◎第三章 傳教之始

六年乃以己意布其大要，而命教士不從令者皆去中國。

    聖祖大怒，執铎羅緻之澳門，命葡人锢之，後以幽憤死。

    康熙五十六年（1717年），碣石總兵陳昂以天主教在各省開堂聚衆，廣州城内外尤多，洋船所彙，同類勾引，恐滋事端，乞依舊例嚴禁。

    許之。

    世宗雍正元年（1723年），閩浙總督滿保請除送京效力人員外，概行安置澳門。

    各省天主堂皆改為公廨。

    明年，兩廣總督孔毓珣以澳門地窄難容，請令暫居廣州城内天主堂，而禁其出外行走。

    [乾隆五十年（1785年），西人巴亞央等因私行傳教，刑部審拟監禁，奉旨以情實可憫釋之。

    ]又明年，毓珣奏言香山西人丁數已逾三千，乞着為定額，餘額者悉令歸國，皆從之。

    先是1718年（康熙五十七年）教皇嘗發令，處不從1704年之令者以破門之罪，使嘉祿至中國行焉。

    嘉祿知其不可，别以己意加八條于令後以調和之，教皇不謂然。

    1721年（康熙六十年）及1724年（雍正二年）再發令申明1718年令意，于是在華教士不得複順中國之俗，華人畏惡愈深，川楚教亂後，尤視異教如蛇蠍。

    仁宗嘉慶十年（1805年），禦史蔡惟珏疏請嚴禁西洋人刻書傳教，适廣東人陳若望為西人德天賜送書函地圖至山西，事覺下刑部嚴訊，德天賜監禁熱河營房，陳若望及餘任職教會之華人皆遣戍伊犁，教會所刻漢文經31種悉銷毀，教禁益嚴矣。

     利瑪窦　這是利瑪窦在中國時的畫像，他花了30多年的時間試圖架起溝通中西文化的橋梁。

    他手裡拿着的書是《天主聖訓》，這是中國當時對天主教教義的稱法。

     小型日晷　這個能用作指南針的鐵質小型日晷是德國耶稣會傳教士湯若望的成果，他曾在順治時期擔任過欽天監監正。