卷三
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三橋後當為獨步。
”予喜先生論印之確，故備錄其語，不獨為臥生也。
臥生為文氏兩葉之甥，故能精文氏之學如是。
○沈逢吉 沈逢吉遘，婁東人。
予未識其人，但聞年已望七矣，數十年來，工印事者，舍古法變為離奇，則黃子環、劉仲漁為之倡，近複變為婉秀，則顧元方、邱令和為之倡，然離奇變為邪僻，婉秀變為纖弱，風斯下矣。
逢吉一以和平爾雅出之，而又不失古法，故其裏中張彜令於《學山堂譜》中極推重之，梅邨、秋嶽鹹為許可，秋嶽每語予曰：眼中之人畢竟以逢吉為正法眼藏，逢吉為名流所重若此，足以傳矣。
壬子春盡，櫟下惰農書於紅菱舟中，是日，目忽疼甚，遂誤三字，逸二字，老態畢見矣，放筆一歎。
○書吳頌筠圖章前 吳頌筠明圩，一字虎候，梁谿人，諸生中最有聲，留心撰著，篤誌古學，仿《通典》、《通志》作《典林》一百四十餘卷，有杜、鄭之備而去其繁，增其所為盡於前賢之論，頗有所衷誠，為大儒有用之書。
予得竟觀一過，惜無力為之梓行。
頌筠蓋不屑屑以制舉名者，而製舉業則大為時流所貴，每一榜發，所謂新貴者，競乞其焚餘之稿，冒以行世，而其人輒大有聲譽，世之讀頌筠之文者，竊其一鱗片甲便亦布爪牙於盛雲濃霧中，而頌筠則猶然一老布衣，蠖屈猥縮於席門土銼間，嗟夫！豈非命哉。
滄桑後，頌筠棄去儒衣冠為野人服，不甚與人見，其所為古文詞日益富，秘不示人，人亦無從物色之。
予同年顧君修遠館頌筠家，令子天石師之，予因得交君，得少聞君行誼。
君自謝儒服後，寄情篆籀，戲仿秦漢諸印，亦籍砉然金石聲，少洩其拔劍斫地氣耳，乃其所為圖章，則已駕文何而上之。
予過梁谿，從修遠索得君舊作，敘次於後，展祝之餘，覺頌筠嶽立島峙之象，肅肅在吾目前也。
○書張鶴千圖章前 張鶴千日中，毗陵人。
舊家子，學書不成，棄而學執藝。
從蔣列卿學雕刻，鳥獸龜魚之紐，比方漢人，多以牙與木為之，間出新意，贔屭蜿蜒之狀，禺々欲動。
以予所見，海內工此技者，惟漳海楊玉璿璣為白眉，予《閩小紀]》中稱為絕技。
鶴千亦何讓玉旋哉！鶴千篆印全撫文國博，大為三吳名彥所重，家赤貧，有欲得其手製者，伺其食闕則攜糗糧謀之，亦遂肯為人作，若窺甕有少粟，則又揮不顧矣。
方侍禦邵村語予如此，玉旋年七十餘矣，此技恐終當屬鶴千耳。
○書吳仁長印章前 黃山吳仁長山常，往來白門、維揚間，與垢道人為兒女姻，而作印不規規模垢道人，亦筆性之所成，不可強也，其印甚多，餘刪其有縱橫習氣，聊存數方於後，仁長一字拳石，子萬春，字涵公，亦能作印，即垢道人婿也。
○書陸漢標印譜前 陸漢標天禦，予嚐笑近人於圖章，高者至摹擬漢人而止，求其自我作古者未之見也。
吳門人極推顧元方能肖漢，然擬議有之，未見其變化也。
金孝章為予言，元方取漢印各為一類，既姓分之，如某人之印，某印、某印之類又各分之。
印以單葉，薄側理，既正窺之，復反視之，得一印即以某印合之，故往往不失古人意。
予曰：此元方之所以為元方也。
元方法漢矣，漢人又安得能前乎此者，如元方各為一類摹之耶？陸漢標以予言為是，故作印能運以己意，能運以己意而複妙得古人意，此漢標之所以傳也。
○書林晉白印譜前 林晉字晉白，閩蒲田人，予因宋去損招晉白在百陶舫。
晉白善鐫晶章，既工又甚敏，嚐為予言，鐫晶章易事，而人難言之，高自造作耳，然晉白好酒，醉後縱橫任意，雖一往有奇氣，而當其意到神來時，目乃不知有晶，故往往多驚壞其紐，壞則匿之，輒出囊中錢易他晶以償，予知之，獨不令償，曰無紐更自佳，但須平其傾欹，雅勝紐也。
然公為他人作則不可。
曷止少飲，晉白曰：不飲則腕殊無力，奏刀遂惛惛有俗心，於是飲如故，得錢別易晶以償如故，人笑之，予以此多之，惜哉，予未出閩而晉白卒，或雲卒於酒。
