樞，抑獨何心，忍忘此義，口襲夷狄之風，手書夷狄之言，甘作《春秋》之罪人？人之無良，胡至此極？惟我殿下，臨禦二十有餘年，明理講義，以繼述我列聖朝志事，以賁飾我小中華文物。
其所以褒尙節義，扶植倫綱者，靡不用極，又此新刊《春秋》，重揭日星，固宜人心底定，世道歸正。
而一種怪鬼，換面疊出，至有至兇絶悖之說，登諸章奏，世間變怪，可謂無不有也。
蓋其全篇褻慢，遣辭奰戾，亂言之不足，至於悖經，悖經之不足，至於辱國，此豈洪水猛獸之災而已哉？至若封山之說，尤極荒悖，曾謂喬嶽，不如魯仲連乎？又況近日邪學漸熾，窩窟愈固，實有嘯聚胥溺之患。
若不快正典刑，益明義理，則將無以少戢兇徒永杜亂萌，伏乞亟揮乾斷，夬施當律，俾頹綱振而王法行。
則是亦《春秋》一治也。
」 批曰：「申若樞，固不足責。
不知畏而爲是，其恥在於朝廷。
爾等退修學業。
」 ○掌令鄭最成上疏曰： 「臣於前獻納任長源之疏，始也惝怳而繼之以駭惋。
其論人心俗習處，語沒倫脊，意無宗主，胡說亂叫，無一切實之言，此或歸之於見識之不精，文字之未鍊，不必深責，而至於華城一事，噫嘻！此何言也？拱護象設，創設關防，金湯永鞏，此誠聖人之微意，而豈直爲雉堞樓臺之勝哉？況沒不煩民，財無損下，彼旣亦能言之矣？設有進言之臣，持疑於經始之初，則容或可也。
又若工役不寢，土木方興，則當此歉歲，姑請停止亦固也。
而乃於完役三年之後，又無目下興作而追提言之，肆然歸之於張皇過禮之科，此果箴規乎？抑亦譏刺乎？將言新邑之壯麗，而先說沿路之簫索。
其意隱若以爲一自城役之肇創，蔀屋淍瘵日以益甚者然，語脈歸趣之所在，誠未可曉。
至於蒼梧會稽以下數句語，是豈臣子之所敢斥言者乎？大欠敬謹，合置重律，先施屛裔之典，斷不可已也。
」 批曰：「鳳鳥不至，鳥卵猶惜，以言爲名，則務宜顧護。
目下時政之可言而有能稱塞勤求之旨者，何限？而今以僚臺無隱之說，張皇論斥，未知爲可。
爾則從重推考。
」 ○削掌令鄭最成職，中批任長源爲同副承旨。
最成引避啓言：「仙寢旣蔔，新邑載營，蓋因關防之形，而兼爲瞻慕之所也，不識大聖人微意者，初不敢輕易議到。
而今於城役已完，宮室告成之後，忽立異議曰：『無已過乎？』又曰：『經年而勞國。
』其疏旣雲：『役不煩民』，則又謂之勞國何也？論道路之弊，則過稱淒涼也蕭條也，語新邑之制，則極雲宏麗也侈大也，上下語脈之不相接，其意豈不異哉？至若『象耕鳥耘』下句語，大非敬謹，大爲妄發。
臣不敢形諸文字，而尤可痛惋者，敢引列聖仙寢而爲證。
是豈今日臣子所敢言者乎？草草論劾，不惟不賜允從，誨責備加，至有重推之典，何敢仍冒於臺次乎？請命遞斥。
」批曰：「矯俗一何難哉？導之使言，不中旡咎，不諱勿責。
從又奬之賞之，尙患其依舊軟熟，無望生瞎如爾者，逐句紬繹，逐叚鉤賾，抉瑕成罪，覓瘢搆釁。
乃有此等悖常之論，前恥未洗，新弊反甚，聞者解體，爲害非細。
爾亦不率敎中一人，寧不駭然？以諫爲官，許其言事，則豈可裁量取舍於敢言不敢之間，擇言而發乎？以今習氣，能有納言之疏？竊幸今世，亦有徑情之士。
爾所謂可罪，予則曰可賞，豈其賞之不厚，故緻爾避疏之雜進乎。
若更不卽明示弦韋，無以定其趣向，爾則削職，司諫任長源，同副承旨除授。
」 ○禮曹啓言：「慶尙道幼學金宛燦等上言，故忠臣贈吏曹參判柳復立、贈兵曹判書諸沫、贈兵曹參判諸弘祿，請躋享於晉州彰烈祠，而祠院追享，自有邦禁，有難輕議。
」敎曰：「立慬於壬辰之役，而受俎豆之饗者，輒稱晉陽之忠愍廟，尙州之忠義壇，錦山之從容祠，而同時戰死之士卒，亦皆配食。
贈參判柳復立、諸弘祿之獨不與焉，果何委折乎？分付道臣，博採可考文蹟登聞後，議于大臣稟處。
忠壯公諸沫成仁之地，旣不在於矗石，則追配倡義使之院，實無意義，而星山竹林，緋衣徊徨，其忠魂毅魄，尙有鬱轖而不散者，於此可以推知。
如彼犖犖卓異之人，若或拘於邦禁，而仍無一區腏享之所，豈不是欠事？星州牧有贈牧使李士龍祠，而年前贈額曰忠烈者。
是地是祠，與是人同是享，夫孰曰不可？特令道伯，竝享於忠烈祠。
」 ○禮曹啓言：「頃因慶尙道進士金宛燦上言：『贈參判柳復立、諸弘祿，獨不與享於晉州彰烈祠委折，令道臣博採文蹟登聞後，議于大臣稟處事』判下。
而慶尙監司李義綱，摭實馳啓矣，謹依判付，議于大臣，則左議政李秉模以爲：『柳復立之嬰城殉節，諸弘祿之無愧乃叔，實蹟可據，褒贈己施。
同享於是地是祠，夫孰曰不可，而祠院追享，自有朝禁，不敢擅議。
」 ○刑曹以靈巖樸昇福擊錚原情啓，敎曰：「昇福所訴，雖似猥越。
而名以皇朝人子孫者，其所顧恤，漸不如昔，渠輩之抱鬱莫暴，如窮無歸，豈非可矜之甚？且況陳林諸人追配顯忠祠，行祭隔日，此時聞此，不忍恝然。
各道沿海邑此類難支之弊，各令道臣，詳査狀聞。
其中每名所納，至於二十餘金之多雲者，尤爲可駭。
京中之漢人牙兵，年前猶且別設，漢旅之廳，陞爲校列，則此輩之業船資生者，備受困苦，不可使聞，竝與向化村還弊，先自湖南，另査狀聞，諸道準此之意，卽令廟堂，措辭關飭。
而近來名敎日晦，事有關於《春秋》大義，爲官長者，不識扶植之方，其害及於無告之向化村，豈非寒心之甚乎？皇朝人之流寓我國者，名之以向化，極不成說，諸凡文書，飭其勿復襲用向化二字，湖南則尙今稱之，可謂貿貿。
此後以皇朝人村改稱，京外所在帳籍邑誌，依此釐正。
」 ○以鄭民始爲藝文館提學。
9月2日 ○壬戌，承旨任長源，再違召，敎曰：「以矯俗弊，示弦韋之意，雖已特除，官至下大夫者廉防，不可使其放倒，銀臺淸貫，亦異漫司，宜令一伸。
肅川府使除授。
」 ○都堂錄〈左議政李秉模、大提學洪良浩、吏曹判書金文淳、參判李敬一。
〉四點閔師宣、鄭晩錫、韓興裕、張至冕、李鼎秉、趙得永、李垿、洪樂安、洪受浩、呂駿永、樸宗京、金履載、金熙華、申絢、曺錫中、趙萬元、李勉昇、洪緻榮、金熙周、金履永、閔命爀、尹命烈。
○敎曰：「須使其心先緩然後，其力可以稍紓。
還穀代捧，是歉歲應行之事，至於今年稻粟之荒熟判異，庶可領略，旣知之不可緩。
三南代捧一款，問于大臣，亦以爲好。
卽令廟堂，行會三道道臣，尤甚處，多數代捧，其餘等分，曉諭民間，俾各恃此緩心紓力。
」 ○中批，具得魯爲副校理，敎曰：「常念乃祖之宮筵眷待。
且以文任之孫，見漏於瀛選，得無遺珠之歎乎？觀於抄啓講製，合置顧問之列，有是命。
」得魯屢違召，外補軍威縣監。
9月4日 ○甲子，展拜景慕宮，次對于齋室。
壯勇大將趙心泰啓言：「華城府陞爲外營之後，軍制尙未就緖，司哨終無定規，故今春園幸時，自廟堂議定屬邑，俾得以管轄，而果川、始興、龍仁、安山、振威五邑，竝屬之外營，則不必借其名矣。
五邑所在軍丁，無論京各營京各司，一切劃付，然後節制有方，號令專一，可備有用之軍，而況今簽丁方張，其所劃屬，尤不容少緩。
五邑所在軍丁中，如訓局砲保餉保，所重自別，且殘司若而處，亦屬軫念，使外使往復訓局及各該司，從便給代，恐合事宜。
」從之。
9月6日 ○丙寅，敎曰：「向因嶺儒言，諡高麗忠臣皇明禮尙書金澍曰忠貞。
而今將伻官宣侑際，聞其兄名濟號白巖，以平海知郡，題詩璧間，浮海而去，不知所終。
而變其名曰齊海，蓋欲思齊於仲連之蹈海雲爾。
東俗蚩蚩，自箕師以後，得聞彜倫之敍。
及至鄭文忠諸賢，乃能倡明之，皆以隱爲號，號稱九隱，卽圃、牧、陶、治是耳。
外此七十有二人，同入山谷，而名曰杜門，又如典書尹潢之自號以後松，掌令徐甄之起感於望京，前後磊落相望，至于今輝人耳目。
惟白巖，以忠貞爲弟，節義雙成，無愧孤竹君之二子，而尙湮沒不稱，海上之估師漁父，指點其遺墟，往往有流涕者。
夫事有顯晦而理有詘信，卽莫不有時與命存焉。
惜乎，入聞之晩也。
今弘文館，議易名之典。
似此之人，宜乎酌東海之水，採西山之薇，以招其有往無返之魂，宣諡日，設祭海上，以寓朝家曠感之思。
」 ○以樸宗甲爲知經筵事，金履永爲議政府檢詳。
9月7日 ○丁卯，敎曰：「仁城大君墓所緻祭，使之設行於昌陵親祭之後。
而墓道未尋，今日始因地方官來奏，知在順懷墓局內，先朝戊午，特命修治，其後抛置，以緻該道之不卽考奏，若不別般定式，又當泯沒。
寒食一祭，依壽進宮所掌他墳山例，遣內侍設祭，祭品，該宮措備，墓道，地方官每年一番掃除。
明淑公主墳山，在於敬陵局內，卽陪葬之意。
而墓道頹夷，碑碣剗缺雲，雖令封築，更爲竪碑，其主祀子孫，在嶺外，其及期上來未可知，亦令該道，卽爲給糧料舖馬起送，使之眼同看檢。
」 ○禮曹啓言：「因內需司所報，仁城大君墓寒食祭祭品器數，磨鍊別單以入。
而取見壽進宮謄錄，則丙申四月因傳敎，本宮各祠版時享墓祭饌品儀節，分排定式，至今遵行。
祠版時享，則行於二八月中丁，墓祭行於每年寒食，儘合禮意，而祭品精約，無可增損。
至於明善、明惠兩公主祠版時享墓祭饌品，略有同異，似宜一例，而此是因傳敎遵行，自下有不敢輕議變改。
祀享儀節，詳問宮屬，則大君、王子、公主、翁主祠版時享，初無內侍將事之例，而自本宮宮人擧行，大君、王子、貴人墓，則內侍進去將事雲。
同是祀享，而內侍將事，或行或否，似欠禮制，亦無定規，此後則無論祠版時享及墓所節享，請皆以內侍差定擧行。
〈壽進宮所在宮內祠版及山所祭品、祭儀、祭日別單。
一，五廟奉安十五位祠版，平原大君、江寧府夫人、齊安大君、商山府夫人、永昌大君、龍城大君以上六位一廟奉安，義昌君、陽川郡夫人、平善君、東原郡夫人以上四位一廟奉安，淑愼公主一位一廟奉安，明善公主、明惠公主以上二位一廟奉安，貴人金氏、昭儀劉氏以上二位一廟奉安。
以上春秋仲朔中丁日設行。
一，墓所奉安二十位。
平原大君、江寧府夫人、齊安大君、商山府夫人、永昌大君、明善公主、明惠公主以上七位墓在廣州，龍城大君、義昌君、陽川郡夫人以上三位墓在豐壤，樂善君、東原郡夫人以上二位墓在靑松，淑眞公主墓在西山，貴人金氏墓在忘憂裡，昭儀劉氏墓在津寬，一隻祭每年寒食墓所。
大君阿隻氏墓在廣州，淑儀嚴氏墓在西山，淑媛張氏墓在延曙，明嬪金氏墓在峩嵯山，贈慶嬪李氏墓在豐壤，以上每年寒食祭設行。
〉○命以明日，行三營勸武試射于訓鍊院。
○命江華府留守金載瓚遞差，其代議薦，待兼留守畢巡還營，交龜赴任。
因載瓚請對啓辭，敎曰：「莫嚴者格例。
則有何呼吸關係之事，辭疏旣未承批，肅單又不呈徹，忽入請對啓辭者？何其顚錯之甚也？爲先遞差，其代議薦，今日政下批，待兼留守畢巡還營，交龜赴任事，分付。
」 ○閣臣徐浩修等，大司諫韓用龜請對守閤，命下之義禁府當直。
○判中樞府事蔡濟恭上箚曰： 「伏聞畿邑飛報營門之狀，乃知殿下有萬萬非常之擧矣，此際又有明日訓鍊院動駕之命。
已事之可徵，雖使至愚者言之，亦豈不章章仰揣乎？臣一息未泯之前，豈不欲顚倒詣闕，碎首文陛，冀回天心？而賤疾漸至危劇，玆敢以古人屍諫之義，泣陳數行。
伏乞聖明，使逆竪無或跳出，動駕卽命還寢，以鞏國勢，以嚴隄防。
」 敎曰：「卿所謂『畿邑飛報』雲雲，傳者妄耳。
須使部官，搜索可索處，而卽今若有潛來者，是予欺卿也。
雖切鬱陶之戀，大臣豈欺之？大抵臆料之說，煩諸文字，所關者國體，不可以禮遇之老相，有所寬恕。
卿則特罷其職。
」 ○贈諡故左議政金履素翼憲，高麗忠臣金濟忠介，尹璜忠簡。
9月8日 ○戊辰，左議政李秉模請對，旣登筵，承嚴敎，席藁于闕外，納命名，敎曰：「筵敎豈樂爲也哉？蔡判府箚批，以邑報爲妄傳，隻見出來之轎，而錯報之謂也，使之搜索，箚入時未及入來之謂也。
」出宮前，大臣卿宰，已令兵曹勿納闕門，勿待命隨駕事，遣史官傳諭，仍傳命召。
○政院、玉堂、兩司請對，命退去。
○兵曹判書李時秀等請對，敎曰：「卿宰旣勿納，卿等以侍衛之故，分揀。
」 ○隨駕卿宰求對，命退去。
○禦訓鍊院，行三營門勸武試射。
○召見左議政李秉模，卿宰二品以上及玉堂、兩司諸臺，華城府留守徐有隣、京畿觀察使李在學于訓鍊院，請對也。
○副護軍徐榮輔上疏曰： 「今日事急矣。
逆竪跳出，恣入城闉，而鑾駕已移次矣。
殿下之爲此過擧，凡幾遭矣？年復年年，便成歲課，凡厥廷臣，方其爭執之時，若將碎首效死，及夫事過之後，便復恬嬉，故聖心不以爲慨而謂私意之足以掩公議也。
然而公議者，非群下之言也，卽天理之公也。
今之大小臣民，莫不遑遑罔措，奔走抑塞者，誠以天理之公，秉彜之所同得也。
殿下若淵然深思，翻然回寤，則必燭其天理之公，終不可遏，而私意爲之屈矣。
伏願亟爲回鑾，仍以逆竪，出付有司，卽速押還。
」 答曰：「省疏具悉。
」 ○死罪臣徐浩修等上疏曰： 「臣等泥首待死之中，伏見大臣胥命批旨，始知島逆之今又跳出。
臣等昨日以來，終夜焦灼，而噤不得出一言者，誠以王言不敢不信，事體不可不顧也。
今日之擧，與臣等所仰望者，大相逕庭。
此固臣等不誠不忠之罪，而何殿下不示信於群下至此也？訓院親試，有損國體，諸臣阻閽，尤駭聽聞。
臣等崩迫之極，敢效獄中上書之義，言不暇長。
伏乞亟寢動駕之命，仍從前後三司之請。
」 命還給。
○左議政李秉模，率百官庭請啓言：「殿下今日之擧，凡幾遭也？安危迫於呼吸而不之置意，虞憂隱於造次而不之爲慮，殿宮之驚動而未暇仰體，朝野之波蕩而不遑俯恤，天地鬼神之震撼菀拂，而亦莫之顧。
嗚呼！此何擧也？殿下自信之篤，終始不撓，特權之一字，視作參倚之資，而臣不敢知從古聖人之權，亦嘗有以一事而歲以爲例如殿下之爲者乎？臣等雖無似，考之我朝故事而無有，徵之往牒而無有。
殿下非常之擧，伏想不以爲非過擧也。
旣燭其爲過擧，何爲而頻復之至此也？臣等俄於前席，疾聲齊籲，而未承明旨。
噫嘻！灼知逆竪之在於咫尺，而坐視日勢之向晩，尙遲一言之回天，今日朝臣之罪，尙何言哉？臣等退而抑塞，靡所止泊，玆敢相率庭籲。
伏乞卽降島逆押還之明旨，便百官萬民，少知聖意之有時或屈，朝議之有時或伸。
仍降回鑾之命，千萬血祝。
」批曰：「聖人，人倫之至。
予所願者，學聖人也。
周公不疑管叔，虞帝常見有庳。
若謂姬、舜非聖人則已，否則予今日之擧，豈聖吾不敢之意也？是擧也，始於挹淸之樓，而至于再焉，又爲於南小營者一，爲於北營者一，於太倉於畿營於敦府之前路於鍊戎之郊館於金陵之行殿於今日是院，而一爲再，爲幾爲十餘者。
誠以予鬱陶結轖之私情，不可以不伸，而慈旨屢宣順志爲大，故遠于將之則郊遂之外也，稍欲近之則城闉之內也。
汀花渚柳之托意，馳馬試劍之寓令，霜雪之夜，風雨之晨，經營揣摩，積費神精。
而纔經一番撓鬧，輒緻一番委呻，未衰而髮白，未老而齒落，予近作何狀也？千載之下，想亦有知我而恕我者矣。
予雖惛然，豈不欲出之津防，置之京第，俾朝夕源源？而非曰徐徐。
蓋有俟也。
沁帆一閃，風波隨惹，轉轉至於難處收拾不得之境界，將無以保我廷臣，則無寧自取於尺布鬥粟之譏？而一年一見，命爲年課，使彼聒聒者眼稍慣而耳稍熟，吾心到此，安乎不安乎？苦乎不苦乎？今年則自夏徂秋，一直悶旱，疏決庶獄，日不暇給，滾到今日。
而今日幸得値矣，昨於判府之批，有所雲雲，以其姑未入城也。
趁鑰招來，將欲敍阻，今又直言於卿等，亦示信也。
顧此孤露之心，見其來也，充然如有得見，其往也，惄焉如有失，而默計底靜之會，遐圖能全之方，今亦復欲還送，大臣以下，勿事更煩。
」 ○領中樞府事洪樂性上箚，請島逆押還，批曰：「庭批見之，可悉。
」 ○左議政李秉模罷庭請，再啓曰：「臣等伏讀批旨下者，上下幾百有餘言，敷姬、舜處變之道，布前後達權之意，臣等死罪，請以聖批中辭敎，冒斧鉞略陳之。
有庳之常見爲其事，在陶漁之時，而無關於被袗皷琴之後，鄒書問答，不過隨問而發揮聖人之心而已。
不疑管叔，跡旣未著，使之監殷而不疑，此周公之所以爲周公也。
噫！逆竪滔天之兇，非象、管叔之比，而殿下所以處之者，不啻減得幾等於周公之處管叔，乃欲以大舜微時之事，引以爲例，臣等誠惑焉。
至於漢代不襯之引，決非臣民所敢寓目，亟命收還。
見今日已過午，伏想殿宮憂念竚待之心，去而愈切。
押還之旨，不容少緩，而畢試已久，回鑾猶遲。
此尤臣等焦迫罔措，疾聲呼籲而不知止也。
伏乞速降明旨，仍卽回駕，千萬顒祝。
」批曰：「見敷心腹之諭，尙不退去，果有分義乎？卿則罷職。
」 ○三司伏閤所懷，命登筵承批。
○命前左議政李秉模罷職，以不敍改書出，仍命諸宰退去。
政院以負罪臣李秉模求對啓，敎曰：「旣罷其職，又納命召之後，尙在班中，有關體貌。
左相罷職以不敍書出。
」政院又以隨駕職宰求對啓達者三次，竝命退去。
○還宮。
○三司求對，敎曰：「今旣妥帖之後，又何隨之閤外若是煩瀆乎？爾等爲先推考。
」三司又求對，敎曰，退去。
○三司伏閤進所懷曰：「臣等俄者試院，齊籲於前席，屢啓於伏閤，隻承欲送之敎，而未見還發之擧。
則爲今日臣子者，豈敢不拚死力爭，得請乃已乎？臣等再次求對，未蒙許接，義理之晦塞，已無可言，宗社之憂虞，轉益罔涯。
相率守閤，瀝血聯籲，伏乞亟降還配之明命。
庭請再啓，寔出於擧國之公憤，而殿下不惟不賜兪音，廼反斥罷大僚，俾不得更言。
國體之損傷，群情之抑菀，尤當如何？亦願還收處分焉。
」批曰：「豈或設辭，慰藉爾等乎？尙今守閤，萬萬不可。
其中掌令李遇濟，朝筵見之，甚衰憊，許遞。
今則無可爭之義，而若是煩聒，豈成說乎？斯速退去。
」 ○命判中樞府事蔡濟恭、左議政李秉模，及昨日守閤諸臣處分，竝還收。
○命司諫院大司諫韓用龜遞差傳旨，勿施。
9月9日 ○己巳，左議政李秉模，率卿宰求對，敎曰：「使之信宿京第，朝已發送。
而今番則卿等旣知之，於其送之，行色不秘過市，市民當見之，涉津津長亦當見之。
十目所睹，卿等獨以爲不然者，是果道理乎？斯速退去。
」時原任閣臣、諸承旨、三司諸臣求對，竝命退去。
○以洪明浩爲江華府留守。
○以李秉鼎爲弘文館提學。
○設九日製于泮宮，禦題：『抱蜀不言鴻鵠鏘鏘。
』諸生不能解識，禦書諭諸生曰：「爾等上舍生也，讀書多聞，豈比年淺四學生？而古往今來，拖白於禦題之擧，爾等曾或聞之乎？況所揭者，非難知者？多士之魯莾，卽予之恥。
此所以別諭爾等也。
嘗聞蜀祀器也。
言人君敬守祀器，以禮率群工，則雖靜拱不言，廟堂之政，自無不修，於是乎其德之感敎之行，而著應於外者，鴻鵠鏘鏘，而民以詠歌歎美之。
有曰『抱蜀不言，廟堂旣修，鴻鵠鏘鏘，維民歌之』，此《管子》之言也。
予每一復是言，適因菊製，聽雁起想，信筆書下。
蚤知爾等如彼固陋，則易知不難知之句語，何靳而不揭示乎？律賦製進，尤緻夜深，以賦近體應試，爲掩瑕纇，行此苟且之擧。
限三日隨其題下製進，少雪今日之恥。
」 9月12日 ○壬申，下平陰侯有若陞配聖殿綸音。
王若曰：「文廟者，禮義之所從出，而祀典之所由楷範也。
臨以夫子，第以儒先，象德報功之在玆，高山景行之在玆，正學術明道法之亦在玆。
雖於登降揖遜儀物度數之微文瑣節，猶不當循舊襲謬，姑息以爲禮，況於位序之上下，享祀之先後，其可一毫苟然已乎？予以平陰侯有子若之祀于廡也，心積疑異，博考而常有慨焉者。
蓋文廟腏食，凡有三等。
正殿配享一也，顔、曾、思、孟四聖是也，東西序從享一也，孔門十哲宋朝六賢是也，東西廡從祀一也，孔門諸子以下，至本朝諸儒先是也。
十哲之目，不知創自何人，而特因《論語》中四科之語，數其人而謂之哲。
然《論語》此說，隻就從於陳、蔡之人，而爲此分屬之科，以見聖門人才之盛而已。
夫以曾子，傳道統之亞聖，而亦不與焉，則欲以此蔽聖門之賢哲，固矣哉，不綦陋乎？自是以來，文廟祀典，又以十哲硬定，孔門之高弟，顔子升侑，則以曾子補之，曾子升侑，則以子張補之，殆若官職之充代。
而後儒譏切之論，不得不紛然競起，程子曰：『四科乃從夫子於陳、蔡者，門人之賢者，固不止此。
故知十哲，世俗論也。
』陳定宇曰：『如有若之賢，亦以不從此行而不在列焉。
』金仁山曰：『有若似聖人。
則顔升而曾補可也，舍有子而取子張可乎？』卽此諸說，十哲之本，不必拘於數，而有子之爲百世所推重，槪可見矣。
又況《論語》篇首，記有子之言者三，皆與曾子特稱爲子，則他門人之所不能及也。
《記》雲：『哀公誄有若。
』而餘子不聞焉，則其爲魯人之尊禮之者，又可據也。
