中國曆史綱要
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東北，卒入關而統一我中夏。
故胡族之能全據神州者，唯元及清也。
鄂省者，故楚地也，中國内部十餘省之中心也。
中原之民富于民族思想，獨立自由之風，鄂人為甚。
元之盜據中夏也，其勢甚盛。
而徐壽輝、陳友諒、方國珍諸氏，皆起于鄂、閩而稱皇帝，以抗胡元。
明祖因之以成其功。
實則徐、陳、方三帝之力，不可忘也。
清之盜據中土也，二百餘年。
卒因武昌義師勃起，而清運以終。
然則鄂人抗拒異族侵陵之力，有足多者。
今後掃除倭寇，尤殷望于吾三楚之子弟也。
朱子名熹，字元晦，南宋時人。
籍隸安徽婺源。
其父官于閩，生朱子于閩，遂家新安，故朱子亦為閩人。
北宋之初，首倡儒學以抵抗印度佛家思想者，厥為孫明複。
泰山人也。
其弟子石徂徕繼之。
明複作《春秋尊王發微》，明尊主之大義，以救五代之昏亂。
稍後，而胡安定講學湖州，設經義、治事二齋，以教學者。
及濂溪先生周敦頤産于今湖南道縣，作《太極圖說》《通書》，闡明《易》學，始發抒中國固有之哲學思想以拒佛家。
二程夫子出于河南，程颢字伯淳，沒後，人稱為明道先生。
其弟程頤字正叔，居洛之伊川，學者稱伊川先生。
首以《論語》《孟子》及《禮記》中之《大學》《中庸》二篇表而出之，合稱四子書，簡稱四書，定為儒家綱領之要典，為學者所必讀。
明道年五十二而沒，當世未盛行其說。
伊川年七十餘，生平講學甚盛。
曾仕于朝，為群小所厄，貶于今四川之涪陵。
即涪州。
其古今有名之大著&mdash&mdash《易傳》，即作于涪。
今涪陵縣有伊川故迹曰點易洞，《易傳》即作于此雲。
伊川之弟子甚多，最著者曰楊龜山。
龜山傳之其弟子羅仲素，仲素傳之李延平，延平為朱子之師。
朱子之學甚精深博大。
其平生于書無所不讀，于學無所不究。
而所取法者雖不一家，要以伊川為主。
其終身服膺之典籍，則《四書》是也。
朱子著書極多，而《四書集注》乃其根本重要之作。
其生平于孔孟之學，精思力踐，皆見之于《四書集注》。
自漢唐以來說《四書》者，未有如朱子之博深真切也。
朱子之友，有張南軒，字敬夫，亦字欽夫，名栻，本籍四川之慶漢而家于湖南衡山。
次則呂東萊，名祖謙，字伯恭，浙之永康人。
次則陸象山，名九淵，字子靜，今江西金溪縣人。
其學直指“本心”，與朱子之學相異，然其學之流傳不及朱子之盛。
直至明朝王陽明先生出，首宗陸子之說，而倡緻良知之學。
自此乃有所謂陸王學派，而以朱子與伊川并稱程朱學派雲。
漢代諸經師，守六籍《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》，所謂六經是也。
而專言訓诂，于經書中之名、物、度、數，詳為考核，而于所謂義理或思想則不之及也。
雖解聖人之書，而于聖人之道昏如也。
此所謂守文之學也，經生之業也。
及兩宋諸儒出，專精義理，始發揮孔孟之哲學思想，以反對印度佛家思想。
其為學也，注重于人倫日用踐履之間，身體力行，起居言動與酬酢萬變之際，務使無一不合于道而中于禮。
其胸懷清潔純明，超出于萬物之表。
故于宇宙真理、人生本原，脫然神悟，而真參實悟默契孔門之旨，有以深造
故胡族之能全據神州者，唯元及清也。
鄂省者，故楚地也，中國内部十餘省之中心也。
中原之民富于民族思想，獨立自由之風，鄂人為甚。
元之盜據中夏也，其勢甚盛。
而徐壽輝、陳友諒、方國珍諸氏，皆起于鄂、閩而稱皇帝，以抗胡元。
明祖因之以成其功。
實則徐、陳、方三帝之力，不可忘也。
清之盜據中土也，二百餘年。
卒因武昌義師勃起，而清運以終。
然則鄂人抗拒異族侵陵之力，有足多者。
今後掃除倭寇，尤殷望于吾三楚之子弟也。
朱子名熹，字元晦，南宋時人。
籍隸安徽婺源。
其父官于閩，生朱子于閩，遂家新安，故朱子亦為閩人。
北宋之初，首倡儒學以抵抗印度佛家思想者，厥為孫明複。
泰山人也。
其弟子石徂徕繼之。
明複作《春秋尊王發微》，明尊主之大義，以救五代之昏亂。
稍後，而胡安定講學湖州，設經義、治事二齋，以教學者。
及濂溪先生周敦頤産于今湖南道縣，作《太極圖說》《通書》，闡明《易》學，始發抒中國固有之哲學思想以拒佛家。
二程夫子出于河南，程颢字伯淳，沒後，人稱為明道先生。
其弟程頤字正叔，居洛之伊川，學者稱伊川先生。
首以《論語》《孟子》及《禮記》中之《大學》《中庸》二篇表而出之，合稱四子書，簡稱四書，定為儒家綱領之要典，為學者所必讀。
明道年五十二而沒，當世未盛行其說。
伊川年七十餘，生平講學甚盛。
曾仕于朝，為群小所厄，貶于今四川之涪陵。
即涪州。
其古今有名之大著&mdash&mdash《易傳》，即作于涪。
今涪陵縣有伊川故迹曰點易洞，《易傳》即作于此雲。
伊川之弟子甚多，最著者曰楊龜山。
龜山傳之其弟子羅仲素，仲素傳之李延平，延平為朱子之師。
朱子之學甚精深博大。
其平生于書無所不讀，于學無所不究。
而所取法者雖不一家，要以伊川為主。
其終身服膺之典籍，則《四書》是也。
朱子著書極多，而《四書集注》乃其根本重要之作。
其生平于孔孟之學，精思力踐，皆見之于《四書集注》。
自漢唐以來說《四書》者，未有如朱子之博深真切也。
朱子之友，有張南軒，字敬夫，亦字欽夫，名栻，本籍四川之慶漢而家于湖南衡山。
次則呂東萊，名祖謙，字伯恭，浙之永康人。
次則陸象山，名九淵，字子靜，今江西金溪縣人。
其學直指“本心”，與朱子之學相異，然其學之流傳不及朱子之盛。
直至明朝王陽明先生出，首宗陸子之說，而倡緻良知之學。
自此乃有所謂陸王學派，而以朱子與伊川并稱程朱學派雲。
漢代諸經師，守六籍《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》，所謂六經是也。
而專言訓诂，于經書中之名、物、度、數，詳為考核，而于所謂義理或思想則不之及也。
雖解聖人之書，而于聖人之道昏如也。
此所謂守文之學也，經生之業也。
及兩宋諸儒出，專精義理，始發揮孔孟之哲學思想，以反對印度佛家思想。
其為學也，注重于人倫日用踐履之間，身體力行，起居言動與酬酢萬變之際，務使無一不合于道而中于禮。
其胸懷清潔純明，超出于萬物之表。
故于宇宙真理、人生本原，脫然神悟，而真參實悟默契孔門之旨，有以深造