○書薛宏璧
”予喜先生論印之確，故備錄其語，不獨為臥生也。
臥生為文氏兩葉之甥，故能精文氏之學如是。
○沈逢吉 沈逢吉遘，婁東人。
予未識其人，但聞年已望七矣，數十年來，工印事者，舍古法變為離奇，則黃子環、劉仲漁為之倡，近複變為婉秀，則顧元方、邱令和為之倡，然離奇變為邪僻，婉秀變為纖弱，風斯下矣。
逢吉一以和平爾雅出之，而又不失古法，故其裏中張彜令於《學山堂譜》中極推重之，梅邨、秋嶽鹹為許可，秋嶽每語予曰：眼中之人畢竟以逢吉為正法眼藏，逢吉為名流所重若此，足以傳矣。
壬子春盡，櫟下惰農書於紅菱舟中，是日，目忽疼甚，遂誤三字，逸二字，老態畢見矣，放筆一歎。
○書吳頌筠圖章前 吳頌筠明圩，一字虎候，梁谿人，諸生中最有聲，留心撰著，篤誌古學，仿《通典》、《通志》作《典林》一百四十餘卷，有杜、鄭之備而去其繁，增其所為盡於前賢之論，頗有所衷誠，為大儒有用之書。
予得竟觀一過，惜無力為之梓行。
頌筠蓋不屑屑以制舉名者，而製舉業則大為時流所貴，每一榜發，所謂新貴者，競乞其焚餘之稿，冒以行世，而其人輒大有聲譽，世之讀頌筠之文者，竊其一鱗片甲便亦布爪牙於盛雲濃霧中，而頌筠則猶然一老布衣，蠖屈猥縮於席門土銼間，嗟夫！豈非命哉。
滄桑後，頌筠棄去儒衣冠為野人服，不甚與人見，其所為古文詞日益富，秘不示人，人亦無從物色之。
予同年顧君修遠館頌筠家，令子天石師之，予因得交君，得少聞君行誼。
君自謝儒服後，寄情篆籀，戲仿秦漢諸印，亦籍砉然金石聲，少洩其拔劍斫地氣耳，乃其所為圖章，則已駕文何而上之。
予過梁谿，從修遠索得君舊作，敘次於後，展祝之餘，覺頌筠嶽立島峙之象，肅肅在吾目前也。
○書張鶴千圖章前 張鶴千日中，毗陵人。
舊家子，學書不成，棄而學執藝。
從蔣列卿學雕刻，鳥獸龜魚之紐，比方漢人，多以牙與木為之，間出新意，贔屭蜿蜒之狀，禺々欲動。
以予所見，海內工此技者，惟漳海楊玉璿璣為白眉，予《閩小紀]》中稱為絕技。
鶴千亦何讓玉旋哉！鶴千篆印全撫文國博，大為三吳名彥所重，家赤貧，有欲得其手製者，伺其食闕則攜糗糧謀之，亦遂肯為人作，若窺甕有少粟，則又揮不顧矣。
方侍禦邵村語予如此，玉旋年七十餘矣，此技恐終當屬鶴千耳。
○書吳仁長印章前 黃山吳仁長山常，往來白門、維揚間，與垢道人為兒女姻，而作印不規規模垢道人，亦筆性之所成，不可強也，其印甚多，餘刪其有縱橫習氣，聊存數方於後，仁長一字拳石，子萬春，字涵公，亦能作印，即垢道人婿也。
○書陸漢標印譜前 陸漢標天禦，予嚐笑近人於圖章，高者至摹擬漢人而止，求其自我作古者未之見也。
吳門人極推顧元方能肖漢，然擬議有之，未見其變化也。
金孝章為予言，元方取漢印各為一類，既姓分之，如某人之印，某印、某印之類又各分之。
印以單葉，薄側理，既正窺之，復反視之，得一印即以某印合之，故往往不失古人意。
予曰：此元方之所以為元方也。
元方法漢矣，漢人又安得能前乎此者，如元方各為一類摹之耶？陸漢標以予言為是，故作印能運以己意，能運以己意而複妙得古人意，此漢標之所以傳也。
○書林晉白印譜前 林晉字晉白，閩蒲田人，予因宋去損招晉白在百陶舫。
晉白善鐫晶章，既工又甚敏，嚐為予言，鐫晶章易事，而人難言之，高自造作耳，然晉白好酒，醉後縱橫任意，雖一往有奇氣，而當其意到神來時，目乃不知有晶，故往往多驚壞其紐，壞則匿之，輒出囊中錢易他晶以償，予知之，獨不令償，曰無紐更自佳，但須平其傾欹，雅勝紐也。
然公為他人作則不可。
曷止少飲，晉白曰：不飲則腕殊無力，奏刀遂惛惛有俗心，於是飲如故，得錢別易晶以償如故，人笑之，予以此多之，惜哉，予未出閩而晉白卒，或雲卒於酒。
○書薛宏璧