且孟子不曰：『有若似孔子，』而曰：『似聖人。
』則其言行氣像，雖不敢比倫於夫子，而其不遠於聖域，則何如其較著也？乃司馬氏，以傅會不經之說，臆斷以『貌肖孔子』，緻使鹹淳間一祭酒，進子張而絀有子。
若陸象山以頓悟法門，力排有子孝悌之行爲支離，甚至宗陸之徒，往往創攻於千載之下，而秪今與樊須、巫馬施輩，僅列於兩廡之間，其爲祀典之欠缺，士林之歎惜，果如何哉？我朝文廟，一遵中朝位次，而逮我肅廟甲午，竝陞宋朝六賢與十哲同位，則又中朝之所未遑者也。
近閱中朝《會典》，陞配有子、朱子於大成殿，爲二哲，有子在先賢蔔子之次，朱子在先賢顓孫子之次。
則今以中朝之所未遑者，遍擧五賢，而至若中朝之所已行者，反遺有子，抑獨何說？或曰：『兩序從享，皆封公爵，兩廡從祀，皆封侯伯。
如陞有子於序，則必陞封公然後爲葉禮，』此又不然。
顓孫子尙稱穎川侯，而亦陞於序。
則何必至於有子而改封雲爾乎？稽之傳記，德行之徵信也如此，參之聖門，議論之推重也如此，以及乎後人尙論之說，中朝釐正之典，而無往非可陞之的證也又如此。
如此而猶復姑息，禮義之雲何，而亦豈所以重祀典也哉？今因有事文廟，亟令儀曹，竝擧平陰侯有子若，陞配聖殿之禮，其所陞位次，前期告由。
八道四都，應行知委等節，所司取考故事，詳具以聞。
記昔宋朝六賢之自廡陞序也，今之宗伯之曾祖故判書閔鎭厚以宗伯，實典其事。
當此盛擧，今之宗伯，適叨是任，事若有不偶然者。
咨！爾宗伯之臣，其欽乃職事，條厥儀式，以丕飾昭代之憲章，以無忝乃祖之績庸。
勖哉。
可不懋乎？」綸音旣頒，而事竟未施行。
○禦仁政殿，行秋到記儒生製述及文臣製述。
齋宿于摛文院，以明日鹹興、永興兩本宮衣襨香燭親傳也。
到記製述禦題：『本朝太朝生，請以有子若陞配聖殿箋。
』上，謂筵臣曰：「諸生果能知此題意否？大抵孔門十哲，乃是從於陳、蔡者。
故有子雖不得列於四科，而若論其道德，則豈下於十哲乎？其曰：『有若似聖人，』若以貌類而言，則當曰：『似孔子，』豈可曰：『似聖人，』雲乎？蓋其言行氣像，實有彷彿於夫子者，故有似聖人之語。
而至於『孝悌也者，爲仁之本』之訓，實是發前聖之所未發也，隻此一言，其踐履之篤，造詣之極，可以想像於千載之下。
而逮夫宋時顔、曾兩聖，陞配四聖之位，則當以有子躋之於十哲之列，其時象山餘泒，敢倡背正之論，反以『孝悌爲仁本』之言，妄加疪毀，畢竟以子張陞配，有子則尙在廡享，此豈非千古士論之缺恨處乎？顧今聖學日萎，邪說橫流之時，此等義理，政好講論，而空言不如措諸事爲，故揭此題以試士也。
」進士金??，到記居首，直赴殿試。
○大司成李始源啓言：「太學之設置掌議，將欲董率紏正，爲多士執綱。
凡有儒罰，掌議當發論主張，而挽近士風頹隳，齋儒之擅罰掌議。
係是古未有之謬例，師儒之長，力禁而不聽，旣乖體貌，有駭聽聞。
如是之故，掌議之任，人皆厭避，屢煩譴敎，而痼弊如前。
自今掌議有失，大司成隨輕重論罰，齋儒擅罰之習，嚴飭禁斷，載於太學成典。
」從之。
9月13日 ○癸酉，親傳鹹與、永興兩本宮衣幣香燭。
9月14日 ○甲戌，綾州牧使李宗爕，應旨上疏曰： 「凡今莫可救止，愈往愈痼者，竹之弊也。
進上竹筍靑大竹及年例蔔定扇竹，勢不獲已，歸之民庫。
綾是十室之殘，而以竹斂民者，歲過千金，則他邑自可推知也。
湖南民庫之弊，言之痛哭。
結收之不足，戶斂而後已，比之畿湖，不啻倍蓰。
而竹錢四五年以來創有之事也，今年之直倍於去年，明年之價，又不知至於幾何。
故民情憂懼，若不保朝夕，思之及此，亦足可畏。
臣則南來之後，先以竹田時産，隨節造扇，而平其頭則便於手而省工，廣其邊則不屑油而耐久。
如此則竹價廉而扇製完矣，伏乞先自明年進上扇子，皆用中和尺七寸之制。
使兩南扇邑，無敢踰此，則實爲南民之惠。
至如靑大竹一幹之費，幾至二千錢。
年前京貢之議，因下屬之失利，竟使朝家之德意，閼而不通，南民之茹悢，久而益甚。
臣意則會減本價及沿路駄價，當初磨鍊，不爲不多，以此作貢，足以當之，若幹添價，又自該郡，各定其數。
而此異於恒用苓朮之材，雖非月令，隨時進排，無所不可，又不過作片取瀝之資，則雖不體大，兩截輸納，亦可以省力矣。
下詢廟堂而處之幸甚。
京各司奴之散在湖邑者，其所最無告切可矜之狀，與寺奴等。
大抵愚氓，一入賤籍，平民無不若浼，婚嫁因而路絶。
故皆去其籍，鳥駭獸竄，卽今案付，除非百年枯骨，則不過假作名目。
由是而當身納貢，十無一二，査族分徵，殆遍闔境。
奴與良丁，等是民也，貢與身布，均是役也。
若改各司元奴婢名色，而一如『樂工保人選上奉足之例』，稱之曰『某司奴保人』，而雜以良丁，則民無連累之憂，貢無減摠之慮，亦令廟堂稟處焉。
」 批曰：「出自經幄，條陳民隱，在湖南，又能先於人，殊可嘉也。
幷令廟堂，草記稟處。
扇事，聞甚痛駭。
年前至煩廟堂之關飭，而其效蔑如，寧有如許紀綱？加斂之竹錢，尤爲無狀，爲先革罷，己捧者還給，更犯者營邑之臣重繩。
其外以扇爲名，蔔定列邑之弊革罷當否，亦令廟堂，指一回啓。
至於靑大竹事，一幹之費，殆近數千，豈不欲聞當蠲除？而取瀝和藥，實爲開鎖之奇効，自多波及，雖難全減，亦豈無方便處置之道？亦令爛商稟處。
湖南民庫事，朝廷之所不知，大農之所不管，而中間營私之弊，民將盡瘁。
不聞則已，登於疏章者屢矣，若無眞箇刮目之效，則何以慰南民乎？昔者故相李宗城，於關西嚴立民庫節目，而列邑之托公染指，不爲遵行者，其首鄕先斬後啓爲式。
關西猶然，況南中乎？姑以不屑之意，年前先使廟堂，嚴飭道臣，俾各釐正，未知其間，已爲釐正，而綾州一邑，獨未被救焚之惠乎？抑兩南伯，看作例飭，初不留意下手，邑宰亦無股栗竦息，一任其襲謬而然乎？關西一方伯，所能立威守法之事，廟堂何難禁戢？廟堂雖玩揭，朝廷有紀綱。
則不率敎之道伯守令，若不拿緻王府，勘以當律，而立視民瘼，徒事剝割之守令，直以贓汚律，嚴囚南間，月三嚴刑，期於得其情實，則其朝廷其可曰朝廷乎？其間何以擧行與否，居廟堂之人，豈無査知之道乎？關西亦以故相節目，更加修明，無或幹科之意，宜使該伯知之。
今番三南侍從邑倅諸人上疏，先從此一款之耳剽目擊者，或廣探或詳問，論理敷陳。
萬一顧見顔面，言不直實者，其爲辜負當如何？令政院，下諭于各其道秩高守令，使之遍示道內諸侍從，無論歉歲豐年，於小民務當不撓，於長吏宜益懲貪。
近來貌樣果如此乎否乎，誅一貪婪之吏，勝於賑濟萬口飢民，其可忽諸？寺奴婢事，必欲矯改，卽予苦心。
換奴爲保，豈不便當？然而辛亥特詢之後，姑未免依舊牽架，非欲因循，意在一番大釐正。
才於嶺奴，有嚴飭，飭墨未乾，爾以湖南之邑宰，說弊又如此。
則最多之西北切骨之瘼，尤可反隅。
大抵今之持疑於通變之論者，以『箕聖遺制，奴婢居一，不可輕議毀畫』爲言，所以至今未決者此也。
僧役番錢，邑各異例，猶有俗人之替當處。
略加闊狹，俾知鹹恤之義，惟在營邑之臣，因俗制法之如何。
未知爾邑，以保名代捧之例有之乎？若有其例，仍之亦可。
初元頒令，卽罷刷官，而刷官雖無，吏奸反滋，無告之害，備受困督，如在目中。
旣聞之後，何可循例賜批？令廟堂，先爲嚴飭三南道臣，拔例周察，其不能束濕之守令，隨現狀聞，續當按廉道臣擧行之勤慢。
而內奴、驛奴，奴則一也，一體各別救瘼，俾有大釐正前絲毫實效。
」備邊司啓言：「進上扇子，自有舊制，中和尺雲雲，未免失言。
而至於監營節扇之弊，蔽一言曰蔔定，不但竹之一種而已。
凡係屬於造扇之物，名以蔔定者，莫非斂民之階。
倘求改觀之益，隻在塞源之政，焉有道臣而猶敢循襲？蔔定一款，恐不侍廟堂之言，而自歸竝革，有不敢費辭覆奏。
靑大竹事，禦供事體，至爲謹嚴。
藥力淺深，亦在其體之大小長短，裁截初非可論。
京貢又多難便。
而蓋其煩費之多端，最在營門之看品，若自各該邑，直爲封進，則中間誅求之弊，庶可盡祛。
民庫事，大抵大同之法旣立，結賦之數大定，外此加斂，皆非法意。
而隻緣雜役條之界限不明，不時需之責應多門。
如京司之各樣求請也，營門之隨時蔔定也，京營邸吏之添役價也，公穀會減之補不足也，種種名色，難以枚擧。
而官無切膚之苦，吏有乘機之利，自結斂而至於戶斂，旁竇別岐，疊出層生，恬不爲怪，視若應例，必有一番大整頓，然後始可責效。
而若其參量事實，存減窠目，必待道臣消詳論列，然後可以互相可否，務歸停當，爲先更加督飭，使之剋期擧行。
」敎曰：「向於北關奴貢事，不以應貢之用於莫重爲持難，有所多般除弊者。
其後列邑擧行，果能一一遵守，使關外南北海奴嚬呻，改爲歡笑乎？北關之不見繡衣久矣，爲先令廟堂，抄啓數人，先以此意，知委道伯，遍飭犯過者補愆，怠忽者警勵，莫或幹於持斧之行。
」 9月15日 ○乙亥，展拜景慕宮。
○召見三南句管備堂于齋室。
上曰：「昨日綾牧疏條陳諸弊中，民庫事，尤痛駭。
朝家之前後飭敎，何等截嚴？而道臣守令，尙不知戢，法外加斂之說，又登於章疏，國綱所在，誠極寒心。
大抵近來結役之浩繁，胡爲而然耶？」李書九等曰：「此無他，隻緣雜役名色之無界限，各樣責應之物，皆自民庫中出。
故吏奸緣此漸滋，至於結斂戶斂而尙患不足矣。
」上曰：「扇弊則不必多費朝令，在於廟堂之一提飭。
靑大竹，該倅以作貢爲言，其說如何？」書九曰：「京貢一事，外面驟論，則人皆爲便，而細究則亦有不然者。
蓋産竹之邑，不煩他貿，足以進排，捨其土地之所出，而以價責出，還亦有弊。
且本價外，若幹添價，以此彌縫則好矣，而貢人輩之索價漸高，糜費增加，畢竟斂民之害，又安知不有甚於今之爲弊乎？如竹契貢人之下來伐竹也，或有全田斫伐之弊，所以作貢之持難者，政以此等之故也。
」上曰：「年前，以靑竹下三節，存以勿伐定式，今果遵行否？予於其時，偶閱故相金堉文集，備陳靑竹之弊，而仍請勿取竹根，其言果有意見，不覺歎賞。
故重臣徐有防，爲內局提擧時，有出擧條者，卿等考見其時擧條也。
」 9月17日 ○丁醜，召見嶺、湖差員及上京守令，詢問農形民情。
9月19日 ○己卯，兵曹，以慕華館禁軍戎器點考啓，敎曰：「昔者設禁旅，置龍虎兩大將，內禁衛以下，肄藝習陣，必於訓鍊院、慕華館爲之。
分營以後，此規全廢，無於古之場操出，而鍊院、華館合私習之隨以不爲。
以是戎器點考，隻行於郊館，殊非鍊院制置之本意。
此後復舊制，戎器點考及合私習，輪行於院與館。
」 9月20日 ○庚辰，禦春塘臺，行抄啓文臣親試及試射。
9月21日 ○辛巳，承旨申耆嘗奉命緻祭于上黨府院君韓明澮墓，墓在湖西，上，使耆於四路，見道伯，問賑濟之策，察民情如何。
至是復命，言本道歉荒狀，且以聞於道臣所言條奏：『移粟于湖西，莫如海西之便且近，海西穀簿不敷，且麤荒。
今雖許畫穀萬石，不足爲賑糶資。
』備局堂上衙徐有隣曰：「錦伯之貸京司錢，貿取穀物，將欲取剩補賑，而爲其還報之期促，旣貿旋賣，必貽民弊。
若於貸錢衙門，姑令退限，待其耗條相當後還報爲宜。
」上曰：「卿等言儘好，以此行會，海西穀二萬石，亦爲特許。
此是癸未北穀移劃後初行之擧，事當差遣領運督運禦史，而慮反貽弊民邑，令道臣，從便輸緻。
如此則六萬兩所貿作還穀，別劃二萬石，作賑穀，然而使湖民阻饑艱食，是道臣之責也。
」耆曰：「湖西代播，殆萬結。
代播蠲稅，已有朝令，而以所收旣多，亦或有自願納稅者。
晩秧無穫之土，未免徵租，代播食實之地，全然無稅，甚斑駁，代播田依免稅例，隻徵結錢，公私俱便。
」趙鎭寬等曰：「代播命下，聖念每憂其惠猶未遍。
今徵結錢，殊非朝家寧失之本意。
」上，亟可之。
敎曰：「爲湖西穡事，自春徂夏，至于暮秋，而一念不遑，忘寢廢食，特命承宣，迂路往詢民瘼。
則當自獻禦之物，有所節損，該道方物、物膳、朔膳竝停免，而出於民者蕩滌，餘補賑需。
」 9月24日 ○甲申，右議政沈煥之，從縣道上疏曰： 「嗚呼！菲衣食而卑宮室，卽我殿下不勉而行之，而奢汰踰濫之俗，日甚於閭巷之間，闢城府而拓畦畛，卽我殿下無爲而爲者，而窺覘倚托之習，時滋於朝廷之上。
就此二說者，劈破群惑，剖示衆慼，然後君君臣臣之大綱大倫，可以扶得一分。
臣中夜繞壁，細究其故，怳然而悟，輒又自語。
卽惟曰用捨不能當，人心擧錯，不能如聖訓而然矣。
處置得宜，則如淄靑悍卒，尙投甲而歌舞，況淸朝夙夜之賢，世祿子孫之家乎？今此甌蔔之重典，遽加於賤臣之名何哉？臣本迂拙書生，漫不曉事，踈才劣識，無一近似。
而乃以至重至艱之責，卒然加之於百不堪之身，其何以賡日月之耿光，贊天地之化育，以塞明旨乎？」 批曰：「卿於大拜後，初呈辭本，而道言處置得宜四箇字，政道予所欲道者。
凡今爲俗之弊，難一二計，而莫有甚於人各爲心。
以心觀心，心心楚、越，車不推乎康莊，室亦爲之畏壘，和衷寅協，固尙矣。
下殿一如上殿時，以至義理則似章而不章，規模則欲矯而不矯，此曷故焉？蔽一言曰，處置不能循其軌也。
退計數十年前竊嘗所自期者，尤悔懊憹，怳然坐我汾水之秋，而望道未見，燕居發歎，予亦不知其何爲也。
抑予聞之，群飮于河，各充其量，程門之敎人也，人人樂爲之用，郭氏之用兵也。
蓋其擧措，允愜物情，則片言或重於九鼎，方輿反輕於一羽，而幹戈衣冠，語其緻則未嘗不同焉。
況爲國乎舍此奚以哉？今之取於卿者，非踐歷也，非才猷也。
政欲承佐於陶鎔之地，彌綸於渙萃之象，芝劄之竝蓄，蓋底之相沕，俾一世喙息跂踵之倫，鹹有以于于然自樂。
知無不言，言無不盡，我於是乎而康而色而翕受之優容寬假，裁酌損益，一半分私意，莫或參錯於其間，而純然一出於大中至公。
則蕩蕩平平之福，壽考康寧之美，四方風動，人將歌舞，何有乎民隱，何言於朝象？卿駐江幹，且有日矣，蒼葭白露，泝回良多。
須體至意，出而論道，庸副予側席虛竚之思。
」 ○敎曰：「華城，卽湯沐之邑，股肱之郡也，兵食雖重，人和當先。
今年水田所收之不及旱田，在在同然，況本府濱海？廣斥民間，蓋藏不贍可知，外營屬納米名色，軍校倂許代錢。
」 9月27日 ○丁亥，次對，仍行輪對。
9月28日 ○戊子，京畿觀察使李在學啓言：「臣於奉審崇義殿時，殿官一不出待，故問之，則殿令王世賓，年過八十，不能運動，祭享及奉審，皆不得進參。
而地方官亦無奉審之例，故本殿凡事，看檢無人，廳廨之滲漏頹傷處，多未修改，事甚可悶。
殿官之以王氏世襲，乃是定式，而王世賓則旣已加資，令該曹，以其長子，依例付職，使於朔望，如禮奉審。
地方官春秋進詣，與殿官眼同奉審，凡有可以修葺處，卽爲移文於分掌諸邑，使之修改。
」從之。
○敎曰：「近來玉堂之乞郡者，銓曹不卽收用，殊非禮待之意，亦欠孝理之政，以此提飭。
」 ○罷江原道觀察使金履翼職。
履翼以災實分等狀聞，備局覆啓言：「狀中以『事目災二百結，隻可稱當於代播蠲稅之資』。
今年代播蠲稅之命，特下於畿甸、三南。
卽四道之曲被優渥，則今以代播蠲稅，有若本道之通同頒令。
常年非無代播，而各道未嘗蠲稅者，豈不以所可守者常法，不敢幹者特例乎？數百災結，非曰可惜，所惜者法也。
請該道臣罷職。
」從之。
敎曰：「代播處蠲稅，混用四道之例者，可謂不審。
而劃下二百結，旣入於蠲稅條雲，則豐歲猶給三百餘結，事目外加給三百結。
」 9月29日 ○己醜，遣承旨，奉審養正齋先朝禦筆懸闆。
敎曰：「今日，卽先朝駕臨養正齋，以伸聖慕之日也。
是齋，是聖後誕生之所，所重自別。
凡有修葺，度支擧行，曾亦有受敎，近來亦果如此否。
慶恩家冠冕，近反不及於達城家。
前縣監金思?，令該曹，甄復調用。
」 ○以鄭昌順爲工曹判書。
9月30日 ○庚寅，以洪仁浩爲江原道觀察使，蔡弘遠爲吏曹參議。
冬十月 10月1日 ○辛卯朔，日有食之。
命分遣史官，察各司救食勤慢。
中學敎授李魯春，不躬進，罷其職。
10月2日 ○壬辰，次對。
○施統制使尹得逵罷職不敍之典。
左議政李秉模啓言：「頃因統營作屯事不謹帥臣，捧現告論勘之意，筵稟行會矣。
卽見統制使尹得逵所報，則放擧庚戌以後各年買屯形止，帥臣逐年懸錄，而李得濟爲最優，李潤慶次之。
時帥臣尹得逵赴任後，於李潤慶五年，而買屯之數，僅與潤慶，略當不謹之責，在所難免。
該帥臣尹得逵，施以罷職不敍之典。
今則屯土稅入，年增歲加，若果視官如家，自當不久完就。
連加考察，如有一分泛忽之弊，則該帥臣，加等論勘之意，請分付。
」從之。
10月3日 ○癸巳，以任嵂爲三道水軍統制使，金祖淳爲吏曹參議，金翊休爲工曹判書。
○注書薦，取金啓溫、李弘謙、〈柳遠嗚薦〉李允謙〈金熙洛薦〉三人。
10月4日 ○甲午，右議政沈煥之再上疏曰： 「臣幸逢嘉會，思效丹忱者，惟在乎尊聖德而明聖志。
雖然，亂賊之餘窟未破，而群惑尙滋，則尺霧謂可以障天地之大，而臣無與於掃盪之功，義理之本源已?，而衆訛胥囂，則點氛謂可以翳日月之高，而臣未效於滌除之力矣。
臣之前疏有之『整國綱而服民志，蓋不出乎朝廷之處置得宜』，而聖諭拈出四箇字，褒許而敷示之。
夫然則朝廷處置之大者，莫如擇立輔相，而今以朝望之所不葉，輿情之所不圖者，卒然擧而冠之百僚之上，則其於巷議街譏，而貽四方之傳笑何哉？若夫尊聖德於堯、舜，明聖志於日月，卽臣拚死所執者，則進或廁於衿紳，退或處於邱壑，臣身苟存，則臣心不渝。
儻於乞骸之年，粗保咫尺之守，永圖涓埃之報，則於分亦已足矣，伏乞亟收新命。
」 批曰：「夜行攝享於太室，出宿齋所，坐燭屢跋，仰念祖宗盛際，俊乂在廷，涵育元元，風流篤厚，協寧寬舒，以貽我萬億年無疆。
而永惟光前裕後之圖，心竊有蘄於鼎軸承佐之地。
際見卿巽牘又至，江湖軒墀，若與面談。
前批且盡予意。
卿須卽日肅命，丕闡對颺之方，庸副朝野之望。
」 10月5日 ○乙未，上，嘗遣承旨李益運，緻祭于高麗忠臣金澍、金濟，往安東、平海，使於所經，詳探災形民情，是日復命，卽召見。
益運曰：「關東之平海、蔚珍，接連於寧海、盈德，被災之甚，民情之急，比嶺南尤甚邑，殆有甚焉，停代之令，蠲恤之方，恐不可差殊於嶺南災邑。
」敎曰：「今番奉命之行，使之逶迤往來者，政爲兼審平、蔚穡事民情也，今聞卿言，果若所料，蠲恤之政，一依嶺南尤甚處例。
令廟堂，後錄下送該道，使之星火知委。
海弊亦宜軫念，兩邑海戶所納，限明秋蕩滌。
」 ○雷，減膳三日。
敎曰：「嶺南民事，詳問於奉使之承宣，筵退而已擧燭矣，見雲觀書奏，始覺有微雷之響。
苟使對越之誠，無所間斷，則警異在於晉接之時，而豈或未之聞焉乎？誠之未篤，心亦不專，聽於無聲尙矣。
聽而不聞若此，觀於方寸之不能持敬，益知其施諸事爲之隨處不中矩矣。
緻災之端，莫過於此，悸懼怵惕，若無所容。
自今日減膳三日。
」 ○李益運啓言：「高麗忠臣吉再金烏書院緻祭之日，道內屢千章甫，呈單於臣，卽吉再改諡事也。
昔在先朝，因道臣陳聞，賜諡忠節。
而吾東性理之學，倡自鄭夢周、吉再，及其門而闡明之。
隆慶初，詔使許國，問東方孝烈節義孔、孟心學之人，先正臣李滉爲禮官，區別以對，而以再置之於心學，蓋以再學問之功，尤重於節義故耳。
諡號之隻擧忠節，有欠象賢之義，令該曹稟處。
」從之。
又啓言：「故校理鄭鵬，受業於文敬公金宏弼之門，得其嫡傳，精思力踐。
嘗以九容、九思之目，申之以《丹書》敬怠之分，作爲案上圖，以寓盤盂之戒，先正臣李滉，稱其造詣之精。
文穆公臣樸英，出自弓馬，棄官講學，鵬將諭而啓發之。
文貞公臣金堉所撰《己卯錄》，亦載鵬之事蹟。
蓋鵬與己卯諸人，同心同德，而獨能逆覩於蜮弩潛伺之時，超然遠擧，而不入標榜之中，得免錮籍之禍。
而其心與道，則與己卯諸人，眞所謂『生同傳死』同誌者也。
善類之絓罹羅織者，擧蒙朝家褒崇之典，而鵬獨漏焉者，特其不載於己卯禍籍故耳。
且善山之金烏書院，卽鵬聯享之所，而一廟五人之中，鵬獨無諡，恐爲朝家缺典，敢達請。
令該曹稟處。
」從之。
又啓言：「忠介公金濟之緻祭平海，海上盛典也。
嶺南士民，擧欲就此緻祭之所，建祠歲祭，而要臣歸奏。
請令該曹稟處。
」從之。
又啓言：「判奉常寺事安俊，當麗季，與鄭夢周，協心扶顚，夢周死後，與禹玄寶等，同被杖流于醴泉，因蔔居蘆洞，而自號焉。
嘗着簑笠，鞱晦以終。
而吉再嘗與書，略曰：『江山殊古，雲物變熊。
擧目四覩，無物不靦。
一面烏山，舊日新雲，於焉結盧，以晝爲宵。
倘與至人，更獲一見。
』此可謂與再，志同道合。
而尙未蒙節惠之典，嶺外多士，聯名呈單，故敢達請。
令該曹稟處。
」從之。
10月6日 ○丙申，左議政李秉模，以雷異，上箚乞免，批曰：「休咎徵於五事，五事求於五行，五行驗於天人，其際甚可畏也。
大抵至微者理也，至著者象也，貌屬於水，以至著對至微，互爲其根，吾心寧則天地之和應焉。
惟分今雨暘燠寒風，無不交錯失其敍，朝有扤捏之歎，野有殿屎之苦。
艱虞溢目，澒洞熏腸，而治日益不從欲，人日益不率敎。
予亦於是乎志氣頹闒，血氣衰倦，竝與向來鉅鹿之想，掛卻一邊，無一豪不伏。
作此等人意思，胸中碨礧，轉覺不平。
吾心如此，天地之和，可以應乎不應乎？須自在三事百工之列者，無不淬勵振拔。
擧措事事不苟，規模一一反僞，邇之事君精白，遠之莅官廉潔，人皆爲可仗可信之人。
則是所謂『時靡有爭，王心卽載寧』。
中和之功用，郅隆盻蠁，似此策免之箚，雖欲爲之，其道末由。
而將見雲觀日奏，卿雲興矣。
非曰求備意在仰成，卿其安心視事。
」 ○次對。
召見江原道觀察使洪仁浩、前江原道觀察使尹師國。
10月9日 ○己亥，下禦製經義條，問于關西，令諸生條對。
先是，上，諭平安道觀察使閔鍾顯：『察擧嫺習經傳，爲一鄕所推者以聞』，至是，鍾顯以進士金道遊、幼學李春馦、金德弘等，啓薦，有是命。
○靑松府使兪漢謨，應旨上疏言：「邑少穀多，請以本邑穀三千石，依詳定價，移之他邑。
」仍言：「三司之職，唯憲府，寄以風聞之責，而若其出仕之前，亦不得以職事自居者例也。
鄕曲之人，或昧法例，毋論憲職與他司，凡有承召，謂以風聞，於吏於民，惟意楚毒。
其出於公心懲罪者，絶無焉，若非睚眦於宿昔，卽是德色於隣族，刑棍移囚，無所不至，事甚可駭。
乞令廟堂，嚴加禁飭。
」批曰：「溯陳東邑之效，欲捄本邑之弊，卽令廟堂，問于道臣，使之從便措處。
朝官之沿路用刑棍，聞甚可駭。
雖以掌風憲之官，出肅前猶不敢出禁，況承召之時乎？又況職非奉命軍務，則尤何敢用棍乎？亦令廟堂嚴飭，此後違令者，雖臺官，指名狀聞，以爲嚴處之地。
」左議政李秉模啓言：「頃因靑松府使兪漢謨上疏，該邑小米，數多貽弊，矯捄之方，狀聞之意，行會矣。
卽見慶尙監司李義綱狀啓：『則以爲該府還穀，都數一萬六千九百餘石內，小米爲八千二百九十五石零，果有民小穀多之弊。
而道內小米糶糴，不過嶺底小郡若而邑，而時留穀物，俱爲有裕，減此添彼，實非裒益之政。
至若沿邑，土不宜粟，本色移作，其勢末由。
往在丁未，因該府民人上言，小米一石代租二石，相代換作於他邑，今亦依此例，常賑小米三千石，每石以二兩四錢，從時價作錢，移送穀少之邑，分給還民，待秋作租，則此實爲俱便之道。
請令廟堂，稟旨分付矣。
』一石小米，代以二石租，雖無甚損益，各穀詳定準折之法，自是不易之典。
此而闊狹，則加減之際，流弊多端，不可以一時之例，因而爲法。
請一依準折換作之意，分付。
」從之。
10月11日 ○辛醜，以任希存爲吏曹參議。
○右議政沈煥之，三疏乞免，仍請訓鍊院庭請批旨中，自豈不欲以下二十五字，及自無寧以下二十字，卽爲反汗，以嚴義理，以安宗社焉，批曰：「卿登台司，月三改，書亦三上矣。
徜徉於海，嶽江墅之間，而遲遲久而又遲，則予始可以敦迫於卿，而卿亦無可費之辭矣。
卿須體予延佇之思，卽日入城肅命。
予當整衣而俟之。
附陳雲雲，卿不見《東觀漢紀》乎？政令猶汗，往而無反，反之則豈政令雲乎？」 ○慶州府尹吳鼎源，應旨上疏，條陳邑弊，批曰：「所陳內寺奴婢之弊，益聞其所不聞。
無辜齎怨，尙雲切矜，竝不知生人之理者，尤豈不爲幹和之一大端？而矯捄之擧，稽至于今，非出於悠泛。
誠以磨礪，須如百鍊，可能行之永久。
論列捄弊諸件，令籌坐諸臣，各陳意見，使之稟處。
」備邊司覆啓言：「其一，本州還穀事。
拯米代錢，猶或可也，而還穀代錢，事極可駭。
旣已登徹之後，首犯及掩置守令，不可置之，竝令該府拿問。
至於今年之定分，數捧本穀，待明秋畢捧之論，蓋出權宜，而春授詳定之價，秋納極貴之穀，則雖曰分數，民之受害，當復如何？以錢還捧，待明秋換作本穀，似爲目下便民之政，亦無日後侵欺之慮，以此分付。
其一，寺奴婢、內奴婢、尙衣院奴婢變通事。
行左參贊鄭民始以爲：『寺奴婢之尙未變通者，槪以終未得良策也。
良丁代充，亦是議論中一事，此亦多難便之端，恐未可輕議。
』吏曹判書金文淳以爲：『以良代奴，雖非經法，京司比摠，旣難減摠，隱漏査括，亦無其路，如欲矯捄，則良水軍之例，庶或爲傍援之道。
』兵曹判書李時秀以爲：『良役代充，蓋出於一時彌縫之論，而奴與良，名實逈異，不改其實，而隻據其名，終未穩當。
』行禮曹判書趙尙鎭以爲：『奴婢虛額之弊，實是衆民之至冤，諸路之痼瘼，而査括之令，每患隱漏，防貢之議，亦無變通。
京司比摠，則旣無以尅減，惟有良水軍傍照之例，或爲一分矯弊之道。
』戶曹判書趙鎭寬以爲：『庚辰年間，先臣曮，待罪嶺伯時，以其切矜之狀，狀請査正，免給殆累千。
其代以防奴軍移充，而防奴之代，以良丁充之。
蓋以奴婢之名額，猝難減革，而防軍亦是寺奴，則其爲賤名，無間彼此，以此防軍，充彼奴額，猶爲目下矯捄之道故也。
伊時此弊，殆減幾分，到今弊端，又復如前，臣之愚見，於先臣已施之外，無他可陳之策。
』漢城左尹申大顯以爲：『以良換充之論，庶爲目下矯捄之道。
』漢城右尹李漢豐以爲：『減額旣難輕議，換良亦係更張。
矯捄之方，有不敢遽然臆對。
』行護軍徐龍輔以爲：『年久虛額，旣無査栝之勢，京司比摠，又無酌減之道，則惟換良一事，庶或爲一分矯捄之方。
』行左承旨李書九以爲：『奴婢之換作良役，識者言之多矣，此固出於一時捄弊之論，而除非大更張大變通，則此等牽補架漏之策，反不如仍舊貫，而時加査正，不至更生別弊，恐似得宜。
』其一，封進全鰒，依前移貿事。
土貢之義，惟當以土産之最佳者封進，依前移貿之說，未知其可。
別無可以覆奏者。
」敎曰：「內、寺、院奴婢事，戶判獻議中，庚辰年間矯捄條件，令道臣，相考營上文簿，仍又遍探慶州外諸邑，不得不一同矯改，消詳論理，措劃狀聞。
進上全鰒，近果依前下飭敎擧行，而民邑有弊與否，使之報來後草記。
而左兵營封進，下輩無於前之誅求，爲小民難支之端，逗遛海村，一鰒之費，恰爲一緍，該兵使嚴處，亦令時兵使，査出近年行惡之類，該裨海邊嚴棍回示充軍，仍以永爲除弊之道，詳究狀聞。
萬一不謹擧行，又或不卽査究，該帥臣，當別樣重勘。
而外此海弊申禁，今才三年，爲弊依舊雲。
寧有如許紀綱？亦令道臣，摘發首先毀劃之該帥，以其姓名報來，仍令該曹，施以違制之律。
」 ○沃溝縣監鄭來百，應旨上疏，陳邑弊，批曰：「荒歲災政，大關民隱。
今日因道臣加請，廟堂草記，雖已允下，加減之相當，雖道臣，亦何以詳知其多其寡？勿以先入爲主，亦勿以回下爲的，期於無一束勒徵，無一民怨咨，卽令廟堂，申加關飭。
踏量事，儲置米均換事，亦令廟堂，明日本司坐起時，指一的確稟處。
戶曹穀不足之弊，諸道皆然，在所釐正，言於筵席者屢矣，侍從之爲嶺宰者，亦有疏陳，亦令廟堂，從長措處草記。
附陳代捧租，仍作租還事，一體使之稟處。
」備邊司覆啓言：其一。
「舊案踏驗事，田政，以逐田踏驗，便亦査陳之論，而非言之難，行之爲貴。
他邑之事，惟在各其倅之能否，而先自本邑，着意擧行，俾趁在官之時，期有核實之效。
其一，儲置米，隨邑治大小，以當年所捧之還，酌量事勢，變換穀名事。
儲置米之或多或少，蓋緣山沿之用下不同，以緻彼此之多寡各異，而還穀換作，本無其例。
令該廳，參互會案，略加酌量，俾祛太不均之弊。
其一，元會穀，近漸耗縮，以常賑穀，量宜劃給事。
元會常賑，名色各異，年前惠廳之不許會減。
雖出典守之意，其實則行不得之政，而畢竟公用，決無不劃之勢。
則京外請得之禁，固當一切嚴禁，而元會不足之代，則恐合依前會減，此意分付該廳。
其一，還米中，限千石，以今年代捧租，仍作租還，永久遵行事。
代捧旣用準折之法，則其爲民食，貴在精而不在於米與租之間，而千石米換作，亦係大政，請令道臣，論理該邑便否於捧未捧狀啓，以爲稟處之地。
」允之。
全羅道觀察使李得臣論啓言：「本縣還穀，米多租少，春種不贍，冬糴難辦。
今此米一千石之準折代捧者，仍作租還，事甚便宜，請依施。
」從之。
10月12日 ○壬寅，次對。
上，謂左議政李秉模曰：「昨夜嶺南侍從守令上疏，皆已見之，而卿意則何如？」秉模曰：「疏本昨夜從門隙出來，故臣則得見，而諸宰想未見之矣。
」上曰：「諸宰如未盡見，從後稟處。
近來政院，皆如是。
大臣如欲見之，則雖傳敎軸之不得踰望門者，自當出送。
至於上疏，則啓下備邊司者，卽當粘連回啓，故以原本，卽爲頒布，不踏啓字者，以草記稟處，故原本例不出闕門，雖萬言疏之時急稟處者，司吏必謄錄而去。
近來則雖非啓下本司者，直以疏本回公雲，寧有如許道理？此承旨之不擇而然也。
以向來秋曹郞拿處事言之，承旨若爲廳坐，而使該郞聽傳敎，則寧有是乎？大抵拿處，極爲重大，刑推重罪，皆從拿處中勘斷，則法意甚重。
故凡幹判付，若値入侍時承旨承書，不然則以片紙書下判付，令政院更書於原啓目之下，還爲入啓後踏啓字，此是還判付也。
刑人殺人，賞人爵人，何等審愼？則毫忽之間，或有意外之慮，故乃有還判付防奸之法。
而近日則承旨亦不知此箇法意，豈不寒心乎？」 ○掌令尹寅基啓曰：「伏見相箚批旨，有曰：『志氣頹闒，血氣衰倦。
』聖人之志氣，無時而衰，且殿下春秋，不至倦勤之年。
其在天道自強不息之義，不宜有此敎。
伏願益勉勵精圖治之道。
」批曰：「批答自有自量者矣。
」 ○上，嘗命嶺南道臣，搜訪故家世裔以聞，至是，觀察使李義綱，薦九人，曹文檢、張時復、鄭烈，除初仕。
〈幼學鄭烈居星州，故儒臣逑七世孫。
曹龍玩居晉州，故儒臣植七世孫。
曺文檢居金山，故儒臣偉八世孫。
進士張時復居仁同，故儒臣顯光八世孫。
幼學金鎭東居安東，副提學宇宏七世孫。
生員姜泳居順興，應敎德瑞六世孫。
幼學李廷模居永川，參議衡祥玄孫。
幼學樸光久居大邱忠正公彭年十二世孫。
閑良李齊年居星州孝寧大君十二世孫。
〉敎曰：「故儒臣鄭述、曺偉、張顯光子孫，今政雖點下，而故儒臣曺植後孫曺龍玩，獨未與焉，首仕參下一窠，陞付作闕擬入。
幼學樸光久，以故忠臣彭年之後孫，年爲六十二，幼學金鎭東，年爲七十二，雖除職，其筋力之能爲強仕未可知，望筒首擬，姑越點，此二人者，監役敎官加設單付，問于該道，如可上來，則給舖馬上送。
閑良李齊年，孝寧大君十二世孫，令兵曹，先付內禁衛，使之待令。
」 ○延日縣監鄭晩錫，應旨上疏曰： 「嶺南之弊有六，曰役弊、賦弊、糴弊、海弊、山弊、蔘弊也。
其役弊，則昔在祖宗朝，有以騎步兵，登科緻仕崇顯者。
紀綱漸壞，人不安分，稍有産業，百計行賂，或托校案，或屬軍官及私募正軍，所疤爬惟是傭丐殘獨，故昨充而今逃。
其所捄弊，莫如戶布，而此若終不可行，則其冒稱幼學、忠義及濫屬校院軍校之類，竝爲査括，歲納一疋布，以復舊法。
而分其業文、業武，別設名號而稱之，每年講射，各取優等一人減布，若有連三次連五次優等者，則別加賞格，以示特異於軍保。
每當設科，非入屬此役者，勿許赴擧，其厭避，必不如前之甚，而亦或有願入者。
各邑隨其大小，定其額數，而取其十之一，稱以額外，補其減布，及試才時雜費，視此額內之數，減其正軍之摠，則隣族之冤徵，可以祛矣。
逃亡過十年代定之法，蓋出防奸之意，而其逃亡者，幾皆丐乞流離之民，又從以竝受十年勿免族徵之害。
今若減其年限，單孑惸獨，四無族戚者，限三年許免，有兄弟叔姪強近族親者，限五年許免，而其代之定，無出本裡，使之摘發陳告，許免其役。
申明五家作統之法，移來移去，皆受公牒，無公牒而容接隱蔽者，統首嚴治，軍人發還原籍，略倣《大明律》，則亦可以防其奸矣。
《大典》曰：『功臣正勳子弟忠義，限九代。
』近來自勳府，成給差帖，不限代數，容易口傳，實爲閑丁之尾閭，宜令限其代數，考其實蹟，無使奸民徼幸窮戶受弊也。
以今所見，賦旣不均，役尤甚焉，砲保最重，兩營次之，曹院各衙及外各營次之。
且其後錢不均。
京司所用，同是軍保之布，而七十一州，各自不同。
其老除逃免及式年改案情債，亦隨以多寡。
各營各衛，宜使一體收布，而後錢勘債，亦量宜定式，著爲節目，一置京司，一置該邑，使之依此遵守，則役可均而奸可息矣。
訓局陞戶抄上之時，資裝之費，一名所入，至於三四百金之多，而其所措辦，各邑不同，或徵富戶，或徵族屬，或斂於砲保，或斂於結戶。
每當抄上，必一場繹騷，冤聲藉藉，宜自京營募勇健，以補軍隊，永罷外邑抄上之規。
其一。
賦弊則我國賦法頗輕，不及什一之稅。
而旣有結錢三手糧之加徵，又自近來各邑，以其公私所需，種種加斂。
八路各異，列邑不同，折錢以計，各有三四兩加減。
一是王土，而輕重有違於均賦薄稅之道。
且京司之吏，操縱邑吏，邑吏操縱窮民，必索其情錢，此皆生民難支之端。
宜依法典，以正五升三十五尺者收納，而使列邑各貿一疋木布之爲正五升者，看品該廳，受出印標，留置本邑，收納之時，以此相準。
又鑄鍮尺，頒下監營，使之依鑄分給列邑，使納布之民，自操尺度之，京納時使邑吏，自操尺度，則吏無操縱索賂之患，而民有小益矣。
本道火稅，道有邑摠，邑有裡摠。
雖此裡有裕，彼裡不足，故各邑各裡，多有白徵之冤。
火田異於元田，一歲菑而三歲畬，昔墾今陳，增減無常。
一邑之大，尙難推移相補，一洞之小，而豈可以硬定不易哉？且其收稅不均，十負之稅，或爲一兩，或爲一兩五錢，或以穀收稅，升鬥零瑣，費入倍蓰，呼冤極多。
宜令逐年執蔔，劃一定稅，俾絶不均之弊。
道內近沿諸邑，有公作木布，而情債轉加，大邑多至七百餘兩，而小邑亦爲百數十金。
且其儲米，則旣有六升加升及六升色落，又有情米散穀之名，粒米狼戾，賤如塵土。
除卻色落情米，而隻以散穀言之，百石加入，幾近十石，故各邑色吏，必濫收於窮民，民安得不窮？此萊府之內監、外監、色庫輩，侵漁者，遐鄕校隷，固不足責，而爲官長者，豈可使幕裨討索，奸吏浚民之物乎？若於納布時，亦如上段所言，準其升尺，而減削其別情之無有限節者，納米時，各邑守令，領率來納，使該邑吏斛量，則弊可少祛矣。
元帳所付之田，反耕爲水田者，被災後給災，與元水田不同，特其量前後名稱少殊耳。
土地一也，値此災傷，獨未蒙蠲恤之澤，甚可矜也。
每年秋成，以旱田爲水田者，若遇災年，依元帳例給災，則民蒙均施之惠，官無混免之弊矣。
其糴弊則若以衙門句管之各異其名者，一付度支，而去其繁氄，京外需用之以穀爲錢者，竝依詳定，而無或低昻，則雖未必大有所益，簿籍不繁，而守令可以詳察，價本有定，而民心可以無眩，奸吏舞弄之習，不得售矣。
邑吏之偸竊公穀者，依《大典》所載十五石以上杖配，視石數加等計贓，旣勘一罪，其穀物蕩減，勿侵一族，則負逋必少，貧窮可賴，而穀簿必不至若今之紊亂也。
且大同儲置，近來每以常賑米，移作常賑租，見米漸耗，故逐年以租作米於民戶之分還。
初受虛穀而多費添補，旣納實穀而一未受食，其爲呼冤，不但在於舂鑿之勞。
如沿海邑漂倭供米，分民改舂，每石補縮，少不下四五鬥，其爲弊，不可勝言。
該廳之移作事由，臣固不能詳知，而若歲入漸縮，經用不足，則但當節省冗費，量入爲出。
今乃以還穀，便作正稅，邑邑移作，歲歲爲常，其勢必至於穀盡而民竭。
今若取其該曹定例，置其時宜，更爲磨鍊，盡祛冗窠之濫費，而其應下者，一以大同米儲置，則國用紓而民力愒矣。
其海弊則一自均役之後，海稅繁重。
近來魚産漸縮，而其利也甚耗，漁戶漸散，而其稅也無減。
年久破碎之船，多有隣族之橫侵。
以延日縣言之，人與船，俱已敗沒，或過十年，或過三四年，或爲族徵，或爲裡徵者，至於十九隻之多。
凡此二十一人者，同時被禍，而七義士則皆已配食於顯忠祠。
今若別設一壇於顯忠祠之傍，竪一木牌，書之曰：『辛巳義士白大豪等二十一人。
』每於祠享之時，一體祭之，則不昧之魂，永有依歸。
」命禮曹，議于大臣。
右議政李秉模獻議：「別設一壇之議，非無所據，而年前禮堂之持難，旣有意見。
其時相臣，亦以禮堂之言爲是，臣不敢擅論於義起之禮。
」敎曰：「皇朝崇禎丙子以往，山河包羞，草木帶腥，而尙今爲志士之所扼腕而裂眦者，辛巳之崔孝一、車禮亮事也，丁未之林寅觀、陳得事也。
當崔孝一之市舟浮海也，關以西許多壯士，被酒悲歌，相送於港口，而謀洩爭死，無一得脫。
其勇也扛鼎，其術也舞劍，其忠義也薄雲而耀日，畢竟事不成而死者，命也。
同時被禍，已蒙旌褒之外，又有二十一人，而名姓之傳者，僅七人耳。
猿鶴謳吟，尙有煩冤，茫然風沙，水落石出，每西望欷歔，未嘗不撫髀於邑。
有宋威愍公鄭驤，葬以衣冠，而建祠以祀之，唐衛士，手擊金虜以死，而名字不聞，朱子猶表章之。
崔、車諸人之祠，亦倣威愍故事，則以其姓名之不傳，詎少衛士之忠節乎？木牌紙牓，廣招享之。
蓋有崇節祠近例，而府內旣有顯忠祠，以其牌面，藏弆本祠，遇春秋祭日，幷享于壇。
仍令道臣，就其祠題其牌面曰：『皇明義士白大豪等二十一人。
』祭用剛鬣鬥酒，著爲式。
若林寅觀等九十五人之事，固出於迫不得已之意，而故副學李端相之詩，故洗馬尹以健之疏，可以無愧於千秋。
彼九十五人之一時竝戮，慘傷錯愕，何嗟及之。
其來泊雖在耽羅，其回程必由灣上。
而于今一百三十有二年之間，尙未有宣鬱疏冤之擧，其爲闕典欠事，莫有過此。
適當二十一義士竝享之時，九十五人，亦一體造牌同祭，題曰：『皇朝遺民林寅觀等九十五人。
』若是，則禮似有據，義亦有辭。
竝以此意，分付。
」禮曹啓言：「皇朝義士白大豪等二十一人，皇朝遺民林寅觀等九十五人，設壇于義州顯忠祠之傍，造牌同享，而壇所則設於祠左神門之內，坐向與祠宇同等，牌則一依配享位版造成，依傳敎題面。
春秋祭享時，列奉於壇上，常時則祠內分左右奉安，而勿設交椅，設一空床，安於其上，以避配享之嫌。
第次則當依傳敎第次，祠內奉安時，白義士等在東配享之下，林遺民等在西配享之下，壇上出主時，亦白東林西。
而祀享時祭品，一依配享位例備設，而旣是衆人同享，則白義士一位，林遺民等一位，各以飯三盆、湯三盆、酒三大椀，豬用全首。
設壇後祭時，依己酉緻祭時例，設旗幟鉦皷，香祝當自京下送，獻官本府尹爲之。
合行條件，分付本道。
」敎曰：「神理不甚相遠。
則距泉漳不啻敻邈，況百餘年之後，始行竝侑之典，年之久地之遠，有如彼其所招之之擧，宜有拔異之例。
略倣城隍發告儀節，行祀前期，先令守臣，告于城祠，祭日備禮行事，告文道臣撰送事。
一體分付於箕伯灣尹。
」後因承旨李益運啓言：「二十一人中韓士雄從兄得仁，從崔孝一航海殉義，節烈卓異，文跡可徵。
」命得仁一體賜祭，牌面及祭文，以二十二人書之。
○右議政李秉模啓言：「頃因嶺南禦史呂駿永別單，以移貿輸納時，補縮情債，査問統營，卽見統制使尹得逵所報：『己酉年移貿定式之時，限以六千石，而米穀皮穀，未嘗區別。
故援用準折之法，參量闊狹，多至萬石。
輸納之節，各邑覓船運緻，而船價則以營穀計給。
至於補縮，惟在糴政之精麤，而有補縮怨歸於營，害及於民。
情債事，營色庫處，有每百包六石穀與受之例，有難一切革祛，以每百包三石酌定爲辭矣。
』往在己酉年，禦營大將李漢豐，爲矯轉輸之弊，請得別餉加分米每年一千石，限十年次次作屯，以爲自辦支放，永移除貿之地。
今去己酉恰滿十年，雖以詳定價言之，年年三千兩作屯所入，想已夥然。
營耗移轉，雖未及盡罷，移賀一款，足可革罷。
且念凡事必有切己之苦，然後可以看作己事，專意用力。
自今以後，爲先永罷移貿，來頭屯稅，漸益豔足，則竝罷移轉，實爲沿民息肩之道。
請以此分付。
」上以問曾經帥臣李漢豐曰：「當初設屯之意，若期以十年，則以其所出之穀，可以當一隅矣。
買土收稅之節，有違初料。
以昨年所褺觀之，所收之租，不過爲一千四百餘石，以此劃給，而仍罷其近萬移買，則統營事極難處矣。
秉模曰：」中間作屯，雖或有違始料，此則由後來帥臣不能盡心之緻，令設營捧現告報來，以爲從後論勘之地。
移實旣罷，則作屯之節，雖欲泛忽，有不可得，使之依此擧行後，可以責効矣。
從之。
7月27日 ○己醜，次對。
上曰：「三南賑濟之策，將何以議定？右議政李秉模曰：」以臣淺見，北穀雖擬移屬於嶺南，而借使移屬，穀數極不過四萬石，以此泒及於嶺南，殆同太倉稊米，且運輸之際，拖至明年四五月，必已過麥嶺。
聞湖南則比嶺南稍勝，不患無通變，而第湖西一路，不可無移轉等措處之方。
旣以海西貿穀，爲本道留意，則轉輸之道，實爲關念。
上曰：「朝家軫念之道，不能不議及於此，而南北運去之際，道途絶遠，不知何時到泊，則不及時之歎一也。
然則移穀一款，早使之斷望，預於各其道從長措處爲好。
而但湖西則非但目下所見，較甚於兩南，自來穀摠不多，不得不以海西貿取之穀，移劃於本道。
而使本道私自運去者，非出於具粟來取之意，委之於彼專意責成，則亦可以除弊省力故也。
然亦必不無藉力於朝家者，此則預爲區別，以爲公私分力，善爲輸運之道。
」上曰：「京中，專以三南穀聊賴，而三南穀若全不上來，則明春都民何以資生？誠非細憂矣。
」 ○忠淸道觀察使李泰永狀啓言：「本道儒生都會、覆試及選武馬兵都試，例於每年秋定期設行。
而今年穡事被災孔酷，當秋民情，到底遑汲，災邑設場，所費不少，窮民齎糧，爲弊可念。
今此覆試，較諸大比，煞有輕重之殊，而一年停廢，無甚關係，至於武士都試，水陸操鍊，戎政之最大者，而猶且停止，則其在均視之政，宜有通變之道。
」敎曰：「依狀請施行事，令廟堂行會。
而奴亦民也。
諸道之中，嶺南寺奴之弊，卽夙宵念念，另究便宜之政，長在講確商量，姑未能一變痼瘼，而初元特罷推刷之法。
其後擧行，依舊侵虐雲爾，則營邑之臣，豈敢辭不職之罪？從當隨現嚴處。
而見今宣頭改案，亦必當前，依籍案例未修正處，一竝退限事，分付嶺伯，而兩湖準此。
荒歲民事，無論巨細，莫過於不撓。
凡涉於撓民者，一切勿爲。
然後可免於揚湯止沸之譏，而勝似蠲役停賦。
似此諸條之除非擅便者，各令三道道臣，論理狀聞。
」 ○以趙尙鎭爲刑曹判書，李敬一爲吏曹參判。
○敎曰：「中州之難，士多浮海而東者，蓋自管糿安始，而唐之南敏、宋之鄭臣保諸人，卽其亞也。
及至皇朝啓、禎之間，山行水宿，踵相接焉，錢塘黃功，其較著者。
去國憂憤，往往發之吟詠，而尙操南音，樹高牙擁大節，立勳邊上之蹟，亦有可以因詩而見者。
況與林、陳問答之時，嗚鳴咽咽，如慶卿歌，而漸離築髮，森森衝冠，其人之豪雋魁壘，於此又可知耳。
若使其人，當晏然無事之日，奉皇詔而來，則東之士女，將奔走於車塵馬跡之傍，瞻望其皇華四牡之儀，而亦不可得也。
又若其子弟隨至，則仰之以貴遊，推之以上座。
而今也飄零百年之後，習俗之賤之愈甚，玉佩文章，尙矣無聞，名編行伍，負薪不封，眞所謂淮橘爲枳。
寧不惻然而傷心？後孫世中，雖得討捕使銜，其嗣冑落在鄕曲，尙不沾祿，豈不是欠事？黃公功奉祀玄孫淮陽幼學聖才，先令禦將，付該營勸武，招見身手啓聞，而起送時，道伯給舖馬糧資。
世中子出身胤，付祿禁旅。
」 ○敎曰：「今日召見西川府院君奉祀孫僉知鄭德彬及血孫幼學鄭尙勳。
而德彬則有孫而未滿筮仕之年。
尙勳之五代祖，自在遺腹，至有除職承傳，其祖經三邑倅，其先有承傳，未及收用，尙勳年過五十，西川血孫，隻是其家雲。
則先從年滿者除職爲可，令該曹待窠卽爲調用。
德彬雖付僉樞，年過七十，見其衰老，難責職事，殊可惜也。
曾聞有造給西川祠宇之特恩，而其家飄落，不能守其弊盧，幷與藏版之祠宇，爲他人所貰入雲，亦甚矜惻。
卽令該曹贖還。
」上，又謂筵臣曰：「西川府院君祀孫幼學鄭德彬，特除僉知，更聞之，以西川嫡長孫，至今食祿雲，列聖朝表章勳臣之盛德，可以仰見。
」 7月28日 ○庚寅，敎曰：「國朝二十二功臣開國功臣之次，卽光國功臣也。
昔在先朝辛卯，始建肇慶廟，差出齋郞，而開國功臣平壤府院君文忠公趙浚之孫懋，光國功臣杞城府院君忠穆公兪泓之孫漢章，入於第二第三望，而竝下特點於一望兩人，聖意可以仰認。
今日見杞城嫡長孫杞寧，問其踐歷，已經蔭倅。
感舊除官，召見前席，徒令還鄕而已，則近八十老人，可謂『何所見而去』，豈爲是哉？光國之勳，比揚武，益有所重，曾經履歷，亦無彼此，則錦恩君之爲有司，旣因特敎，杞寧君獨不可爲之乎？一窠適有未差之代，杞寧君兪漢章，忠勳府有司堂上差下，一以尊勳名，一以遵聖志。
」 ○以任希存爲吏曹參議。
7月29日 ○辛卯，《五經百篇》成。
上，取五經中，常所紬繹而諷誦者，編爲五卷，簡其篇帙，大其字樣，爲便輪誦，《易》取五卦、二傳，《書》取《虞書》五篇、《夏書》一篇、《商書》三篇、《周書》三篇，《詩》取《國風》二十一篇、《小雅》十九篇、《大雅》十七篇、《頌》十篇，《春秋》取十篇，《禮記》取《樂記》、《大學》、《中庸》三篇，總九十九篇。
上以『朱子之文，其義理之淵深，辭法之粹正，可以直接四子之統，而繼往開來之功，尤在於《庸》、《學章句》』，遂分附章句，序于《大學》、《中庸》之下，以倣《孟子集註》，特附明道墓表之微意。
經始于甲寅，攷正于乙卯，至是命嶺南道臣，選營下吏工書者上送內閣，繕寫刊印，蓋取其體畫之質樸也。
八月 8月1日 ○壬辰朔，濟州民人趙必爀、李元甲等，自倭國還。
以去年十月，漂到日本肥前島，安川平山北津浦島，官護送長崎島，水路略爲二千餘裡，今年正月，自長崎護送對馬島，水路爲二千六百裡雲。
8月4日 ○乙未，次對。
○命冬至謝恩正使，以正一品擬之。
○敎曰：「廟社宮大享外，惟南壇、文宣王廟享香祝，禮曹以親傳取稟。
而受香適與報謝祭受香，俱在明日，何可命攝？景慕宮秋享受香，亦在明日，香祝親傳。
三角山、白嶽山、木覔山、漢江節祭，兼行報謝，龍山江、楮子島，行報謝，大抵春禱秋報，厥有常典，歲雖不登，亦不敢廢。
向者再禱山川，冥應如響，禱之明日，晝雨宵零，神非不加惠於民，特後時而垂庥者淺。
今秋之將判大無，莫非由予否德也。
惟今報謝之擧，雖出於述舊事昭靈貺，而反躬怵惕，益無所容。
在予不遑自逸之道，豈敢替傳香祝乎？山川香祝，一體親傳，龍山江、楮子島香祝，亦當拔例親傳。
親傳後，仍至階下祗送，又詣摛文院齋宿。
翌朝卽社壇秋享受香日也，今秋太廟大享迎香處所，當爲祗迎。
而太廟、景慕宮秋展謁，其日欲爲之，更觀陰晴，明日當下敎。
展謁行禮，再明日若爲之，則還宮後，仍於便殿齋宿，以待社壇享事禮成後還內，以此知悉，發遣吏郞，明日受香獻官諸執事，另飭澡濯之節。
」 ○敎曰：「近來陵官之不勤於巡山，初不禁飭偸斫。
今番鶯峰秋摘奸，使之拔例限數日遍察，則昌陵主峰與局內近處，拱把之木，新斫痕損夥多，而各陵初無巡山之守護軍雲。
豈不痛駭乎？一從書啓，當分等處分。
昌陵陵官等，令該府拿問捧口招，守僕及頭目軍，亦令畿伯，各別嚴治狀聞。
明陵陵官，則局內樹木之新斫雖數少，而其爲不勤禁飭一也，亦爲拿處。
翼陵、弘陵、順懷墓官員等，更欲觀前頭，爲先從重推考。
敬陵陵官，則爲先推考。
待落木後，又當別遣摘奸限十餘日，更爲周察，以考勤慢。
各陵園之局內沙汰，專由於爲掩摘奸時株根，一番下雨，以緻茅拔土脫。
此後摘奸時斫痕，雖或寬恕，掩痕另當加倍勘律，此意嚴飭各處齋郞，俾遵先甲之諭。
」 ○吏曹啓言：「新除授英陵參奉宋稚圭、繕工假監役閔耆顯，除拜後過限未出仕，請竝依例改差。
」敎曰：「其代兩湖薦似人中，今政擬入。
而昨年大政下敎之後，今至幾朔，而嶺南則尙無皂白。
舊伯身故，雖無可論，新伯又或遲滯，難免其責，以此嚴飭。
狀聞中，故相鄭澈後孫生員桔，年爲六十八，故儒臣林瑋玄孫幼學炳遠，年爲六十四，故忠臣金千鎰奉祀孫幼學得麗，年爲六十三。
此三人，若待銓曹之循例調用，不知何時入仕，雖入仕，已過七八十，豈不無義之甚乎？敎官監役中，今政特爲加設單付。
分付道臣，使之上送後狀聞，待其上來，待闕陞付。
其中筋力之不可強者，亦令道臣，具由報來後草記。
先正文正之孫，與驪陽國舅之孫，皆因病卽遞，殊非薦擬與特除之意。
此意本曹知悉。
」 ○承文院，行文臣分館，關北文臣弼聖賫，隷校書館，上以『聖賫非地卑之人』，問于掌圈博士，對以姓僻故不圈，上下敎責之，命聖賫隷槐院。
○以金華鎭爲冬至兼謝恩上使，旋以病免。
以李溏爲全羅右道水軍節度使，旋遞，以黃仁煐代之。
8月5日 ○丙申，禦仁政殿，親傳景慕宮秋享，南壇、文廟、山川節享及報謝祭香祝，仍詣摛文院齋宿。
8月6日 ○丁酉，禦摛文院，祗送社稷大祭香祝。
○展謁太廟。
○敎曰：「曾聖則曰：『樹木以時伐焉，禽獸以時殺焉，』孔聖乃垂訓：『以斷一樹殺一獸，不以其時，非孝也。
』故獺祭魚然後，虞人入澤，梁豺祭獸然後田獵，鳩化爲鷹然後，設罻羅，草木零落然後，入山林。
曩因捕蟲之役，昉行義起之式者，此政非我言耄，惟聖之謨，俗人耳官之聽，而竊笑不顧也。
捕蟲猶然，況剪柯乎？今日因植木差員枚報，外使轉稟，以爲『局內樹木枝柯之剪除，趁此農隙，將欲募丁始役』雲，驟聞不疑卽許印可。
齋宵無寐，靜又思之，與捕蟲投水之前下傳令，自覺首尾之橫決，蹶然而起，呼燭申諭。
《孟子》曰：『斧斤以時入山林。
』朱子釋，以『草木零落之後』，鄭康成又雲：『《爾雅》雲：「鳥罟謂之羅，草木零落，謂十月時。
」月令，季秋草林黃落其零落，則十月時也。
』故《毛詩》傳雲：『草木不折，不操斧斤，不入山林。
』大抵斧斤入山林之時，明是草木零落之時，草木零落之時，卽又十月也。
此時固農隙，十月亦農隙。
則因天時用人力，又不悖於不以其時之戒者，莫過於劃一定期限，自今剪柯，必待十月以爲式。
園寢種樹，十年勤辛，勞我心勞民力，一枝一柯，豈欲剪除？而詩不雲乎哉？『以伐遠楊，猗彼女桑』，取其葉存其條，然後有猗猗焉茁長之效。
所以剪柯之不得不爲，爲亦當不失其時，齋郞差員，依此遵行。
」 8月7日 ○戊戌，敎曰：「文廟享事之，別遣史官周察，獻官之爲本館堂郞，而不爲留看，徑詣陪班者，極爲駭然。
領、左相之爲親享獻官者，猶留身監眂，撤邊豆，則緋緣銀臺之大司成、司成，何敢自便乃爾？當該獻官大司成南公轍、司成李顯默，竝施不敍之典。
此後一依諸享所例，留身監視事嚴飭本館，仍令載錄，成典遵行。
」 8月8日 ○己亥，副校理沈奎魯上疏曰： 「賙賑之策，專在方伯守令。
該道臣之不以歉荒爲憂，不以接濟爲心，得過時鋤犂之雨，則輒曰膏澤均霑，見沃土蕃膴之穀，則認以遠近同然。
向者狀啓，或曰『謂豐亦可』或曰『民事幸甚』，其眞箇不知其歉歲耶？若眞箇不知，則其爲不職大矣，將焉用彼道臣？若姑爲彌縫，則災結之多寡，還穀之停徵，皆係年事之豐歉。
歉則災多而還停，豐則災少而還徵，勢所必至，理所固然。
將來之事，何以處之？此臣雖愚劣，亦不能爲道臣解也。
廟堂之講究長策，預備捄濟，固不可緩，而其所責成，專在道臣。
嚴加飭責，使之改心勵精，俵災必均，無白地徵稅之弊，設賑必誠，副赤子仰哺之望。
至於倉穀之停捧，身役之退限，亦必前期告諭。
俾億萬生靈，奠安於若保之澤，無至有流離遷徙之境，以爲補過贖愆之地。
若其終不能也，使斯民飢而死也，則竝與前罪而嚴勘，俾爲諸道臣懲勵之道焉。
且守令爲親民，不可不擇者也。
而安東府使柳師模、平壤庶尹尹厚東，其不擇之尤者也。
安東鄒魯，士夫之都會，古有爲是任者，或謂之外副學。
自非地望，埒於方伯，履歷優於同朝者，不得輕擬。
今師模資歷旣淺，望實俱乏，其玷名器破政格極矣。
尹厚東儱侗憒劣，通朝之所共知也。
且況不赴萬頃，纔踰月？被災之薄縣則規避，無弊之腴邑則樂赴，渠雖無足責，爲銓官者，何取於此人，汲汲甄復於第一腴邑，有若非此莫可者然？臣謂，師模、厚東，亟令遞改，擬望銓官，竝施譴責宜矣。
近聞湖西諸邑，洋學漸熾，此專由於根本末拔，故枝葉漸蔓也。
湖西獄囚李在昌，卽是邪黨之窩窟，亂民之頭目，而尙今假息，不卽正法。
渠敢獰悍，無畏冥頑不變，乃於獄中，迎接邪黨，飮食若流雲。
愚氓何所懲畏而不爲漸染耶？臣謂李存昌，依律正法宜矣。
」 批曰：「嶺伯事，正如爾疏所論，誠有諱災之罪，未知嶺伯所料量者，姑且如是持重，更欲從後措處而然歟。
飭責之是矣，許令廟堂，措辭關飭。
柳師模、尹厚東事，銓官事，竝依施。
邪學事，爲弊爲害，可勝言哉？前下飭禁，不啻辛勤，若使鄕黨之間，長老制於未然，執法之地，甚者隨現禁止，則如許之說，豈必每登章奏乎？李存昌事，依判下前辭，嚴飭道伯。
」 ○命正言申若樞，刊去臺望。
政院啓言：「卽者正言申若樞陳疏到院，而觀其疏語，名山親封等說。
卽我朝所無之禮，是豈淸朝臺閣之臣，所敢議到？至於第二條，多有頌彼之語，全無忍痛底意。
凡有秉彜者，孰不知尊攘大義？而不料乖悖之說，忽出言責之地。
人心陷溺，胡至此極？其汚冠裳而羞搢紳，誠非細故，所當退卻請罪，而不可不一經睿覽，嚴賜處分，故捧入矣。
」敎曰：「全篇妄發，不足剌口，其爲貽羞極矣。
爲先刊去言責之任，原疏還給。
」 ○次對。
上曰：「申若樞疏，卿聞之否？」右議政李秉模曰：「疏則未見，而因政院啓辭，略聞其槪。
向來金若行疏，有天子禮樂之說，而若樞所謂『親封名山』雲雲，豈料臺閣之列，有此等虛謊之論乎？至於下段語，尤萬萬駭悖。
顧今歲月寢遠，義理日晦，而尊攘大義，秉彜所同。
則乃忍以贊彼之語，筆之於章疏之間，此亦世道之一大變怪也。
」上曰：「誠甚駭愕，可謂貽羞朝廷。
而觀其疏語，全沒倫脊，亦不足深責矣。
」 ○正言洪受浩上疏曰： 「臣伏聞正言申若樞投進悖疏，原疏雖未見，蓋其所陳，決非彜性之所敢出。
噫！含冤忍痛，卽《春秋》尊攘之大義也，設墠邀福，非國朝儀文之可議也，而乃敢以頌彼之語，封山之說，登之章奏，義理之湮晦，人心之陷溺，胡至此極？伏願施以屛裔之典，以示不與同中國之意。
」 批曰：「申若樞事，依施。
配申若樞于碧潼郡。
」 ○以鄭大容爲成均館大司成，尋遞，以李始源代之。
擢工曹判書李祖源秩一品，爲冬至正使。
○鹹鏡道觀察使李集鬥，進北關幼學李元培所對三經、《春秋》、三禮、四書禦製條問，敎曰：「所對剖析精切，義理不差。
向見功令，文多佳作，猶不料潛心經學之士，乃在遐陬荒服之地。
況其抱負，一臠可知？予欲見其人，令該曹付軍職，官給糧馬以送。
」 8月9日 ○庚子，展拜景慕宮。
8月12日 ○癸卯，次對。
上曰：「昨日更見申若樞疏，其中班師之說，尤爲駭悖，而蔽一言曰，不足責也。
但不足責之人，能爲此等說，此則甚於強梁者之所爲，世道之憂，實非尋常。
蓋我國素秉尊攘之大義，而今則義理漸晦，倫常日頹，末乃有申若樞之說，其爲澟然而寒心，容有其極？惟今之世，其所扶植之道，當加一倍，《尊周錄》之所以編輯，自有微意。
而至今未成，編摩諸臣，須速卒業。
」上又曰：「各道留庫，法令皆蕩然，故每當如此歉歲，無備豫之方，措手之道。
或請移粟，或雲貿穀，如是而不得準請，則畢竟流散不保者民也，寧不矜惻？此後若自廟堂一定令式，各道以幾萬石爲留庫之限，設有不得已加分之事，留庫穀則不敢擅犯，又或狀聞加請，廟堂堅執持難，俾知留庫之自有法意，以此成節目，一置備局，一送各道，爲不易之典，備豫之道，莫過於此，未知何如。
」右議政李秉模曰：「此是至要之策。
分還時計口量給，自有古法，而半分則自緻留庫。
聖敎誠至當矣。
」上曰：「近見分留案，則己酉貿米條，旣曰戶曹穀，而註以『盡分取耗』雲者，大是礙眼。
常賑廳則或有貴賤買賣，而戶曹寧有盡分穀乎？自今以備局句管穀，註之可也。
」 ○停禁衛營軍上番。
戶曹判書趙鎭寬啓言：「禁衛軍停番，非獨爲本曹之經用，荒年此擧，實亦爲民。
本曹事勢，與外邑民情，不害爲兩便，命限明年秋停番。
」 ○校理韓緻應上疏曰： 「申若樞疏出，而眞所謂天下變怪，無不有矣。
名山親封之說，固是無倫悖理之甚者。
而此猶不足，沘筆論列，至於頌彼雲雲，此何說也？如渠悖類，汙冠裳而辱臺閣，不齒於人，已無餘地，臺臣屛裔之請，實循公議。
第其配所碧潼郡，自是善地，已乖不與同中國之義。
而且與彼地，隻隔衣帶一水，商賈船舶，尋常來往，我國人互相接語之弊，自昔然矣。
渠雖不自言罪謫之由，無知邊民，若於與彼接語之際，說及以某罪來謫此地雲爾，則來頭隱憂，豈非可慮之端？請移定配所於兩南絶海之地。
」 批曰：「屛之裔一也，豈必南然後嚴，西則不嚴乎？」 8月13日 ○甲辰，以樸宗甲爲刑曹判書。
8月14日 ○乙巳，禦仁政殿，祗送太廟、諸陵、殿宮、園墓秋夕香祝。
○齋宿于摛文院。
○次對。
○飭八道四都，以代播穀土宜者，逐邑糶糴，以作備豫之需，從右議政李秉模議也。
8月15日 ○丙午，行酌獻禮于璿源殿。
8月16日 ○丁未，修撰洪樂遊上疏曰： 「每年節使之行，刷馬驅人，厥數夥然，皆以無賴烏合之類，苟充入去，爲弊最甚。
往回盤纏，恰爲銀子九百五十餘兩，而貸用於不虞備，歸必徵族，豈不大可悶然？一倂革罷，使於柵內，雇車載運，則大車五六輛之貰，多不過三四百兩，以車代馬，不但爲緻遠之道，驅人之弊，自可永除矣。
且驅人名色，賣買於商賈願去之人，故犯禁作奸之事，亦出於此輩。
然若欲盡數革罷，則商賈無窠可入，此亦不可不念。
量減半數，使之車運，隻許其半，俾開商賈之路，則亦祛弊杜奸之一端。
且念歲幣方物，自灣到柵之際，皆用雇馬，故其數爲一百八十餘駄，而竝與房蔔商蔔，殆至千餘駄，邊門重地，雜沓淆亂，莫此爲甚。
柵外道路，足可行車，故中江開市，彼人皆用車往來。
今若以其方物雇載之價，造置車輛，年年載運，則可除冗費雜亂之弊。
且臣曾見故相臣金堉，自燕還後，上疏極言使行用車之利。
若令灣府買來彼車，倣其制樣，多造車輛，使之載往，則雇車之費，亦可除減，載運之道，極爲便利。
」 右議政李秉模覆啓言：「刷馬驅人之弊，前後奉使者，皆以爲言。
今此廚房刷馬之一竝革罷，雇車載運之論，其實則有行不得者。
蓋於年前量減後，不得不如幹雇車，而遲速之權，在於彼人，雖有急時之需，輒緻狼狽，所載物件非見失，則破壞而莫可誰何，車價漸騰，亦無以禁制。
況於盡爲雇車之後乎？雖以裨譯輩蔔刷私持等馬言之，竊觀事情，則或三四人爲一接，或五六人爲一接，宿站之覓舍炊飯，行路之擔囊負橐，皆資此窠，而得以措手，不但商賈之買其名色而已。
則減給其半，效未必著，而受病者多。
大抵多率人馬，實非長路簡便之道。
而風俗各異，我之所以許帶此名數，彼之所以許接此名數，勢所使然，恐難勒減。
且灣府所給之盤纏，彼地所給之柴草，無論減與不減，其數自在。
則邊民之視作常業，半年糊口，亦何傷乎？不虞備貸用，隣族侵徵，果不無此弊，而若自灣府當其點退之時，各令隣族保其着實與否，則此弊自可禁斷。
我國之不能用車，不在於車之難辦，在於馬之乏用。
彼人大車，必用健馬六七，而一人禦之，我國之馬，何以當此？而禦車之法，則雖每馬一人，尙患其在在顚蹶，自灣至柵，動必費四五日，而歲幣方物之無沾濕無毀傷，又未可必，此則比諸刷馬事，尤不可遽議矣。
」 8月17日 ○戊申，罷捕盜大將徐有大職，以夜禁不飭也。
○以申大顯爲禁衛大將。
○命將任排議，一從拜將次第，申明舊式。
敎曰：「訓將入於兩局之望，雖有其例，終非專其任之意。
壯帥大抵亦然，而旣無一定之式，互擬固無不可。
將任亞於相職，一從拜將之次第，亞卿先擬於正卿，一品降擬於從二品，自是不易之古規，此意言于廟堂。
」 8月18日 ○己酉，右議政李秉模，以將望倒擬，上疏自引，批曰：「五衛之制罷，而軍營爲權設之司，將任不得爲實職，體貌反輕於捕將之佩大將牌傳令牌，禁軍別將之爲寄祿官。
然而注擬也，三局必遵除拜先後。
摠帥則或拔時任訓將矣，年來存拔與倒換之謬例，便作恒格，此所以昨有飭諭於廟堂，俾欲率舊循常也。
」 8月19日 ○庚戌，次對。
以拜峰鎭屬司僕寺。
司僕寺啓言：「箭串牧場留放之數漸多，而本寺所屬草場甚窄，每當炎節，飮吃無以各遂其性。
六宮草場，便同一場，而所屬各異，無以通同放養。
且念本寺判官之往留看檢，雖出一時權宜之政，決非可久之道。
參之以地形，揆之以事勢，莫如拜峰鎭將之兼管，而資歷苟不峻選，則亦無以彈壓。
請自壯勇營就堂上武臣中，有資歷人各別擇差，官名則以拜峯別將稱號，備三望入啓受點後，又自兵曹，以兼內乘啓下。
如是之後，則本寺屯田色，別無所關於本寺，以其土地，分給於場內居民等，仍爲魚鏻作隊，屬之本鎭牙兵，牧子等役，亦使之兼管擧行。
軍制、馬政竝得其宜，而兼有古人以兵寓農之義。
其餘合行條件，待兼內乘差出，更爲爛商，一一條列，成節目施行。
」從之。
○持平樸孝成上疏曰： 「三南之被災同也，接濟之策，宜無異同。
而湖西則分賑之穀，略有區劃，湖南則請貸之錢或歸防塞，嶺南則初不以災歲爲言，藩臬之臣，恬於諱災歟，廟堂之議，過於特重歟？且京師八路之根本也，公家之租賦，私室之衣食，專仰於委輸，而今也各道皆已告歉，哀我蒼生，將何以救活乎？其所矜恤，不當在三南之後，而尙未聞廊廟之臣，有所區劃何也？仍念糜穀之甚者，莫過於酒。
一甕之釀，足以博十家數日之食，一筵之醉，足以費中人一年之産。
朱門湛樂之席，博徒號呶之場，自歸尾閭之洩，苟能家家而禁釀，人人而斷飮，則八路之中，一歲之內，可得穀幾萬石。
至若生民之休戚，實係於守令之賢愚。
苟非剛明之姿循良之材，則吏奸難防，民隱莫察，仁政雖行於上，而實惠未究於下也。
雖以向日移秧事言之，罔民極矣。
蓋秧雨旣晩，中伏將屆，萬口一談，皆曰無及，而守土之臣，隻慕勸農之名，敺民強揷，至於鞭撻，費力耗財，民間騷擾。
甚者代播他種，幾乎立苗，而反耕灌水，一齊揷秧，秋序過半，尙未吐穎。
夫各田其田，各土其土，苟有一分成實之望，自當服力，何待鞭撲乎？或以爲『今日強揷，他日徵稅之計』，於民情雖雲渝薄，爲官長者，不其自取乎？當初代播之令，許以免稅，蓋以示朝廷之意，急於懷保。
而守臣之擧行，若是相反，其可曰闡明聖旨乎？第今日俵災之守令，卽向者勒揷之守令也，安保其綜核虛實，權度精切乎？臣以爲嚴飭各道道臣，如有衆所共知貪婪昏憒者，依甲寅已行之例，不待殿最，啓聞勘罪宜矣。
且嶺南殿最，無一居下，已非嚴明考績之意，而銓曹陞降，循例請罷者，亦令仍任。
殿最之法，無則已矣，有則決不當如是也，亟令依例改差，以嚴黜陟之法。
」 批曰：「爾是遊泮樂育中一人，乃以民事，開口張皇，能副求助之意，殊可尙也。
年穀之不登何限，而今年則屢朔之旱，兼旬之風，互發而層有，殆似初見，而賙飢恤窮，其策未易，所以日夕憂悶，不遑寧處者。
第欲申加留意，附陳酒禁一款。
祀玆酒而已。
其次服田力穡，純其藝黍稷，暇又肇牽車牛遠服賈，事其父母，父母慶然後洗腆用酒。
顧今農夫不敏，秧馬乖方，人功之虧墮，甚於時行災沴，祀享之外，竝與洗腆之需，而定限禁止，固不可已。
然令出惟行，萬有一攸司失其職，有其號而無其實。
則荒歲之巨弊，一曰擾民，二曰擾民，未有甚於擾之爲弊。
惟今紀綱立乎否乎？觀於紀綱之立不立，而酒禁之當爲不當，爲可以決之。
爾若以紀綱謂尙可，令行便宜，更陳一疏也。
代播之發令，仍許蠲稅，出於苦心。
而今見爾疏，旣播反耕，勒令改揷，從又以鞭撲從事，是誠何心？雖未知何道某邑之若是無狀，而『今日俵災之守令，卽向者勒揷之守令也，難責權度之精切』雲者，爾言誠是。
依『甲寅已行之例，衆所共知貪婪昏憒之守令，不待殿最，啓聞勘罪』事，依施。
卽令廟堂，拔例嚴飭三南伯，無憚大吏，無拘曲嫌，各卽狀聞，趑趄因循者，廟堂紏察論勘。
『嶺南殿最陞降請罷者，勿爲仍任事』，隻將題目，類聚觀之，取捨猶且不稱當，與其倖漏而愈不知懼，曷若同罪之許令自新乎？」 ○飭漢城府，收瘞無主未葬者。
8月20日 ○辛亥，持平樸孝成上疏又言，酒禁之便，批曰：「紀綱之不立，予旣知之，爾亦不能質言，其眞箇不然。
然而欲望其令行，何異於燕轅而適越乎？賓對使之明日來會，爾宜隨入。
」 8月21日 ○壬子，禦仁政殿，祇送宣陵香祝。
○次對。
上曰：「酒禁事，旣有臺疏所陳。
今日賓對之進定，亦爲是也。
令行禁止與不撓民之方，卿等有熟講者乎？」右識政李秉模等曰：「酒禁，自來常憲，而歲或不登，則別爲飭禁。
又是國朝已行令典，年前京兆堂上申禁之時，猶能有效。
臣則以爲不患其令不行，而亦豈無不擾之道乎？」諸宰臣及臺諫、玉堂，皆言禁之便，上曰：「大禹大聖也。
何故隻疏儀狄，以貽千古崇飮糜穀之弊乎？欲不擾民而略禁小釀，則剛明一法官，猶足爲之。
大無當固可笑已，小有益，不屑爲也。
」 ○以金持默爲摠戎使，趙尙鎭爲禮曹判書。
○兵曹判書李時秀啓言：「隨駕諸臣服色，園行時則衛內人軍服，東、西班則戎服，陵幸時則衛內衛外竝爲戎服。
隨駕則同，而服色尙無一定之制，自今番爲始，當爲定式。
請下詢大臣處之。
」右議政李秉模曰：「東、西班則異於衛內，似當依前戎服矣。
」從之。
8月22日 ○癸醜，禦春塘臺，行專經文武臣、日次儒生、到記儒生殿講，瑞蔥臺禁軍秋等試射。
幼學安以鼎到記居首，直赴殿試。
○以權裕爲同知經筵事。
8月23日 ○甲寅，敎曰：「今番行幸時，欲由太廟洞口，以寓告行之意。
如年前桓祖誕降舊甲本宮行察時，隨香祝，至太廟洞口之意也。
其日，廟門下鑰，前都承旨先詣奉審，留鑰復命，過洞口後下鑰。
」 ○承旨洪義浩啓言：「宗廟、景慕宮朔祭傳香，當在出宮後，守宮假承旨二員差出傳香，奉審啓聞行在。
」從之。
8月24日 ○乙卯，領敦寧府事金履素卒。
履素字伯安，忠獻公金昌集曾孫。
英宗甲申，登忠良科，上，禦極歷官，至度支兩銓，壬子拜相。
質直牢確，見是處則守而不撓，才猷文學，無表見於世，而上倚之常重。
其弟爲洪樂純壻，方樂純之罪黜也，擧朝聲討，而以都憲，引義辭職，上，每稱其敦倫之誼。
履素疾甚，上，遣醫診視，至是卒。
敎曰：「遽聞雲逝，卻疑非眞。
驚盡何言？確乎有守，貌如其人，朝廷之所眷待而倚毗者，果何如也？年前一着，卽所敬歎，況故家喬木之凋零，尤無以爲懷。
」仍命弔、祭、葬、諡，給俸錄，孤竝如例。
8月26日 ○丁巳，獻納任長源上疏曰： 「臣愚竊以爲，歉荒猶不足憂，災異猶不足恤，惟此人心之陷溺，最爲今日之一大患，何則，本原旣亡，餘事可知。
夫好善惡惡，恒物之大情，而今世之人，混淪乎善惡之分，抑陰扶陽，君子之正論，而今世之士，汨董於陰陽之辨。
是以節義一款，爲世所諱，風泉二字，無處可聞，間或有一半箇之依俙彷彿於此等界上，則輒群排而衆咻之，看作狂妄奇怪底物事。
大勢所壓，靡然從風，以之居鄕則巧令爲儀表，以之立朝則緘默爲規矩，擧世滔滔，莫之可救。
所知者利慾，所望者僥倖，平居旣無批鱗犯顔之臣，他日寧有伏節死義之士？此乃臣五年在家所得。
而自孟春乘馹後，若言其在途之見。
則凡所觸目，無非新眄。
驛夫不勝其疲弊之狀，官隷未掩其奸惡之形。
閭裡稀踈，七亡八徙，行旅淒涼，千鶉百鵠，摠非聖代雍和之像，半是衰世蕭索之氣。
行到華城，怳然天下之大觀，山川照輝，草木馨香，樓臺之盛，城郭之壯，如非鬼役，似是天造，力不煩民，財不損下，而宏規遠模，逈出千古，此皆自我聖上仁衷孝思中做得出來者，則百花之春，均是化工之囿，萬川之月，無非太極之圈也。
是不但曰『不以天下，儉其事而已』。
大哉！聖人之孝乎，其所以爲孝之義，始可與知道者道矣。
天地鬼神，昭布森列，其敢謟乎，其敢溢美乎？臣於是日，朝入本城，午出長安門，三步回頭，五步回轡，連蜷不忍行，夜宿遲遲臺下，繞壁徊徨，且欽且欷，繼之以感淚之沾臆，倘所謂未施哀而哀之者，政謂伊日事。
凡人之情，見天下之至罕，則必求義理之所以然。
臣於終夜不寐之中，忽自瞿瞿然，心語曰：『此甚盛矣，無乃過乎？舜葬蒼梧，象爲之耕，而農不易畝，禹葬會稽，鳥爲之耘，而市不易肆。
今此華城之葬，葬之者聖，葬者亦聖，聖人之葬，鬼擁神護。
雖在禁標幅圓之外，亦隻蒼然蔚然而已矣，列聖山寢，可推而知。
則惟此二十裡外，本州治之，宏其制壯其度，抑亦何所補於象設緻隆之情文乎？旣非寧王遺志之所在，則未可比擬於周成之洛邑，又非太上土思之所寓，則不宜援引於漢高之新豐。
而當此民窮財竭之時，爲此經年動國之擧者，夫豈可已而不已者哉？』伏想聖上之孝思，常有以亘乎天而盤乎地，參於前而倚於衡，隻見其事而未見其他也。
噫噫！千百世之下，必有仁人君子，尙可以知我聖之心，而悲我聖之事者。
丕惟我先世子邸下，邃學宏謨，盛德至善，克誕聖躬，後祿無疆，民之仰之如天如地。
天地之禮，以小爲貴，其所以事之也，惟其內心故爾。
夫天地德産，至大至廣，如欲充類而準報之，則雖盡天下之物，極天下之數，無以稱其盛而答其殷，故母寧約而簡之，撮而小之。
不壇而地，不璧而陶，不太牢而特牲以象，夫至愛之無容，至敬之無文者，此乃貴小之禮然也。
以此意推之，則今此式廓之張大，無或過於禮乎？臣於城役之後，今始來覩，旣有所覩，不敢不言。
惟聖明，恕其愚而察其衷焉。
嗚呼！今日朝廷之上，忠逆無分，義理不明。
醜類無可絶之期，嚴章無可伸之日，公議抑鬱，輿情憤痛。
近所謂邪學者，其亦天地之大逆，古今之大憝也。
若言其罪惡，則蔽一邪字，未掩着一學字不襯，名以邪學，大非知言。
此類專以剩財耽淫爲稅駕，直是盜耳獸耳。
於盜何邪之雲，於獸何學之有？其流濔漫，其徒繁殖，安得視彼洋流，如蜉蝣之微，涓涔之淺而少之乎？宜若彊寇大敵之臨境犯陣，攻之惟恐不力，治之惟恐不盡，而顧乃於持忠輩伏法後，竝置度外，要待感悟歸正。
而一入其中，已獸已禽，復歸爲人，萬無其理。
甚至李存昌者，亦不正法，有申若樞者，繼而起矣，封山祭天之請，果未知其何說，其欲遵吾君，如漢唐之主，而啓之以封禪謬禮耶？此其爲罪，已極罔赦，而乃若揚恩頌德之文，其辭含冤忍痛之蔑其義，則是欲率天下而夷之也。
其氣味命脈，宛然自洋中流出來，而爲此泛濫嘗試之計者，其亦有嗾而有受矣。
臣謂存昌，亟正邦刑，若樞拿鞫得情，斷不可已也。
嗚呼！今年年事之大侵，言之慘矣。
公私無儲，拯濟沒策，言念及此，寧欲痛哭。
以聖上如傷之仁，當吾民若關之辰，宵衣旰食，不遑寧居，金相玉音，至誠惻怛，可以孚格神明矣。
爲今日臣子者，如有人心，則孰敢不對揚萬一乎？觀今廟謨，日日筠畫，無中生有，其勢雖難，絶處迓續，其理或然。
凡天下萬民，得於勤成於誠，今日群臣之心，皆以殿下之心爲心，則何患乎穀之乏，何憂乎民之飢且死也？臣迂不解事，妄進一說。
大較今日救荒，別無奇術，隻宜因其勢而利導之，若伯禹之治水斯可矣，何者養民如養魚，擾之則散，安之則聚，夫創新規發新令，是所謂擾也，循其時順其性，是所謂安也。
其災十分者蠲亦十分，其欠一分者減亦一分，毋役毋徵，毋出其疆，略略以所有之穀，賙其急而已。
則彼至愚而神者，無奈于天運之孔艱，有感乎聖澤之至渥，思之又思，忍而復忍，前之一日糧，今焉二日食，昔之一朔料，今焉數朔計，或粥或糟，或一半盃濁醪，或山而菜，或海而魚，以之靳靳然延命，非安之則聚者乎？若或大風聲別擧措，喧然如有普濟均活之還元丹，自京下來雲爾，則飢腸枵腹，谿心壑慾，流涎而待之，皤腹而望之，雖使竟至於依所聞，充其所欲，其心已動，邪乘妄作，生道絶矣。
至若酒禁之論，本是吾邦之元法，又爲荒年之例規，則臣固不以爲不便，要亦行之好矣。
但去太甚者而已，嚴於酗斷於市足矣。
如欲一切禁之，使至於無，則其弊百端，利榷於吏，害簇於民，而左街雖懸醉人之頭，右肆難防飮者之口。
以古之紀綱，惟此禁終莫之止，況今紀綱，則非但莫之止也。
人之不死於飢，而死於酒者必多矣，然則徒損國體，徒傷民命。
況聞自鄕來者，皆言三南之是令方嚴。
此則不待上敎而下已行之矣，亦何必勞聖念勤聖旨，而費兪咈於禁不禁如何哉？在聖上自勉之道，隻如仁天穹然覆燾，民之所欲則從之，人之所惡則去之，而凡諸不急之務，一竝停止，是爲救荒恤窮之一大關節。
而抑亦臣之所憂，別有大於此者。
顧今世道人心，雖在樂歲，無變不有，幾乎倫常之斁絶，則況此變年？蠢爾愚氓，以死藉勢，任自放倒，無所不至，其將淪入於夷狹禽獸之域矣，罔之生，不如餓而死。
紀綱不絶，則周餘之孑遺，猶可以中興，義理旣滅，則雖以秦、隋之富強，其亡也忽焉。
此所謂今日之憂，不止於民命之近，而最急於民彜之舛也。
故知今日導迪之道，政宜講其拯活之方，申明其名敎風化之本，然後人之生，方得以人道而生矣。
請以兩行竝擧之意，嚴飭籌司，大播中外焉。
嗚呼！外而生民之憂旣如彼，內而朝廷之憂又如此，將若之何哉？臣愚竊以爲，聖明今日之心，不如聖明初年之心也，何以明之？討復，天下之大事也，而闊狹操縱，惟聖旨之所在，刑賞，有國之大政也，而舒慘予奪，惟聖意之所發，群僚不遑於顚倒，庶績或近於叢脞。
凡有善政，惟殿下之善政，凡有過擧，惟殿下之過擧，凡有施措，亦惟殿下之施措，吾君之爲君也，何其勞也，吾臣之爲臣也，何其逸哉？遜志之言，由是而進矣，逆耳之言，由是而退矣。
臣是知殿下今日之爲治，姑不至於委靡，而其往可戒也，殿下今日之爲國，縱不至於無難，而方來可懼也。
竊覵我聖明，龍顔秀異，駿命篤厚，以聰明睿知之姿，兼神武英銳之氣，以恢弘淵深之度，兼博洽淹貫之識。
千古人物，低仰於玉衡，九州山河，的歷於瑤鏡，而靑邱一域，隻行其所無事耳，俯視朝端，鬱鬱未快，回顧宇內，齪齪可羞。
於是焉存諸中者，不能無倀然廓落之懷，發於外者，免有漫然簡易之跡，玆蓋天分極高，而熙熙之工，猶未充其量，地步甚闊，而涵養之功，猶未盡其方，是實爲病根之所在也。
知如是是病，不如是是藥，藥石之妙，顧不在於尊德性而道問學乎？學問之道，無他，惟所在而盡其性，自格緻至治平，隻是一槪推向將去耳。
伏惟聖學高明，燭理已盡，今何敢復容議爲，而百尺竿頭，更進一步，尙克是忱，念玆在玆。
臣伏覽甲寅十一月十三日傳敎，若曰：『雖不讀書，摩娑幾案間書冊，是亦學問。
』大哉王言！好學不倦，溢於辭表，吾君之好學甚，則吾國其庶幾乎。
如臣蔑劣，初何知學問事，而猶幸受人之徽言則有之。
玆敢以八箇字爲效千秋金鑑之獻，其綱有八，而其條有萬。
嗚呼！今我沖人雖少，元子哉衣尺漸長，講讀已開，雖未入學，講亦學也。
惟元子所始之學，其所聖父所好之學耶？《小學》、《大學》，其道一道。
惟殿下深留聖念，上而答皇天付畀之命，下而明沖子啓迪之訓，以基無疆惟休者。
此乃至願至祝之不知止者也。
一曰中。
中也者，不偏不倚無過不及之名。
天所以授之人，人所以受諸天，蓋爲萬善之會，通千聖之道統，而其說始昉於唐、虞，其義始備於洙泗。
其在吾東，聖聖相承，式至于今日，於戲！盛哉。
殿下今日所有之國，四百餘年祖宗之國，而國之所傳，道亦偕焉，殿下今日所有之民，四百餘年祖宗之民，而民之所在，道亦竝焉。
斯道也何道也？惟堯、舜、禹、湯、文、武所執所建之無形無極底一大物事，至今屹然立於天之下地之上者也。
小而一動一靜，罔非是爲準，大而一典一則，罔非是爲臬。
纔有一分之差過，便不是中，必也存諸心見諸事者，純然無一半分之或過或不及，然後始可謂之中，而仰質於天而天從之，俯暴於民而民順之。
於是焉儼然爲兩間之予一人，而是亦今世堯、舜、禹、湯、文、武焉已矣，伏願念念加勉，爲元子視。
二曰誠。
誠也者，眞實無妄之謂，惟天之於穆不已，惟聖之純亦不已，皆是物耳。
玆所謂誠，卽向所謂不息，而天人以是爲一矣。
誠則理，不誠則欲，誠則王，不誠則覇，誠則感，不誠則無感，誠則成，不誠則無成。
凡事皆然，況大業乎？常人皆然，況帝王乎？以之成天下之萬物，以之行天下之九經，大哉其用乎？以之事天則何煩乎儀文度數之殷盛，以之臨民則何關乎誓誥會同之諄複？昕臨大庭，百弁蹌蹌，於此時則固然矣，屋漏之中，亦能純一否乎？日禦法筵，萬目昭昭，於此際則固可矣，燕昵之間，亦能專一否乎？伏願念念加勉，爲元子則。
三曰敬。
敬也者，主一無適之聖功，所以直內而嚴外，用五事而勝百邪也。
曰欽曰恭，積中著外者，而以之爲格、緻、誠、正之本，以之爲修、齊、治、平之基，則如欲志道而向學，孰能舍此而成始成終乎？況惟人辟莅崇高之位，挾雷霆之威，其志易驕，其氣難制，則其所以不可不勉於斯者，又較著矣。
故有曰『疾敬德』，曰『克敬惟親』，或『敬勝怠而興』。
或謂『敬不足行而亡』，是知天下國家之治亂興亡，顧其德之敬與不敬如何耳。
臣嘗讀《易》而得誠敬之所從來矣。
乾畫實，實則爲誠，坤畫虛，虛則生敬，故乾之九二，始言誠，坤之六二，始言敬。
敬與誠，出自庖犧心畫，而原天地自然之理也。
伏願念念加勉，爲元子法。
四曰明。
明也者，如日月之光輝，如水鑑之瀅澈，無遠不照，無微不燭，此大人所以明明德於天下者。
君人之道，必以是爲先，何則。
昏不察賢邪之分，暗不省用舍之辨，則辟之不辟，其國危矣。
然而是明也，豈一己之明哉？克明其本明之明，而如或自作其明，察察爲事，則典章有亂舊之患，制度無容衆之休。
盍亦觀夫紘紞之掩聰，冕旒之蔽明乎哉？伏願念念加勉，爲元子鑑。
五曰寬。
寬也者，惇大含弘，綽有餘裕，如天之燾，如地之負，無所不容於度內者，此帝王之寬也。
寬則得衆，得衆則得國，國之爲國，其基於寬。
蓋德量優容，則人爭附之，性度狹隘，則民皆叛之，故經著包荒之象，傳垂納汚之義。
伏願念念加勉，爲元子戒。
六曰靜。
靜也者，寂然不動，脗然未發底時節，而惟天下萬爲，皆生於靜，靜是動之母耳。
乾道之靜專，故其動直，坤道之靜翕，故其動闢。
太極本無極，無極者，其非靜之體乎？大衍尙太一，太一者，其非靜之象乎？流水不腐，動則動矣，若非其源之泓儲，何賴而活活？戶樞不蠧，動則動矣，若無其根之硬着，何憑而軋軋？故周濂溪《太極圖說》曰：『聖人定之以中正仁義，而主靜。
』諸葛亮戒子書曰：『非靜無以成學。
』若是乎爲學之必本於靜也。
伏願念念加勉，爲元子訓。
七曰儉。
儉也者，省約樸素，不華不侈，如勳、華之旅宿門養，禹、文之菲食卑服是已。
自古人君，奢侈是尙，而未有不亡其國者。
下民何知？惟上是視，上有好者，下必有甚焉。
苟不能昭儉德而先之，躬節約而風之，則靡靡之俗，不至淪胥者鮮矣。
伏願念念加勉，爲元子警。
八曰謙。
謙也者，不伐不矜，自貶自遜之謂也。
莫高者天，而下濟乎地，莫深者海，而旁控于涓，此古先聖哲所以德益高道益隆，而福流於時，澤被於後者也。
嘗觀《易》卦，六爻皆吉，惟地山爲然。
夫鬼神之所害者盈，則所佑者何？人道之所惡者滿，則所好者何？自是富有而貴爲也，而若不以是心持之，則其盈日盈，其滿日滿，其終可知？寧不懍然哉？伏願念念加勉，爲元子學。
嗚呼！惟此八箇之目，元是一串之體，各有間架，合成首尾，皆是古人之言，非臣之言。
惟幸聖鑑之照察焉。
」 批曰：「備說時政俗弊，其疏萬言，爾能不汚於骫骳鶻突之痼習者，鄕居之效也。
附陳八條，條條得進言之體，可嘉可嘉。
爾疏中，其所以『爲孝之義，可與知道者道』雲雲，孰謂如爾踈蹤，言之若是有理，是哉是哉？爾其勿辭察職。
」 8月28日 ○己未，蔔相。
〈舊蔔洪樂性、蔡濟恭、金鍾秀、金熹，新蔔沈煥之。
〉以沈煥之爲議政府右議政，右議政李秉模，陞爲議政府左議政。
○以徐龍輔爲弘文館副提學，具?爲漢城府判尹。
○敦諭右議政沈煥之曰：「卿，邇臣也，尙未知予苦心。
予雖不武，竊嘗有慨然三古之志，而做說不相副，上下不相應，荏苒因循之間，君綱爲之解紐，朝象一如頹瀾。
羸豕有孚於蹢躅，群龍未見其籲咈，名義日晦，偸薄月滋。
以至近年水旱饑饉之薦仍，拯彼黎庶，康濟無策，每中夜屢起，繞搨明發，歎世敎之莫回，惜人才之難備。
於是乎欲備中書之席，以責胥匡之義，而鄭重商度，其難其愼，尙未能先蔽而昆命者，亦惟久矣。
夫國之置相，何嘗以一槪言哉？或採之民誦，或聽之士望，或求諸無方，或察其所安，或以所自有之地，或以所素秉之義，或有取於學識，或有資於勞伐，自昔金甌之蔔，蓋可按而知也。
以卿之爲邇臣，予知卿頗熟，於斯數者，卿或占得其一二，則曰吾之相定矣。
況卿踈襟曠韻，庶可以風勵乎，脂韋孿卷之習俗？而仕宦常在通塞之際，十年落拓，堅忍守窮，緻位要顯，不改布素之舊，歷數廷紳，孰如卿多？且予閱人衆矣，從容筵對，絶無梔蠟。
此予所以深許於卿，而先侈內閣之銜，仍畀三事之重者也。
向卿之東遊也，予有賜詩，而用古人侍中臺故事，卽亦有意而發。
卿行今到何處？嶽色泉聲之中，拜領丹綸黃麻，至今爲前脩之美譚，而卿今躡其後矣，若有會事，良不偶然。
卿須亟回東山之展，卽日登程，上來肅命，以副予虛佇凝企之望。
」敎曰：「此敦諭，遣史官，馳至金剛山中右議政所到處傳諭。
」 ○命文衡圈點。
賓廳啓言：「從前文衡圈點時，曾無一大臣獨點之例，雖或獨點，如非曾經文衡，卽以首相擧行，則事例與今不同。
左右相中一人，亦不無參圈之例，而終非所以重事體之道，請姑待他大臣行公擧行。
」答曰：「安心擧行。
」 ○上護軍洪良浩上疏曰： 「文任雖是宿趼，向來弘提之望，隻擬二人，臣則自在拔去之中，物議之不以文任見待者，於此可見。
況於三館重任，事體尤別，豈可靦然進身，冒當圈事乎？至以圈例言之，旣有前任，則臣之以前前任替當，尤爲難進之一端。
」 批曰：「所辭太過。
卽爲會圈。
」 ○賓廳又啓言：「大提學圈點以入。
而前前大提學洪良浩，嫌不自書其名，依前例添書圈點。
」〈四點洪良浩、金載瓚，三點徐鼎修。
〉以洪良浩爲弘文館大提學。
○弘文錄〈副提學徐龍輔、應敎韓用鐸、校理金近淳、副校理曺允遂、樸吉源。
〉四點取閔師宣、韓興裕、張至冕、李鼎秉、趙得永、李垿、洪樂安、樸宗京、金履載、金熙華、申絢、曺錫中、趙萬元、李勉昇、洪緻榮、金熙周、金履永、閔命爀。
8月29日 ○庚申，展拜于敬陵、昌陵，行酌獻禮，歷拜明陵、翼陵、弘陵、順懷墓。
敎曰：「恭惟我德宗大王，本支熾昌，基萬年之磐泰，惟我睿宗大王，制作巍煥，垂百世之章程。
謳歌獄訟之鹹歸，淸廟生民之庸作，功烈配乎天地，聲明範乎金石。
積慶凝祥，聖繼神承，式至今重熙累洽，寶籙無彊，以至銀波璿潢，源遠而流長，朱幹玉戚，禮備而樂且。
環東方數千裡，稍有血氣之倫，莫不推王業之所由，撫邦命之維新，普切於戲不忘之思。
顧小子適遇是歲舊甲，遂差穀朝祗謁敬陵，悽愴焄蒿之餘，於昭陟降，洋洋庭止，愀然如復見焉。
仍詣昌陵行禮，冞增永慕。
況我成廟聖孝出天，丕光簡策，千載之下，尙有感咽而流涕者，其敢不以成廟之心爲心，泝究舂陵之盛跡，休寧觀津之舊閥乎？敬陵國舅左議政西原府院君襄節韓公確，戚聯王室，勳業蓋世。
十九，奉旨朝京師，天子美其風儀，特拜奉議大夫光祿寺少卿，而其詞頭曰：『稟敦實之姿，懷誠慤之志。
』及英陵光禦，奉誥命爲皇華上價而來，歷事五朝，遂躋三事。
而同氣二人，一爲成祖文皇帝麗妃，一爲宣宗章皇帝恭愼夫人，江沱樛木之詠，著於風謠，在本朝爲濯龍之賢，在皇朝有貫魚之美。
而恭愼入選之舊甲，又在是歲，良亦不偶，其主祀者，久不沾祿，大是闕典欠事。
令該曹卽爲調用。
聞其衣屨之藏，在鬥尾江上，後人因其諡而名其地，南陽府夫人洪氏之墓，在楊州。
遺承旨緻祭。
昌陵國舅領議政上黨府院君忠成韓公明澮，黃驪府夫人閔氏，右議政淸川府院君襄惠韓公伯倫，西河府夫人任氏墓，一體施酹。
而安順聖後禮陟之舊甲又屆，宜有別施恩澤之典，淸川奉祀孫直長韓啓重，六品職遷轉，本陵令擬差。
月山大君，籍尊泰、雍，志高延、魚，而偏荷成廟友于之德。
璜聲玉潤，藹然被於江湖風月之間，我朝固多賢宗英，而月山爲最。
與仁城、齊安兩大君，顯肅貴主墓，竝用親腏，侑詞緻祭以告之。
明淑貴主，因成廟命，陪葬於敬陵局內，而塋域年久頹圮，香火亦闕雲。
依思陵例，卽令涓吉修築，仍許其後孫使之行祭，祭文製下，今日緻祭。
兩陵親祭之日，推施恩賞，以尊事面，當用定陵攝享時例。
亞獻官左議政李秉模，終獻官光恩副尉金箕性熟馬一匹面給。
執禮執義李翊模，大祝副司果鄭東觀，禮房承旨南公轍，竝加資，典祀官陞敍。
齋郞、祝史、監察各上弦弓一張賜給，引儀各加一資。
敬陵、昌陵陵官竝陞六，已陞六者陞敍。
本道觀察使李在學加資，地方官高陽郡守徐有沂準職除授。
月山大君奉祀孫前令李憲圭，陵官陞敍之代，復職擬入。
是歲是擧，蓋欲仰述我成廟孝思也。
」又敎曰：「祗拜仙寢，周旋象設之間，念及光城家祀孫之尙未沾祿，雖以聖後絶私恩之聖德，必以爲缺然。
驪陽家收用之後，尤豈可獨闕？況聞名久矣？該曹調用。
」 ○還宮。
九月 9月1日 ○辛酉朔，四學儒生兪春柱等上疏曰： 「《春秋》一部，聖人所以尊王攘夷，爲萬世立人極耳。
彼申若樞，抑獨何心，忍忘此義，口襲夷狄之風，手書夷狄之言，甘作《春秋》之罪人？人之無良，胡至此極？惟我殿下，臨禦二十有餘年，明理講義，以繼述我列聖朝志事，以賁飾我小中華文物。
其所以褒尙節義，扶植倫綱者，靡不用極，又此新刊《春秋》，重揭日星，固宜人心底定，世道歸正。
而一種怪鬼，換面疊出，至有至兇絶悖之說，登諸章奏，世間變怪，可謂無不有也。
蓋其全篇褻慢，遣辭奰戾，亂言之不足，至於悖經，悖經之不足，至於辱國，此豈洪水猛獸之災而已哉？至若封山之說，尤極荒悖，曾謂喬嶽，不如魯仲連乎？又況近日邪學漸熾，窩窟愈固，實有嘯聚胥溺之患。
若不快正典刑，益明義理，則將無以少戢兇徒永杜亂萌，伏乞亟揮乾斷，夬施當律，俾頹綱振而王法行。
則是亦《春秋》一治也。
」 批曰：「申若樞，固不足責。
不知畏而爲是，其恥在於朝廷。
爾等退修學業。
」 ○掌令鄭最成上疏曰： 「臣於前獻納任長源之疏，始也惝怳而繼之以駭惋。
其論人心俗習處，語沒倫脊，意無宗主，胡說亂叫，無一切實之言，此或歸之於見識之不精，文字之未鍊，不必深責，而至於華城一事，噫嘻！此何言也？拱護象設，創設關防，金湯永鞏，此誠聖人之微意，而豈直爲雉堞樓臺之勝哉？況沒不煩民，財無損下，彼旣亦能言之矣？設有進言之臣，持疑於經始之初，則容或可也。
又若工役不寢，土木方興，則當此歉歲，姑請停止亦固也。
而乃於完役三年之後，又無目下興作而追提言之，肆然歸之於張皇過禮之科，此果箴規乎？抑亦譏刺乎？將言新邑之壯麗，而先說沿路之簫索。
其意隱若以爲一自城役之肇創，蔀屋淍瘵日以益甚者然，語脈歸趣之所在，誠未可曉。
至於蒼梧會稽以下數句語，是豈臣子之所敢斥言者乎？大欠敬謹，合置重律，先施屛裔之典，斷不可已也。
」 批曰：「鳳鳥不至，鳥卵猶惜，以言爲名，則務宜顧護。
目下時政之可言而有能稱塞勤求之旨者，何限？而今以僚臺無隱之說，張皇論斥，未知爲可。
爾則從重推考。
」 ○削掌令鄭最成職，中批任長源爲同副承旨。
最成引避啓言：「仙寢旣蔔，新邑載營，蓋因關防之形，而兼爲瞻慕之所也，不識大聖人微意者，初不敢輕易議到。
而今於城役已完，宮室告成之後，忽立異議曰：『無已過乎？』又曰：『經年而勞國。
』其疏旣雲：『役不煩民』，則又謂之勞國何也？論道路之弊，則過稱淒涼也蕭條也，語新邑之制，則極雲宏麗也侈大也，上下語脈之不相接，其意豈不異哉？至若『象耕鳥耘』下句語，大非敬謹，大爲妄發。
臣不敢形諸文字，而尤可痛惋者，敢引列聖仙寢而爲證。
是豈今日臣子所敢言者乎？草草論劾，不惟不賜允從，誨責備加，至有重推之典，何敢仍冒於臺次乎？請命遞斥。
」批曰：「矯俗一何難哉？導之使言，不中旡咎，不諱勿責。
從又奬之賞之，尙患其依舊軟熟，無望生瞎如爾者，逐句紬繹，逐叚鉤賾，抉瑕成罪，覓瘢搆釁。
乃有此等悖常之論，前恥未洗，新弊反甚，聞者解體，爲害非細。
爾亦不率敎中一人，寧不駭然？以諫爲官，許其言事，則豈可裁量取舍於敢言不敢之間，擇言而發乎？以今習氣，能有納言之疏？竊幸今世，亦有徑情之士。
爾所謂可罪，予則曰可賞，豈其賞之不厚，故緻爾避疏之雜進乎。
若更不卽明示弦韋，無以定其趣向，爾則削職，司諫任長源，同副承旨除授。
」 ○禮曹啓言：「慶尙道幼學金宛燦等上言，故忠臣贈吏曹參判柳復立、贈兵曹判書諸沫、贈兵曹參判諸弘祿，請躋享於晉州彰烈祠，而祠院追享，自有邦禁，有難輕議。
」敎曰：「立慬於壬辰之役，而受俎豆之饗者，輒稱晉陽之忠愍廟，尙州之忠義壇，錦山之從容祠，而同時戰死之士卒，亦皆配食。
贈參判柳復立、諸弘祿之獨不與焉，果何委折乎？分付道臣，博採可考文蹟登聞後，議于大臣稟處。
忠壯公諸沫成仁之地，旣不在於矗石，則追配倡義使之院，實無意義，而星山竹林，緋衣徊徨，其忠魂毅魄，尙有鬱轖而不散者，於此可以推知。
如彼犖犖卓異之人，若或拘於邦禁，而仍無一區腏享之所，豈不是欠事？星州牧有贈牧使李士龍祠，而年前贈額曰忠烈者。
是地是祠，與是人同是享，夫孰曰不可？特令道伯，竝享於忠烈祠。
」 ○禮曹啓言：「頃因慶尙道進士金宛燦上言：『贈參判柳復立、諸弘祿，獨不與享於晉州彰烈祠委折，令道臣博採文蹟登聞後，議于大臣稟處事』判下。
而慶尙監司李義綱，摭實馳啓矣，謹依判付，議于大臣，則左議政李秉模以爲：『柳復立之嬰城殉節，諸弘祿之無愧乃叔，實蹟可據，褒贈己施。
同享於是地是祠，夫孰曰不可，而祠院追享，自有朝禁，不敢擅議。
」 ○刑曹以靈巖樸昇福擊錚原情啓，敎曰：「昇福所訴，雖似猥越。
而名以皇朝人子孫者，其所顧恤，漸不如昔，渠輩之抱鬱莫暴，如窮無歸，豈非可矜之甚？且況陳林諸人追配顯忠祠，行祭隔日，此時聞此，不忍恝然。
各道沿海邑此類難支之弊，各令道臣，詳査狀聞。
其中每名所納，至於二十餘金之多雲者，尤爲可駭。
京中之漢人牙兵，年前猶且別設，漢旅之廳，陞爲校列，則此輩之業船資生者，備受困苦，不可使聞，竝與向化村還弊，先自湖南，另査狀聞，諸道準此之意，卽令廟堂，措辭關飭。
而近來名敎日晦，事有關於《春秋》大義，爲官長者，不識扶植之方，其害及於無告之向化村，豈非寒心之甚乎？皇朝人之流寓我國者，名之以向化，極不成說，諸凡文書，飭其勿復襲用向化二字，湖南則尙今稱之，可謂貿貿。
此後以皇朝人村改稱，京外所在帳籍邑誌，依此釐正。
」 ○以鄭民始爲藝文館提學。
9月2日 ○壬戌，承旨任長源，再違召，敎曰：「以矯俗弊，示弦韋之意，雖已特除，官至下大夫者廉防，不可使其放倒，銀臺淸貫，亦異漫司，宜令一伸。
肅川府使除授。
」 ○都堂錄〈左議政李秉模、大提學洪良浩、吏曹判書金文淳、參判李敬一。
〉四點閔師宣、鄭晩錫、韓興裕、張至冕、李鼎秉、趙得永、李垿、洪樂安、洪受浩、呂駿永、樸宗京、金履載、金熙華、申絢、曺錫中、趙萬元、李勉昇、洪緻榮、金熙周、金履永、閔命爀、尹命烈。
○敎曰：「須使其心先緩然後，其力可以稍紓。
還穀代捧，是歉歲應行之事，至於今年稻粟之荒熟判異，庶可領略，旣知之不可緩。
三南代捧一款，問于大臣，亦以爲好。
卽令廟堂，行會三道道臣，尤甚處，多數代捧，其餘等分，曉諭民間，俾各恃此緩心紓力。
」 ○中批，具得魯爲副校理，敎曰：「常念乃祖之宮筵眷待。
且以文任之孫，見漏於瀛選，得無遺珠之歎乎？觀於抄啓講製，合置顧問之列，有是命。
」得魯屢違召，外補軍威縣監。
9月4日 ○甲子，展拜景慕宮，次對于齋室。
壯勇大將趙心泰啓言：「華城府陞爲外營之後，軍制尙未就緖，司哨終無定規，故今春園幸時，自廟堂議定屬邑，俾得以管轄，而果川、始興、龍仁、安山、振威五邑，竝屬之外營，則不必借其名矣。
五邑所在軍丁，無論京各營京各司，一切劃付，然後節制有方，號令專一，可備有用之軍，而況今簽丁方張，其所劃屬，尤不容少緩。
五邑所在軍丁中，如訓局砲保餉保，所重自別，且殘司若而處，亦屬軫念，使外使往復訓局及各該司，從便給代，恐合事宜。
」從之。
9月6日 ○丙寅，敎曰：「向因嶺儒言，諡高麗忠臣皇明禮尙書金澍曰忠貞。
而今將伻官宣侑際，聞其兄名濟號白巖，以平海知郡，題詩璧間，浮海而去，不知所終。
而變其名曰齊海，蓋欲思齊於仲連之蹈海雲爾。
東俗蚩蚩，自箕師以後，得聞彜倫之敍。
及至鄭文忠諸賢，乃能倡明之，皆以隱爲號，號稱九隱，卽圃、牧、陶、治是耳。
外此七十有二人，同入山谷，而名曰杜門，又如典書尹潢之自號以後松，掌令徐甄之起感於望京，前後磊落相望，至于今輝人耳目。
惟白巖，以忠貞爲弟，節義雙成，無愧孤竹君之二子，而尙湮沒不稱，海上之估師漁父，指點其遺墟，往往有流涕者。
夫事有顯晦而理有詘信，卽莫不有時與命存焉。
惜乎，入聞之晩也。
今弘文館，議易名之典。
似此之人，宜乎酌東海之水，採西山之薇，以招其有往無返之魂，宣諡日，設祭海上，以寓朝家曠感之思。
」 ○以樸宗甲爲知經筵事，金履永爲議政府檢詳。
9月7日 ○丁卯，敎曰：「仁城大君墓所緻祭，使之設行於昌陵親祭之後。
而墓道未尋，今日始因地方官來奏，知在順懷墓局內，先朝戊午，特命修治，其後抛置，以緻該道之不卽考奏，若不別般定式，又當泯沒。
寒食一祭，依壽進宮所掌他墳山例，遣內侍設祭，祭品，該宮措備，墓道，地方官每年一番掃除。
明淑公主墳山，在於敬陵局內，卽陪葬之意。
而墓道頹夷，碑碣剗缺雲，雖令封築，更爲竪碑，其主祀子孫，在嶺外，其及期上來未可知，亦令該道，卽爲給糧料舖馬起送，使之眼同看檢。
」 ○禮曹啓言：「因內需司所報，仁城大君墓寒食祭祭品器數，磨鍊別單以入。
而取見壽進宮謄錄，則丙申四月因傳敎，本宮各祠版時享墓祭饌品儀節，分排定式，至今遵行。
祠版時享，則行於二八月中丁，墓祭行於每年寒食，儘合禮意，而祭品精約，無可增損。
至於明善、明惠兩公主祠版時享墓祭饌品，略有同異，似宜一例，而此是因傳敎遵行，自下有不敢輕議變改。
祀享儀節，詳問宮屬，則大君、王子、公主、翁主祠版時享，初無內侍將事之例，而自本宮宮人擧行，大君、王子、貴人墓，則內侍進去將事雲。
同是祀享，而內侍將事，或行或否，似欠禮制，亦無定規，此後則無論祠版時享及墓所節享，請皆以內侍差定擧行。
〈壽進宮所在宮內祠版及山所祭品、祭儀、祭日別單。
一，五廟奉安十五位祠版，平原大君、江寧府夫人、齊安大君、商山府夫人、永昌大君、龍城大君以上六位一廟奉安，義昌君、陽川郡夫人、平善君、東原郡夫人以上四位一廟奉安，淑愼公主一位一廟奉安，明善公主、明惠公主以上二位一廟奉安，貴人金氏、昭儀劉氏以上二位一廟奉安。
以上春秋仲朔中丁日設行。
一，墓所奉安二十位。
平原大君、江寧府夫人、齊安大君、商山府夫人、永昌大君、明善公主、明惠公主以上七位墓在廣州，龍城大君、義昌君、陽川郡夫人以上三位墓在豐壤，樂善君、東原郡夫人以上二位墓在靑松，淑眞公主墓在西山，貴人金氏墓在忘憂裡，昭儀劉氏墓在津寬，一隻祭每年寒食墓所。
大君阿隻氏墓在廣州，淑儀嚴氏墓在西山，淑媛張氏墓在延曙，明嬪金氏墓在峩嵯山，贈慶嬪李氏墓在豐壤，以上每年寒食祭設行。
〉○命以明日，行三營勸武試射于訓鍊院。
○命江華府留守金載瓚遞差，其代議薦，待兼留守畢巡還營，交龜赴任。
因載瓚請對啓辭，敎曰：「莫嚴者格例。
則有何呼吸關係之事，辭疏旣未承批，肅單又不呈徹，忽入請對啓辭者？何其顚錯之甚也？爲先遞差，其代議薦，今日政下批，待兼留守畢巡還營，交龜赴任事，分付。
」 ○閣臣徐浩修等，大司諫韓用龜請對守閤，命下之義禁府當直。
○判中樞府事蔡濟恭上箚曰： 「伏聞畿邑飛報營門之狀，乃知殿下有萬萬非常之擧矣，此際又有明日訓鍊院動駕之命。
已事之可徵，雖使至愚者言之，亦豈不章章仰揣乎？臣一息未泯之前，豈不欲顚倒詣闕，碎首文陛，冀回天心？而賤疾漸至危劇，玆敢以古人屍諫之義，泣陳數行。
伏乞聖明，使逆竪無或跳出，動駕卽命還寢，以鞏國勢，以嚴隄防。
」 敎曰：「卿所謂『畿邑飛報』雲雲，傳者妄耳。
須使部官，搜索可索處，而卽今若有潛來者，是予欺卿也。
雖切鬱陶之戀，大臣豈欺之？大抵臆料之說，煩諸文字，所關者國體，不可以禮遇之老相，有所寬恕。
卿則特罷其職。
」 ○贈諡故左議政金履素翼憲，高麗忠臣金濟忠介，尹璜忠簡。
9月8日 ○戊辰，左議政李秉模請對，旣登筵，承嚴敎，席藁于闕外，納命名，敎曰：「筵敎豈樂爲也哉？蔡判府箚批，以邑報爲妄傳，隻見出來之轎，而錯報之謂也，使之搜索，箚入時未及入來之謂也。
」出宮前，大臣卿宰，已令兵曹勿納闕門，勿待命隨駕事，遣史官傳諭，仍傳命召。
○政院、玉堂、兩司請對，命退去。
○兵曹判書李時秀等請對，敎曰：「卿宰旣勿納，卿等以侍衛之故，分揀。
」 ○隨駕卿宰求對，命退去。
○禦訓鍊院，行三營門勸武試射。
○召見左議政李秉模，卿宰二品以上及玉堂、兩司諸臺，華城府留守徐有隣、京畿觀察使李在學于訓鍊院，請對也。
○副護軍徐榮輔上疏曰： 「今日事急矣。
逆竪跳出，恣入城闉，而鑾駕已移次矣。
殿下之爲此過擧，凡幾遭矣？年復年年，便成歲課，凡厥廷臣，方其爭執之時，若將碎首效死，及夫事過之後，便復恬嬉，故聖心不以爲慨而謂私意之足以掩公議也。
然而公議者，非群下之言也，卽天理之公也。
今之大小臣民，莫不遑遑罔措，奔走抑塞者，誠以天理之公，秉彜之所同得也。
殿下若淵然深思，翻然回寤，則必燭其天理之公，終不可遏，而私意爲之屈矣。
伏願亟爲回鑾，仍以逆竪，出付有司，卽速押還。
」 答曰：「省疏具悉。
」 ○死罪臣徐浩修等上疏曰： 「臣等泥首待死之中，伏見大臣胥命批旨，始知島逆之今又跳出。
臣等昨日以來，終夜焦灼，而噤不得出一言者，誠以王言不敢不信，事體不可不顧也。
今日之擧，與臣等所仰望者，大相逕庭。
此固臣等不誠不忠之罪，而何殿下不示信於群下至此也？訓院親試，有損國體，諸臣阻閽，尤駭聽聞。
臣等崩迫之極，敢效獄中上書之義，言不暇長。
伏乞亟寢動駕之命，仍從前後三司之請。
」 命還給。
○左議政李秉模，率百官庭請啓言：「殿下今日之擧，凡幾遭也？安危迫於呼吸而不之置意，虞憂隱於造次而不之爲慮，殿宮之驚動而未暇仰體，朝野之波蕩而不遑俯恤，天地鬼神之震撼菀拂，而亦莫之顧。
嗚呼！此何擧也？殿下自信之篤，終始不撓，特權之一字，視作參倚之資，而臣不敢知從古聖人之權，亦嘗有以一事而歲以爲例如殿下之爲者乎？臣等雖無似，考之我朝故事而無有，徵之往牒而無有。
殿下非常之擧，伏想不以爲非過擧也。
旣燭其爲過擧，何爲而頻復之至此也？臣等俄於前席，疾聲齊籲，而未承明旨。
噫嘻！灼知逆竪之在於咫尺，而坐視日勢之向晩，尙遲一言之回天，今日朝臣之罪，尙何言哉？臣等退而抑塞，靡所止泊，玆敢相率庭籲。
伏乞卽降島逆押還之明旨，便百官萬民，少知聖意之有時或屈，朝議之有時或伸。
仍降回鑾之命，千萬血祝。
」批曰：「聖人，人倫之至。
予所願者，學聖人也。
周公不疑管叔，虞帝常見有庳。
若謂姬、舜非聖人則已，否則予今日之擧，豈聖吾不敢之意也？是擧也，始於挹淸之樓，而至于再焉，又爲於南小營者一，爲於北營者一，於太倉於畿營於敦府之前路於鍊戎之郊館於金陵之行殿於今日是院，而一爲再，爲幾爲十餘者。
誠以予鬱陶結轖之私情，不可以不伸，而慈旨屢宣順志爲大，故遠于將之則郊遂之外也，稍欲近之則城闉之內也。
汀花渚柳之托意，馳馬試劍之寓令，霜雪之夜，風雨之晨，經營揣摩，積費神精。
而纔經一番撓鬧，輒緻一番委呻，未衰而髮白，未老而齒落，予近作何狀也？千載之下，想亦有知我而恕我者矣。
予雖惛然，豈不欲出之津防，置之京第，俾朝夕源源？而非曰徐徐。
蓋有俟也。
沁帆一閃，風波隨惹，轉轉至於難處收拾不得之境界，將無以保我廷臣，則無寧自取於尺布鬥粟之譏？而一年一見，命爲年課，使彼聒聒者眼稍慣而耳稍熟，吾心到此，安乎不安乎？苦乎不苦乎？今年則自夏徂秋，一直悶旱，疏決庶獄，日不暇給，滾到今日。
而今日幸得値矣，昨於判府之批，有所雲雲，以其姑未入城也。
趁鑰招來，將欲敍阻，今又直言於卿等，亦示信也。
顧此孤露之心，見其來也，充然如有得見，其往也，惄焉如有失，而默計底靜之會，遐圖能全之方，今亦復欲還送，大臣以下，勿事更煩。
」 ○領中樞府事洪樂性上箚，請島逆押還，批曰：「庭批見之，可悉。
」 ○左議政李秉模罷庭請，再啓曰：「臣等伏讀批旨下者，上下幾百有餘言，敷姬、舜處變之道，布前後達權之意，臣等死罪，請以聖批中辭敎，冒斧鉞略陳之。
有庳之常見爲其事，在陶漁之時，而無關於被袗皷琴之後，鄒書問答，不過隨問而發揮聖人之心而已。
不疑管叔，跡旣未著，使之監殷而不疑，此周公之所以爲周公也。
噫！逆竪滔天之兇，非象、管叔之比，而殿下所以處之者，不啻減得幾等於周公之處管叔，乃欲以大舜微時之事，引以爲例，臣等誠惑焉。
至於漢代不襯之引，決非臣民所敢寓目，亟命收還。
見今日已過午，伏想殿宮憂念竚待之心，去而愈切。
押還之旨，不容少緩，而畢試已久，回鑾猶遲。
此尤臣等焦迫罔措，疾聲呼籲而不知止也。
伏乞速降明旨，仍卽回駕，千萬顒祝。
」批曰：「見敷心腹之諭，尙不退去，果有分義乎？卿則罷職。
」 ○三司伏閤所懷，命登筵承批。
○命前左議政李秉模罷職，以不敍改書出，仍命諸宰退去。
政院以負罪臣李秉模求對啓，敎曰：「旣罷其職，又納命召之後，尙在班中，有關體貌。
左相罷職以不敍書出。
」政院又以隨駕職宰求對啓達者三次，竝命退去。
○還宮。
○三司求對，敎曰：「今旣妥帖之後，又何隨之閤外若是煩瀆乎？爾等爲先推考。
」三司又求對，敎曰，退去。
○三司伏閤進所懷曰：「臣等俄者試院，齊籲於前席，屢啓於伏閤，隻承欲送之敎，而未見還發之擧。
則爲今日臣子者，豈敢不拚死力爭，得請乃已乎？臣等再次求對，未蒙許接，義理之晦塞，已無可言，宗社之憂虞，轉益罔涯。
相率守閤，瀝血聯籲，伏乞亟降還配之明命。
庭請再啓，寔出於擧國之公憤，而殿下不惟不賜兪音，廼反斥罷大僚，俾不得更言。
國體之損傷，群情之抑菀，尤當如何？亦願還收處分焉。
」批曰：「豈或設辭，慰藉爾等乎？尙今守閤，萬萬不可。
其中掌令李遇濟，朝筵見之，甚衰憊，許遞。
今則無可爭之義，而若是煩聒，豈成說乎？斯速退去。
」 ○命判中樞府事蔡濟恭、左議政李秉模，及昨日守閤諸臣處分，竝還收。
○命司諫院大司諫韓用龜遞差傳旨，勿施。
9月9日 ○己巳，左議政李秉模，率卿宰求對，敎曰：「使之信宿京第，朝已發送。
而今番則卿等旣知之，於其送之，行色不秘過市，市民當見之，涉津津長亦當見之。
十目所睹，卿等獨以爲不然者，是果道理乎？斯速退去。
」時原任閣臣、諸承旨、三司諸臣求對，竝命退去。
○以洪明浩爲江華府留守。
○以李秉鼎爲弘文館提學。
○設九日製于泮宮，禦題：『抱蜀不言鴻鵠鏘鏘。
』諸生不能解識，禦書諭諸生曰：「爾等上舍生也，讀書多聞，豈比年淺四學生？而古往今來，拖白於禦題之擧，爾等曾或聞之乎？況所揭者，非難知者？多士之魯莾，卽予之恥。
此所以別諭爾等也。
嘗聞蜀祀器也。
言人君敬守祀器，以禮率群工，則雖靜拱不言，廟堂之政，自無不修，於是乎其德之感敎之行，而著應於外者，鴻鵠鏘鏘，而民以詠歌歎美之。
有曰『抱蜀不言，廟堂旣修，鴻鵠鏘鏘，維民歌之』，此《管子》之言也。
予每一復是言，適因菊製，聽雁起想，信筆書下。
蚤知爾等如彼固陋，則易知不難知之句語，何靳而不揭示乎？律賦製進，尤緻夜深，以賦近體應試，爲掩瑕纇，行此苟且之擧。
限三日隨其題下製進，少雪今日之恥。
」 9月12日 ○壬申，下平陰侯有若陞配聖殿綸音。
王若曰：「文廟者，禮義之所從出，而祀典之所由楷範也。
臨以夫子，第以儒先，象德報功之在玆，高山景行之在玆，正學術明道法之亦在玆。
雖於登降揖遜儀物度數之微文瑣節，猶不當循舊襲謬，姑息以爲禮，況於位序之上下，享祀之先後，其可一毫苟然已乎？予以平陰侯有子若之祀于廡也，心積疑異，博考而常有慨焉者。
蓋文廟腏食，凡有三等。
正殿配享一也，顔、曾、思、孟四聖是也，東西序從享一也，孔門十哲宋朝六賢是也，東西廡從祀一也，孔門諸子以下，至本朝諸儒先是也。
十哲之目，不知創自何人，而特因《論語》中四科之語，數其人而謂之哲。
然《論語》此說，隻就從於陳、蔡之人，而爲此分屬之科，以見聖門人才之盛而已。
夫以曾子，傳道統之亞聖，而亦不與焉，則欲以此蔽聖門之賢哲，固矣哉，不綦陋乎？自是以來，文廟祀典，又以十哲硬定，孔門之高弟，顔子升侑，則以曾子補之，曾子升侑，則以子張補之，殆若官職之充代。
而後儒譏切之論，不得不紛然競起，程子曰：『四科乃從夫子於陳、蔡者，門人之賢者，固不止此。
故知十哲，世俗論也。
』陳定宇曰：『如有若之賢，亦以不從此行而不在列焉。
』金仁山曰：『有若似聖人。
則顔升而曾補可也，舍有子而取子張可乎？』卽此諸說，十哲之本，不必拘於數，而有子之爲百世所推重，槪可見矣。
又況《論語》篇首，記有子之言者三，皆與曾子特稱爲子，則他門人之所不能及也。
《記》雲：『哀公誄有若。
』而餘子不聞焉，則其爲魯人之尊禮之者，又可據也。
且孟子不曰：『有若似孔子，』而曰：『似聖人。
』則其言行氣像，雖不敢比倫於夫子，而其不遠於聖域，則何如其較著也？乃司馬氏，以傅會不經之說，臆斷以『貌肖孔子』，緻使鹹淳間一祭酒，進子張而絀有子。
若陸象山以頓悟法門，力排有子孝悌之行爲支離，甚至宗陸之徒，往往創攻於千載之下，而秪今與樊須、巫馬施輩，僅列於兩廡之間，其爲祀典之欠缺，士林之歎惜，果如何哉？我朝文廟，一遵中朝位次，而逮我肅廟甲午，竝陞宋朝六賢與十哲同位，則又中朝之所未遑者也。
近閱中朝《會典》，陞配有子、朱子於大成殿，爲二哲，有子在先賢蔔子之次，朱子在先賢顓孫子之次。
則今以中朝之所未遑者，遍擧五賢，而至若中朝之所已行者，反遺有子，抑獨何說？或曰：『兩序從享，皆封公爵，兩廡從祀，皆封侯伯。
如陞有子於序，則必陞封公然後爲葉禮，』此又不然。
顓孫子尙稱穎川侯，而亦陞於序。
則何必至於有子而改封雲爾乎？稽之傳記，德行之徵信也如此，參之聖門，議論之推重也如此，以及乎後人尙論之說，中朝釐正之典，而無往非可陞之的證也又如此。
如此而猶復姑息，禮義之雲何，而亦豈所以重祀典也哉？今因有事文廟，亟令儀曹，竝擧平陰侯有子若，陞配聖殿之禮，其所陞位次，前期告由。
八道四都，應行知委等節，所司取考故事，詳具以聞。
記昔宋朝六賢之自廡陞序也，今之宗伯之曾祖故判書閔鎭厚以宗伯，實典其事。
當此盛擧，今之宗伯，適叨是任，事若有不偶然者。
咨！爾宗伯之臣，其欽乃職事，條厥儀式，以丕飾昭代之憲章，以無忝乃祖之績庸。
勖哉。
可不懋乎？」綸音旣頒，而事竟未施行。
○禦仁政殿，行秋到記儒生製述及文臣製述。
齋宿于摛文院，以明日鹹興、永興兩本宮衣襨香燭親傳也。
到記製述禦題：『本朝太朝生，請以有子若陞配聖殿箋。
』上，謂筵臣曰：「諸生果能知此題意否？大抵孔門十哲，乃是從於陳、蔡者。
故有子雖不得列於四科，而若論其道德，則豈下於十哲乎？其曰：『有若似聖人，』若以貌類而言，則當曰：『似孔子，』豈可曰：『似聖人，』雲乎？蓋其言行氣像，實有彷彿於夫子者，故有似聖人之語。
而至於『孝悌也者，爲仁之本』之訓，實是發前聖之所未發也，隻此一言，其踐履之篤，造詣之極，可以想像於千載之下。
而逮夫宋時顔、曾兩聖，陞配四聖之位，則當以有子躋之於十哲之列，其時象山餘泒，敢倡背正之論，反以『孝悌爲仁本』之言，妄加疪毀，畢竟以子張陞配，有子則尙在廡享，此豈非千古士論之缺恨處乎？顧今聖學日萎，邪說橫流之時，此等義理，政好講論，而空言不如措諸事爲，故揭此題以試士也。
」進士金??，到記居首，直赴殿試。
○大司成李始源啓言：「太學之設置掌議，將欲董率紏正，爲多士執綱。
凡有儒罰，掌議當發論主張，而挽近士風頹隳，齋儒之擅罰掌議。
係是古未有之謬例，師儒之長，力禁而不聽，旣乖體貌，有駭聽聞。
如是之故，掌議之任，人皆厭避，屢煩譴敎，而痼弊如前。
自今掌議有失，大司成隨輕重論罰，齋儒擅罰之習，嚴飭禁斷，載於太學成典。
」從之。
9月13日 ○癸酉，親傳鹹與、永興兩本宮衣幣香燭。
9月14日 ○甲戌，綾州牧使李宗爕，應旨上疏曰： 「凡今莫可救止，愈往愈痼者，竹之弊也。
進上竹筍靑大竹及年例蔔定扇竹，勢不獲已，歸之民庫。
綾是十室之殘，而以竹斂民者，歲過千金，則他邑自可推知也。
湖南民庫之弊，言之痛哭。
結收之不足，戶斂而後已，比之畿湖，不啻倍蓰。
而竹錢四五年以來創有之事也，今年之直倍於去年，明年之價，又不知至於幾何。
故民情憂懼，若不保朝夕，思之及此，亦足可畏。
臣則南來之後，先以竹田時産，隨節造扇，而平其頭則便於手而省工，廣其邊則不屑油而耐久。
如此則竹價廉而扇製完矣，伏乞先自明年進上扇子，皆用中和尺七寸之制。
使兩南扇邑，無敢踰此，則實爲南民之惠。
至如靑大竹一幹之費，幾至二千錢。
年前京貢之議，因下屬之失利，竟使朝家之德意，閼而不通，南民之茹悢，久而益甚。
臣意則會減本價及沿路駄價，當初磨鍊，不爲不多，以此作貢，足以當之，若幹添價，又自該郡，各定其數。
而此異於恒用苓朮之材，雖非月令，隨時進排，無所不可，又不過作片取瀝之資，則雖不體大，兩截輸納，亦可以省力矣。
下詢廟堂而處之幸甚。
京各司奴之散在湖邑者，其所最無告切可矜之狀，與寺奴等。
大抵愚氓，一入賤籍，平民無不若浼，婚嫁因而路絶。
故皆去其籍，鳥駭獸竄，卽今案付，除非百年枯骨，則不過假作名目。
由是而當身納貢，十無一二，査族分徵，殆遍闔境。
奴與良丁，等是民也，貢與身布，均是役也。
若改各司元奴婢名色，而一如『樂工保人選上奉足之例』，稱之曰『某司奴保人』，而雜以良丁，則民無連累之憂，貢無減摠之慮，亦令廟堂稟處焉。
」 批曰：「出自經幄，條陳民隱，在湖南，又能先於人，殊可嘉也。
幷令廟堂，草記稟處。
扇事，聞甚痛駭。
年前至煩廟堂之關飭，而其效蔑如，寧有如許紀綱？加斂之竹錢，尤爲無狀，爲先革罷，己捧者還給，更犯者營邑之臣重繩。
其外以扇爲名，蔔定列邑之弊革罷當否，亦令廟堂，指一回啓。
至於靑大竹事，一幹之費，殆近數千，豈不欲聞當蠲除？而取瀝和藥，實爲開鎖之奇効，自多波及，雖難全減，亦豈無方便處置之道？亦令爛商稟處。
湖南民庫事，朝廷之所不知，大農之所不管，而中間營私之弊，民將盡瘁。
不聞則已，登於疏章者屢矣，若無眞箇刮目之效，則何以慰南民乎？昔者故相李宗城，於關西嚴立民庫節目，而列邑之托公染指，不爲遵行者，其首鄕先斬後啓爲式。
關西猶然，況南中乎？姑以不屑之意，年前先使廟堂，嚴飭道臣，俾各釐正，未知其間，已爲釐正，而綾州一邑，獨未被救焚之惠乎？抑兩南伯，看作例飭，初不留意下手，邑宰亦無股栗竦息，一任其襲謬而然乎？關西一方伯，所能立威守法之事，廟堂何難禁戢？廟堂雖玩揭，朝廷有紀綱。
則不率敎之道伯守令，若不拿緻王府，勘以當律，而立視民瘼，徒事剝割之守令，直以贓汚律，嚴囚南間，月三嚴刑，期於得其情實，則其朝廷其可曰朝廷乎？其間何以擧行與否，居廟堂之人，豈無査知之道乎？關西亦以故相節目，更加修明，無或幹科之意，宜使該伯知之。
今番三南侍從邑倅諸人上疏，先從此一款之耳剽目擊者，或廣探或詳問，論理敷陳。
萬一顧見顔面，言不直實者，其爲辜負當如何？令政院，下諭于各其道秩高守令，使之遍示道內諸侍從，無論歉歲豐年，於小民務當不撓，於長吏宜益懲貪。
近來貌樣果如此乎否乎，誅一貪婪之吏，勝於賑濟萬口飢民，其可忽諸？寺奴婢事，必欲矯改，卽予苦心。
換奴爲保，豈不便當？然而辛亥特詢之後，姑未免依舊牽架，非欲因循，意在一番大釐正。
才於嶺奴，有嚴飭，飭墨未乾，爾以湖南之邑宰，說弊又如此。
則最多之西北切骨之瘼，尤可反隅。
大抵今之持疑於通變之論者，以『箕聖遺制，奴婢居一，不可輕議毀畫』爲言，所以至今未決者此也。
僧役番錢，邑各異例，猶有俗人之替當處。
略加闊狹，俾知鹹恤之義，惟在營邑之臣，因俗制法之如何。
未知爾邑，以保名代捧之例有之乎？若有其例，仍之亦可。
初元頒令，卽罷刷官，而刷官雖無，吏奸反滋，無告之害，備受困督，如在目中。
旣聞之後，何可循例賜批？令廟堂，先爲嚴飭三南道臣，拔例周察，其不能束濕之守令，隨現狀聞，續當按廉道臣擧行之勤慢。
而內奴、驛奴，奴則一也，一體各別救瘼，俾有大釐正前絲毫實效。
」備邊司啓言：「進上扇子，自有舊制，中和尺雲雲，未免失言。
而至於監營節扇之弊，蔽一言曰蔔定，不但竹之一種而已。
凡係屬於造扇之物，名以蔔定者，莫非斂民之階。
倘求改觀之益，隻在塞源之政，焉有道臣而猶敢循襲？蔔定一款，恐不侍廟堂之言，而自歸竝革，有不敢費辭覆奏。
靑大竹事，禦供事體，至爲謹嚴。
藥力淺深，亦在其體之大小長短，裁截初非可論。
京貢又多難便。
而蓋其煩費之多端，最在營門之看品，若自各該邑，直爲封進，則中間誅求之弊，庶可盡祛。
民庫事，大抵大同之法旣立，結賦之數大定，外此加斂，皆非法意。
而隻緣雜役條之界限不明，不時需之責應多門。
如京司之各樣求請也，營門之隨時蔔定也，京營邸吏之添役價也，公穀會減之補不足也，種種名色，難以枚擧。
而官無切膚之苦，吏有乘機之利，自結斂而至於戶斂，旁竇別岐，疊出層生，恬不爲怪，視若應例，必有一番大整頓，然後始可責效。
而若其參量事實，存減窠目，必待道臣消詳論列，然後可以互相可否，務歸停當，爲先更加督飭，使之剋期擧行。
」敎曰：「向於北關奴貢事，不以應貢之用於莫重爲持難，有所多般除弊者。
其後列邑擧行，果能一一遵守，使關外南北海奴嚬呻，改爲歡笑乎？北關之不見繡衣久矣，爲先令廟堂，抄啓數人，先以此意，知委道伯，遍飭犯過者補愆，怠忽者警勵，莫或幹於持斧之行。
」 9月15日 ○乙亥，展拜景慕宮。
○召見三南句管備堂于齋室。
上曰：「昨日綾牧疏條陳諸弊中，民庫事，尤痛駭。
朝家之前後飭敎，何等截嚴？而道臣守令，尙不知戢，法外加斂之說，又登於章疏，國綱所在，誠極寒心。
大抵近來結役之浩繁，胡爲而然耶？」李書九等曰：「此無他，隻緣雜役名色之無界限，各樣責應之物，皆自民庫中出。
故吏奸緣此漸滋，至於結斂戶斂而尙患不足矣。
」上曰：「扇弊則不必多費朝令，在於廟堂之一提飭。
靑大竹，該倅以作貢爲言，其說如何？」書九曰：「京貢一事，外面驟論，則人皆爲便，而細究則亦有不然者。
蓋産竹之邑，不煩他貿，足以進排，捨其土地之所出，而以價責出，還亦有弊。
且本價外，若幹添價，以此彌縫則好矣，而貢人輩之索價漸高，糜費增加，畢竟斂民之害，又安知不有甚於今之爲弊乎？如竹契貢人之下來伐竹也，或有全田斫伐之弊，所以作貢之持難者，政以此等之故也。
」上曰：「年前，以靑竹下三節，存以勿伐定式，今果遵行否？予於其時，偶閱故相金堉文集，備陳靑竹之弊，而仍請勿取竹根，其言果有意見，不覺歎賞。
故重臣徐有防，爲內局提擧時，有出擧條者，卿等考見其時擧條也。
」 9月17日 ○丁醜，召見嶺、湖差員及上京守令，詢問農形民情。
9月19日 ○己卯，兵曹，以慕華館禁軍戎器點考啓，敎曰：「昔者設禁旅，置龍虎兩大將，內禁衛以下，肄藝習陣，必於訓鍊院、慕華館爲之。
分營以後，此規全廢，無於古之場操出，而鍊院、華館合私習之隨以不爲。
以是戎器點考，隻行於郊館，殊非鍊院制置之本意。
此後復舊制，戎器點考及合私習，輪行於院與館。
」 9月20日 ○庚辰，禦春塘臺，行抄啓文臣親試及試射。
9月21日 ○辛巳，承旨申耆嘗奉命緻祭于上黨府院君韓明澮墓，墓在湖西，上，使耆於四路，見道伯，問賑濟之策，察民情如何。
至是復命，言本道歉荒狀，且以聞於道臣所言條奏：『移粟于湖西，莫如海西之便且近，海西穀簿不敷，且麤荒。
今雖許畫穀萬石，不足爲賑糶資。
』備局堂上衙徐有隣曰：「錦伯之貸京司錢，貿取穀物，將欲取剩補賑，而爲其還報之期促，旣貿旋賣，必貽民弊。
若於貸錢衙門，姑令退限，待其耗條相當後還報爲宜。
」上曰：「卿等言儘好，以此行會，海西穀二萬石，亦爲特許。
此是癸未北穀移劃後初行之擧，事當差遣領運督運禦史，而慮反貽弊民邑，令道臣，從便輸緻。
如此則六萬兩所貿作還穀，別劃二萬石，作賑穀，然而使湖民阻饑艱食，是道臣之責也。
」耆曰：「湖西代播，殆萬結。
代播蠲稅，已有朝令，而以所收旣多，亦或有自願納稅者。
晩秧無穫之土，未免徵租，代播食實之地，全然無稅，甚斑駁，代播田依免稅例，隻徵結錢，公私俱便。
」趙鎭寬等曰：「代播命下，聖念每憂其惠猶未遍。
今徵結錢，殊非朝家寧失之本意。
」上，亟可之。
敎曰：「爲湖西穡事，自春徂夏，至于暮秋，而一念不遑，忘寢廢食，特命承宣，迂路往詢民瘼。
則當自獻禦之物，有所節損，該道方物、物膳、朔膳竝停免，而出於民者蕩滌，餘補賑需。
」 9月24日 ○甲申，右議政沈煥之，從縣道上疏曰： 「嗚呼！菲衣食而卑宮室，卽我殿下不勉而行之，而奢汰踰濫之俗，日甚於閭巷之間，闢城府而拓畦畛，卽我殿下無爲而爲者，而窺覘倚托之習，時滋於朝廷之上。
就此二說者，劈破群惑，剖示衆慼，然後君君臣臣之大綱大倫，可以扶得一分。
臣中夜繞壁，細究其故，怳然而悟，輒又自語。
卽惟曰用捨不能當，人心擧錯，不能如聖訓而然矣。
處置得宜，則如淄靑悍卒，尙投甲而歌舞，況淸朝夙夜之賢，世祿子孫之家乎？今此甌蔔之重典，遽加於賤臣之名何哉？臣本迂拙書生，漫不曉事，踈才劣識，無一近似。
而乃以至重至艱之責，卒然加之於百不堪之身，其何以賡日月之耿光，贊天地之化育，以塞明旨乎？」 批曰：「卿於大拜後，初呈辭本，而道言處置得宜四箇字，政道予所欲道者。
凡今爲俗之弊，難一二計，而莫有甚於人各爲心。
以心觀心，心心楚、越，車不推乎康莊，室亦爲之畏壘，和衷寅協，固尙矣。
下殿一如上殿時，以至義理則似章而不章，規模則欲矯而不矯，此曷故焉？蔽一言曰，處置不能循其軌也。
退計數十年前竊嘗所自期者，尤悔懊憹，怳然坐我汾水之秋，而望道未見，燕居發歎，予亦不知其何爲也。
抑予聞之，群飮于河，各充其量，程門之敎人也，人人樂爲之用，郭氏之用兵也。
蓋其擧措，允愜物情，則片言或重於九鼎，方輿反輕於一羽，而幹戈衣冠，語其緻則未嘗不同焉。
況爲國乎舍此奚以哉？今之取於卿者，非踐歷也，非才猷也。
政欲承佐於陶鎔之地，彌綸於渙萃之象，芝劄之竝蓄，蓋底之相沕，俾一世喙息跂踵之倫，鹹有以于于然自樂。
知無不言，言無不盡，我於是乎而康而色而翕受之優容寬假，裁酌損益，一半分私意，莫或參錯於其間，而純然一出於大中至公。
則蕩蕩平平之福，壽考康寧之美，四方風動，人將歌舞，何有乎民隱，何言於朝象？卿駐江幹，且有日矣，蒼葭白露，泝回良多。
須體至意，出而論道，庸副予側席虛竚之思。
」 ○敎曰：「華城，卽湯沐之邑，股肱之郡也，兵食雖重，人和當先。
今年水田所收之不及旱田，在在同然，況本府濱海？廣斥民間，蓋藏不贍可知，外營屬納米名色，軍校倂許代錢。
」 9月27日 ○丁亥，次對，仍行輪對。
9月28日 ○戊子，京畿觀察使李在學啓言：「臣於奉審崇義殿時，殿官一不出待，故問之，則殿令王世賓，年過八十，不能運動，祭享及奉審，皆不得進參。
而地方官亦無奉審之例，故本殿凡事，看檢無人，廳廨之滲漏頹傷處，多未修改，事甚可悶。
殿官之以王氏世襲，乃是定式，而王世賓則旣已加資，令該曹，以其長子，依例付職，使於朔望，如禮奉審。
地方官春秋進詣，與殿官眼同奉審，凡有可以修葺處，卽爲移文於分掌諸邑，使之修改。
」從之。
○敎曰：「近來玉堂之乞郡者，銓曹不卽收用，殊非禮待之意，亦欠孝理之政，以此提飭。
」 ○罷江原道觀察使金履翼職。
履翼以災實分等狀聞，備局覆啓言：「狀中以『事目災二百結，隻可稱當於代播蠲稅之資』。
今年代播蠲稅之命，特下於畿甸、三南。
卽四道之曲被優渥，則今以代播蠲稅，有若本道之通同頒令。
常年非無代播，而各道未嘗蠲稅者，豈不以所可守者常法，不敢幹者特例乎？數百災結，非曰可惜，所惜者法也。
請該道臣罷職。
」從之。
敎曰：「代播處蠲稅，混用四道之例者，可謂不審。
而劃下二百結，旣入於蠲稅條雲，則豐歲猶給三百餘結，事目外加給三百結。
」 9月29日 ○己醜，遣承旨，奉審養正齋先朝禦筆懸闆。
敎曰：「今日，卽先朝駕臨養正齋，以伸聖慕之日也。
是齋，是聖後誕生之所，所重自別。
凡有修葺，度支擧行，曾亦有受敎，近來亦果如此否。
慶恩家冠冕，近反不及於達城家。
前縣監金思?，令該曹，甄復調用。
」 ○以鄭昌順爲工曹判書。
9月30日 ○庚寅，以洪仁浩爲江原道觀察使，蔡弘遠爲吏曹參議。
冬十月 10月1日 ○辛卯朔，日有食之。
命分遣史官，察各司救食勤慢。
中學敎授李魯春，不躬進，罷其職。
10月2日 ○壬辰，次對。
○施統制使尹得逵罷職不敍之典。
左議政李秉模啓言：「頃因統營作屯事不謹帥臣，捧現告論勘之意，筵稟行會矣。
卽見統制使尹得逵所報，則放擧庚戌以後各年買屯形止，帥臣逐年懸錄，而李得濟爲最優，李潤慶次之。
時帥臣尹得逵赴任後，於李潤慶五年，而買屯之數，僅與潤慶，略當不謹之責，在所難免。
該帥臣尹得逵，施以罷職不敍之典。
今則屯土稅入，年增歲加，若果視官如家，自當不久完就。
連加考察，如有一分泛忽之弊，則該帥臣，加等論勘之意，請分付。
」從之。
10月3日 ○癸巳，以任嵂爲三道水軍統制使，金祖淳爲吏曹參議，金翊休爲工曹判書。
○注書薦，取金啓溫、李弘謙、〈柳遠嗚薦〉李允謙〈金熙洛薦〉三人。
10月4日 ○甲午，右議政沈煥之再上疏曰： 「臣幸逢嘉會，思效丹忱者，惟在乎尊聖德而明聖志。
雖然，亂賊之餘窟未破，而群惑尙滋，則尺霧謂可以障天地之大，而臣無與於掃盪之功，義理之本源已?，而衆訛胥囂，則點氛謂可以翳日月之高，而臣未效於滌除之力矣。
臣之前疏有之『整國綱而服民志，蓋不出乎朝廷之處置得宜』，而聖諭拈出四箇字，褒許而敷示之。
夫然則朝廷處置之大者，莫如擇立輔相，而今以朝望之所不葉，輿情之所不圖者，卒然擧而冠之百僚之上，則其於巷議街譏，而貽四方之傳笑何哉？若夫尊聖德於堯、舜，明聖志於日月，卽臣拚死所執者，則進或廁於衿紳，退或處於邱壑，臣身苟存，則臣心不渝。
儻於乞骸之年，粗保咫尺之守，永圖涓埃之報，則於分亦已足矣，伏乞亟收新命。
」 批曰：「夜行攝享於太室，出宿齋所，坐燭屢跋，仰念祖宗盛際，俊乂在廷，涵育元元，風流篤厚，協寧寬舒，以貽我萬億年無疆。
而永惟光前裕後之圖，心竊有蘄於鼎軸承佐之地。
際見卿巽牘又至，江湖軒墀，若與面談。
前批且盡予意。
卿須卽日肅命，丕闡對颺之方，庸副朝野之望。
」 10月5日 ○乙未，上，嘗遣承旨李益運，緻祭于高麗忠臣金澍、金濟，往安東、平海，使於所經，詳探災形民情，是日復命，卽召見。
益運曰：「關東之平海、蔚珍，接連於寧海、盈德，被災之甚，民情之急，比嶺南尤甚邑，殆有甚焉，停代之令，蠲恤之方，恐不可差殊於嶺南災邑。
」敎曰：「今番奉命之行，使之逶迤往來者，政爲兼審平、蔚穡事民情也，今聞卿言，果若所料，蠲恤之政，一依嶺南尤甚處例。
令廟堂，後錄下送該道，使之星火知委。
海弊亦宜軫念，兩邑海戶所納，限明秋蕩滌。
」 ○雷，減膳三日。
敎曰：「嶺南民事，詳問於奉使之承宣，筵退而已擧燭矣，見雲觀書奏，始覺有微雷之響。
苟使對越之誠，無所間斷，則警異在於晉接之時，而豈或未之聞焉乎？誠之未篤，心亦不專，聽於無聲尙矣。
聽而不聞若此，觀於方寸之不能持敬，益知其施諸事爲之隨處不中矩矣。
緻災之端，莫過於此，悸懼怵惕，若無所容。
自今日減膳三日。
」 ○李益運啓言：「高麗忠臣吉再金烏書院緻祭之日，道內屢千章甫，呈單於臣，卽吉再改諡事也。
昔在先朝，因道臣陳聞，賜諡忠節。
而吾東性理之學，倡自鄭夢周、吉再，及其門而闡明之。
隆慶初，詔使許國，問東方孝烈節義孔、孟心學之人，先正臣李滉爲禮官，區別以對，而以再置之於心學，蓋以再學問之功，尤重於節義故耳。
諡號之隻擧忠節，有欠象賢之義，令該曹稟處。
」從之。
又啓言：「故校理鄭鵬，受業於文敬公金宏弼之門，得其嫡傳，精思力踐。
嘗以九容、九思之目，申之以《丹書》敬怠之分，作爲案上圖，以寓盤盂之戒，先正臣李滉，稱其造詣之精。
文穆公臣樸英，出自弓馬，棄官講學，鵬將諭而啓發之。
文貞公臣金堉所撰《己卯錄》，亦載鵬之事蹟。
蓋鵬與己卯諸人，同心同德，而獨能逆覩於蜮弩潛伺之時，超然遠擧，而不入標榜之中，得免錮籍之禍。
而其心與道，則與己卯諸人，眞所謂『生同傳死』同誌者也。
善類之絓罹羅織者，擧蒙朝家褒崇之典，而鵬獨漏焉者，特其不載於己卯禍籍故耳。
且善山之金烏書院，卽鵬聯享之所，而一廟五人之中，鵬獨無諡，恐爲朝家缺典，敢達請。
令該曹稟處。
」從之。
又啓言：「忠介公金濟之緻祭平海，海上盛典也。
嶺南士民，擧欲就此緻祭之所，建祠歲祭，而要臣歸奏。
請令該曹稟處。
」從之。
又啓言：「判奉常寺事安俊，當麗季，與鄭夢周，協心扶顚，夢周死後，與禹玄寶等，同被杖流于醴泉，因蔔居蘆洞，而自號焉。
嘗着簑笠，鞱晦以終。
而吉再嘗與書，略曰：『江山殊古，雲物變熊。
擧目四覩，無物不靦。
一面烏山，舊日新雲，於焉結盧，以晝爲宵。
倘與至人，更獲一見。
』此可謂與再，志同道合。
而尙未蒙節惠之典，嶺外多士，聯名呈單，故敢達請。
令該曹稟處。
」從之。
10月6日 ○丙申，左議政李秉模，以雷異，上箚乞免，批曰：「休咎徵於五事，五事求於五行，五行驗於天人，其際甚可畏也。
大抵至微者理也，至著者象也，貌屬於水，以至著對至微，互爲其根，吾心寧則天地之和應焉。
惟分今雨暘燠寒風，無不交錯失其敍，朝有扤捏之歎，野有殿屎之苦。
艱虞溢目，澒洞熏腸，而治日益不從欲，人日益不率敎。
予亦於是乎志氣頹闒，血氣衰倦，竝與向來鉅鹿之想，掛卻一邊，無一豪不伏。
作此等人意思，胸中碨礧，轉覺不平。
吾心如此，天地之和，可以應乎不應乎？須自在三事百工之列者，無不淬勵振拔。
擧措事事不苟，規模一一反僞，邇之事君精白，遠之莅官廉潔，人皆爲可仗可信之人。
則是所謂『時靡有爭，王心卽載寧』。
中和之功用，郅隆盻蠁，似此策免之箚，雖欲爲之，其道末由。
而將見雲觀日奏，卿雲興矣。
非曰求備意在仰成，卿其安心視事。
」 ○次對。
召見江原道觀察使洪仁浩、前江原道觀察使尹師國。
10月9日 ○己亥，下禦製經義條，問于關西，令諸生條對。
先是，上，諭平安道觀察使閔鍾顯：『察擧嫺習經傳，爲一鄕所推者以聞』，至是，鍾顯以進士金道遊、幼學李春馦、金德弘等，啓薦，有是命。
○靑松府使兪漢謨，應旨上疏言：「邑少穀多，請以本邑穀三千石，依詳定價，移之他邑。
」仍言：「三司之職，唯憲府，寄以風聞之責，而若其出仕之前，亦不得以職事自居者例也。
鄕曲之人，或昧法例，毋論憲職與他司，凡有承召，謂以風聞，於吏於民，惟意楚毒。
其出於公心懲罪者，絶無焉，若非睚眦於宿昔，卽是德色於隣族，刑棍移囚，無所不至，事甚可駭。
乞令廟堂，嚴加禁飭。
」批曰：「溯陳東邑之效，欲捄本邑之弊，卽令廟堂，問于道臣，使之從便措處。
朝官之沿路用刑棍，聞甚可駭。
雖以掌風憲之官，出肅前猶不敢出禁，況承召之時乎？又況職非奉命軍務，則尤何敢用棍乎？亦令廟堂嚴飭，此後違令者，雖臺官，指名狀聞，以爲嚴處之地。
」左議政李秉模啓言：「頃因靑松府使兪漢謨上疏，該邑小米，數多貽弊，矯捄之方，狀聞之意，行會矣。
卽見慶尙監司李義綱狀啓：『則以爲該府還穀，都數一萬六千九百餘石內，小米爲八千二百九十五石零，果有民小穀多之弊。
而道內小米糶糴，不過嶺底小郡若而邑，而時留穀物，俱爲有裕，減此添彼，實非裒益之政。
至若沿邑，土不宜粟，本色移作，其勢末由。
往在丁未，因該府民人上言，小米一石代租二石，相代換作於他邑，今亦依此例，常賑小米三千石，每石以二兩四錢，從時價作錢，移送穀少之邑，分給還民，待秋作租，則此實爲俱便之道。
請令廟堂，稟旨分付矣。
』一石小米，代以二石租，雖無甚損益，各穀詳定準折之法，自是不易之典。
此而闊狹，則加減之際，流弊多端，不可以一時之例，因而爲法。
請一依準折換作之意，分付。
」從之。
10月11日 ○辛醜，以任希存爲吏曹參議。
○右議政沈煥之，三疏乞免，仍請訓鍊院庭請批旨中，自豈不欲以下二十五字，及自無寧以下二十字，卽爲反汗，以嚴義理，以安宗社焉，批曰：「卿登台司，月三改，書亦三上矣。
徜徉於海，嶽江墅之間，而遲遲久而又遲，則予始可以敦迫於卿，而卿亦無可費之辭矣。
卿須體予延佇之思，卽日入城肅命。
予當整衣而俟之。
附陳雲雲，卿不見《東觀漢紀》乎？政令猶汗，往而無反，反之則豈政令雲乎？」 ○慶州府尹吳鼎源，應旨上疏，條陳邑弊，批曰：「所陳內寺奴婢之弊，益聞其所不聞。
無辜齎怨，尙雲切矜，竝不知生人之理者，尤豈不爲幹和之一大端？而矯捄之擧，稽至于今，非出於悠泛。
誠以磨礪，須如百鍊，可能行之永久。
論列捄弊諸件，令籌坐諸臣，各陳意見，使之稟處。
」備邊司覆啓言：「其一，本州還穀事。
拯米代錢，猶或可也，而還穀代錢，事極可駭。
旣已登徹之後，首犯及掩置守令，不可置之，竝令該府拿問。
至於今年之定分，數捧本穀，待明秋畢捧之論，蓋出權宜，而春授詳定之價，秋納極貴之穀，則雖曰分數，民之受害，當復如何？以錢還捧，待明秋換作本穀，似爲目下便民之政，亦無日後侵欺之慮，以此分付。
其一，寺奴婢、內奴婢、尙衣院奴婢變通事。
行左參贊鄭民始以爲：『寺奴婢之尙未變通者，槪以終未得良策也。
良丁代充，亦是議論中一事，此亦多難便之端，恐未可輕議。
』吏曹判書金文淳以爲：『以良代奴，雖非經法，京司比摠，旣難減摠，隱漏査括，亦無其路，如欲矯捄，則良水軍之例，庶或爲傍援之道。
』兵曹判書李時秀以爲：『良役代充，蓋出於一時彌縫之論，而奴與良，名實逈異，不改其實，而隻據其名，終未穩當。
』行禮曹判書趙尙鎭以爲：『奴婢虛額之弊，實是衆民之至冤，諸路之痼瘼，而査括之令，每患隱漏，防貢之議，亦無變通。
京司比摠，則旣無以尅減，惟有良水軍傍照之例，或爲一分矯弊之道。
』戶曹判書趙鎭寬以爲：『庚辰年間，先臣曮，待罪嶺伯時，以其切矜之狀，狀請査正，免給殆累千。
其代以防奴軍移充，而防奴之代，以良丁充之。
蓋以奴婢之名額，猝難減革，而防軍亦是寺奴，則其爲賤名，無間彼此，以此防軍，充彼奴額，猶爲目下矯捄之道故也。
伊時此弊，殆減幾分，到今弊端，又復如前，臣之愚見，於先臣已施之外，無他可陳之策。
』漢城左尹申大顯以爲：『以良換充之論，庶爲目下矯捄之道。
』漢城右尹李漢豐以爲：『減額旣難輕議，換良亦係更張。
矯捄之方，有不敢遽然臆對。
』行護軍徐龍輔以爲：『年久虛額，旣無査栝之勢，京司比摠，又無酌減之道，則惟換良一事，庶或爲一分矯捄之方。
』行左承旨李書九以爲：『奴婢之換作良役，識者言之多矣，此固出於一時捄弊之論，而除非大更張大變通，則此等牽補架漏之策，反不如仍舊貫，而時加査正，不至更生別弊，恐似得宜。
』其一，封進全鰒，依前移貿事。
土貢之義，惟當以土産之最佳者封進，依前移貿之說，未知其可。
別無可以覆奏者。
」敎曰：「內、寺、院奴婢事，戶判獻議中，庚辰年間矯捄條件，令道臣，相考營上文簿，仍又遍探慶州外諸邑，不得不一同矯改，消詳論理，措劃狀聞。
進上全鰒，近果依前下飭敎擧行，而民邑有弊與否，使之報來後草記。
而左兵營封進，下輩無於前之誅求，爲小民難支之端，逗遛海村，一鰒之費，恰爲一緍，該兵使嚴處，亦令時兵使，査出近年行惡之類，該裨海邊嚴棍回示充軍，仍以永爲除弊之道，詳究狀聞。
萬一不謹擧行，又或不卽査究，該帥臣，當別樣重勘。
而外此海弊申禁，今才三年，爲弊依舊雲。
寧有如許紀綱？亦令道臣，摘發首先毀劃之該帥，以其姓名報來，仍令該曹，施以違制之律。
」 ○沃溝縣監鄭來百，應旨上疏，陳邑弊，批曰：「荒歲災政，大關民隱。
今日因道臣加請，廟堂草記，雖已允下，加減之相當，雖道臣，亦何以詳知其多其寡？勿以先入爲主，亦勿以回下爲的，期於無一束勒徵，無一民怨咨，卽令廟堂，申加關飭。
踏量事，儲置米均換事，亦令廟堂，明日本司坐起時，指一的確稟處。
戶曹穀不足之弊，諸道皆然，在所釐正，言於筵席者屢矣，侍從之爲嶺宰者，亦有疏陳，亦令廟堂，從長措處草記。
附陳代捧租，仍作租還事，一體使之稟處。
」備邊司覆啓言：其一。
「舊案踏驗事，田政，以逐田踏驗，便亦査陳之論，而非言之難，行之爲貴。
他邑之事，惟在各其倅之能否，而先自本邑，着意擧行，俾趁在官之時，期有核實之效。
其一，儲置米，隨邑治大小，以當年所捧之還，酌量事勢，變換穀名事。
儲置米之或多或少，蓋緣山沿之用下不同，以緻彼此之多寡各異，而還穀換作，本無其例。
令該廳，參互會案，略加酌量，俾祛太不均之弊。
其一，元會穀，近漸耗縮，以常賑穀，量宜劃給事。
元會常賑，名色各異，年前惠廳之不許會減。
雖出典守之意，其實則行不得之政，而畢竟公用，決無不劃之勢。
則京外請得之禁，固當一切嚴禁，而元會不足之代，則恐合依前會減，此意分付該廳。
其一，還米中，限千石，以今年代捧租，仍作租還，永久遵行事。
代捧旣用準折之法，則其爲民食，貴在精而不在於米與租之間，而千石米換作，亦係大政，請令道臣，論理該邑便否於捧未捧狀啓，以爲稟處之地。
」允之。
全羅道觀察使李得臣論啓言：「本縣還穀，米多租少，春種不贍，冬糴難辦。
今此米一千石之準折代捧者，仍作租還，事甚便宜，請依施。
」從之。
10月12日 ○壬寅，次對。
上，謂左議政李秉模曰：「昨夜嶺南侍從守令上疏，皆已見之，而卿意則何如？」秉模曰：「疏本昨夜從門隙出來，故臣則得見，而諸宰想未見之矣。
」上曰：「諸宰如未盡見，從後稟處。
近來政院，皆如是。
大臣如欲見之，則雖傳敎軸之不得踰望門者，自當出送。
至於上疏，則啓下備邊司者，卽當粘連回啓，故以原本，卽爲頒布，不踏啓字者，以草記稟處，故原本例不出闕門，雖萬言疏之時急稟處者，司吏必謄錄而去。
近來則雖非啓下本司者，直以疏本回公雲，寧有如許道理？此承旨之不擇而然也。
以向來秋曹郞拿處事言之，承旨若爲廳坐，而使該郞聽傳敎，則寧有是乎？大抵拿處，極爲重大，刑推重罪，皆從拿處中勘斷，則法意甚重。
故凡幹判付，若値入侍時承旨承書，不然則以片紙書下判付，令政院更書於原啓目之下，還爲入啓後踏啓字，此是還判付也。
刑人殺人，賞人爵人，何等審愼？則毫忽之間，或有意外之慮，故乃有還判付防奸之法。
而近日則承旨亦不知此箇法意，豈不寒心乎？」 ○掌令尹寅基啓曰：「伏見相箚批旨，有曰：『志氣頹闒，血氣衰倦。
』聖人之志氣，無時而衰，且殿下春秋，不至倦勤之年。
其在天道自強不息之義，不宜有此敎。
伏願益勉勵精圖治之道。
」批曰：「批答自有自量者矣。
」 ○上，嘗命嶺南道臣，搜訪故家世裔以聞，至是，觀察使李義綱，薦九人，曹文檢、張時復、鄭烈，除初仕。
〈幼學鄭烈居星州，故儒臣逑七世孫。
曹龍玩居晉州，故儒臣植七世孫。
曺文檢居金山，故儒臣偉八世孫。
進士張時復居仁同，故儒臣顯光八世孫。
幼學金鎭東居安東，副提學宇宏七世孫。
生員姜泳居順興，應敎德瑞六世孫。
幼學李廷模居永川，參議衡祥玄孫。
幼學樸光久居大邱忠正公彭年十二世孫。
閑良李齊年居星州孝寧大君十二世孫。
〉敎曰：「故儒臣鄭述、曺偉、張顯光子孫，今政雖點下，而故儒臣曺植後孫曺龍玩，獨未與焉，首仕參下一窠，陞付作闕擬入。
幼學樸光久，以故忠臣彭年之後孫，年爲六十二，幼學金鎭東，年爲七十二，雖除職，其筋力之能爲強仕未可知，望筒首擬，姑越點，此二人者，監役敎官加設單付，問于該道，如可上來，則給舖馬上送。
閑良李齊年，孝寧大君十二世孫，令兵曹，先付內禁衛，使之待令。
」 ○延日縣監鄭晩錫，應旨上疏曰： 「嶺南之弊有六，曰役弊、賦弊、糴弊、海弊、山弊、蔘弊也。
其役弊，則昔在祖宗朝，有以騎步兵，登科緻仕崇顯者。
紀綱漸壞，人不安分，稍有産業，百計行賂，或托校案，或屬軍官及私募正軍，所疤爬惟是傭丐殘獨，故昨充而今逃。
其所捄弊，莫如戶布，而此若終不可行，則其冒稱幼學、忠義及濫屬校院軍校之類，竝爲査括，歲納一疋布，以復舊法。
而分其業文、業武，別設名號而稱之，每年講射，各取優等一人減布，若有連三次連五次優等者，則別加賞格，以示特異於軍保。
每當設科，非入屬此役者，勿許赴擧，其厭避，必不如前之甚，而亦或有願入者。
各邑隨其大小，定其額數，而取其十之一，稱以額外，補其減布，及試才時雜費，視此額內之數，減其正軍之摠，則隣族之冤徵，可以祛矣。
逃亡過十年代定之法，蓋出防奸之意，而其逃亡者，幾皆丐乞流離之民，又從以竝受十年勿免族徵之害。
今若減其年限，單孑惸獨，四無族戚者，限三年許免，有兄弟叔姪強近族親者，限五年許免，而其代之定，無出本裡，使之摘發陳告，許免其役。
申明五家作統之法，移來移去，皆受公牒，無公牒而容接隱蔽者，統首嚴治，軍人發還原籍，略倣《大明律》，則亦可以防其奸矣。
《大典》曰：『功臣正勳子弟忠義，限九代。
』近來自勳府，成給差帖，不限代數，容易口傳，實爲閑丁之尾閭，宜令限其代數，考其實蹟，無使奸民徼幸窮戶受弊也。
以今所見，賦旣不均，役尤甚焉，砲保最重，兩營次之，曹院各衙及外各營次之。
且其後錢不均。
京司所用，同是軍保之布，而七十一州，各自不同。
其老除逃免及式年改案情債，亦隨以多寡。
各營各衛，宜使一體收布，而後錢勘債，亦量宜定式，著爲節目，一置京司，一置該邑，使之依此遵守，則役可均而奸可息矣。
訓局陞戶抄上之時，資裝之費，一名所入，至於三四百金之多，而其所措辦，各邑不同，或徵富戶，或徵族屬，或斂於砲保，或斂於結戶。
每當抄上，必一場繹騷，冤聲藉藉，宜自京營募勇健，以補軍隊，永罷外邑抄上之規。
其一。
賦弊則我國賦法頗輕，不及什一之稅。
而旣有結錢三手糧之加徵，又自近來各邑，以其公私所需，種種加斂。
八路各異，列邑不同，折錢以計，各有三四兩加減。
一是王土，而輕重有違於均賦薄稅之道。
且京司之吏，操縱邑吏，邑吏操縱窮民，必索其情錢，此皆生民難支之端。
宜依法典，以正五升三十五尺者收納，而使列邑各貿一疋木布之爲正五升者，看品該廳，受出印標，留置本邑，收納之時，以此相準。
又鑄鍮尺，頒下監營，使之依鑄分給列邑，使納布之民，自操尺度之，京納時使邑吏，自操尺度，則吏無操縱索賂之患，而民有小益矣。
本道火稅，道有邑摠，邑有裡摠。
雖此裡有裕，彼裡不足，故各邑各裡，多有白徵之冤。
火田異於元田，一歲菑而三歲畬，昔墾今陳，增減無常。
一邑之大，尙難推移相補，一洞之小，而豈可以硬定不易哉？且其收稅不均，十負之稅，或爲一兩，或爲一兩五錢，或以穀收稅，升鬥零瑣，費入倍蓰，呼冤極多。
宜令逐年執蔔，劃一定稅，俾絶不均之弊。
道內近沿諸邑，有公作木布，而情債轉加，大邑多至七百餘兩，而小邑亦爲百數十金。
且其儲米，則旣有六升加升及六升色落，又有情米散穀之名，粒米狼戾，賤如塵土。
除卻色落情米，而隻以散穀言之，百石加入，幾近十石，故各邑色吏，必濫收於窮民，民安得不窮？此萊府之內監、外監、色庫輩，侵漁者，遐鄕校隷，固不足責，而爲官長者，豈可使幕裨討索，奸吏浚民之物乎？若於納布時，亦如上段所言，準其升尺，而減削其別情之無有限節者，納米時，各邑守令，領率來納，使該邑吏斛量，則弊可少祛矣。
元帳所付之田，反耕爲水田者，被災後給災，與元水田不同，特其量前後名稱少殊耳。
土地一也，値此災傷，獨未蒙蠲恤之澤，甚可矜也。
每年秋成，以旱田爲水田者，若遇災年，依元帳例給災，則民蒙均施之惠，官無混免之弊矣。
其糴弊則若以衙門句管之各異其名者，一付度支，而去其繁氄，京外需用之以穀爲錢者，竝依詳定，而無或低昻，則雖未必大有所益，簿籍不繁，而守令可以詳察，價本有定，而民心可以無眩，奸吏舞弄之習，不得售矣。
邑吏之偸竊公穀者，依《大典》所載十五石以上杖配，視石數加等計贓，旣勘一罪，其穀物蕩減，勿侵一族，則負逋必少，貧窮可賴，而穀簿必不至若今之紊亂也。
且大同儲置，近來每以常賑米，移作常賑租，見米漸耗，故逐年以租作米於民戶之分還。
初受虛穀而多費添補，旣納實穀而一未受食，其爲呼冤，不但在於舂鑿之勞。
如沿海邑漂倭供米，分民改舂，每石補縮，少不下四五鬥，其爲弊，不可勝言。
該廳之移作事由，臣固不能詳知，而若歲入漸縮，經用不足，則但當節省冗費，量入爲出。
今乃以還穀，便作正稅，邑邑移作，歲歲爲常，其勢必至於穀盡而民竭。
今若取其該曹定例，置其時宜，更爲磨鍊，盡祛冗窠之濫費，而其應下者，一以大同米儲置，則國用紓而民力愒矣。
其海弊則一自均役之後，海稅繁重。
近來魚産漸縮，而其利也甚耗，漁戶漸散，而其稅也無減。
年久破碎之船，多有隣族之橫侵。
以延日縣言之，人與船，俱已敗沒，或過十年，或過三四年，或爲族徵，或爲裡徵者，至於十九隻之多。