第十四篇
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功。
王甚任之，遂得出将入相，統領大軍，治理國政。
方王之篡立也，族人不服，一獨立于特裡、阿格；一稱王于旁加普；王之所據之地，僅東部一隅而已。
三國時相戰争，乃與流麻元恢複特裡之機！ 初，一五四四年，流麻元逃入波斯，其恢複之心，未嘗稍忘，數請援于波王。
波王待之甚厚，意欲許之；王為回教昔那派Shiasect之信徒，流麻元所奉之回教，則順立派Sunnisect也。
回教之派别繁雜，其教主谟罕默德嘗預言曰：“回教信徒，将分七十三派，正統則有一派而已。
”派别之中，昔那、順立二派之勢力頗盛，前者認谟罕默德之婿阿裡Ali之子孫為教主；其所持之理由，則謂教主之職，受之于上帝，而人不可争奪選舉也。
後者則認正統傳說，其價值與《可蘭經》相等，當為回教教義之根據，波王得有此機，遂請流麻元為昔那派之教徒，于其複國之後，并大伸昔那派之勢力于印度，又約其攻取堪得哈Candahar，而即歸其城于波斯。
堪得哈在介不婁南，交通之要道也。
流麻元亟欲複國，皆許而從之。
一五四五年，波王與以大軍，流麻元率之進攻堪得哈城，陷之，乃忽背約，叛而自主，兵勢漸盛；後攻介不婁，炮擊刊蘭之都，城中紛亂。
刊蘭大怒，遣使告之曰：“若再炮擊城中，則懸汝子阿刻巴于城上，先受炮矣。
”初刊蘭之追兵攜歸阿刻巴，其叔待之甚厚，及至此時，阿刻巴備受痛苦，幾至于死，流麻元知之，始不轟城，俄而刊蘭逃去，流麻元父子乃得相會。
其後刊蘭率兵複戰，互有勝負，其終也，刊蘭大敗被俘，流麻元遂盲其目，而有介不婁地。
當斯時也，流麻元既無内顧之憂，聚其精兵；會其能将泊簡汗BairamKhan率兵來歸，兵勢頗盛。
一五五五年，流麻元率兵東渡印得斯河，六月，複據特裡、阿格，其得複國者，蓋其臣下忠于故主，而蘇爾朝内亂也。
流麻元入于特裡，境内猶未粗安。
一五五六年一月，王于藏書樓中，而梯忽傾覆，落于其身，重傷而死；距其複國之時，僅及七月。
其前後王于印度者，約及十年；出亡在外者，凡十五年。
其為人也，就其私德而言，則一好學文質彬彬之君子也，富于天才；惜其精力不足，不能有為，而又性嗜鴉片，其失敗者，亦由于此焉。
王甚任之，遂得出将入相，統領大軍，治理國政。
方王之篡立也，族人不服，一獨立于特裡、阿格；一稱王于旁加普；王之所據之地，僅東部一隅而已。
三國時相戰争，乃與流麻元恢複特裡之機！ 初，一五四四年，流麻元逃入波斯，其恢複之心，未嘗稍忘，數請援于波王。
波王待之甚厚，意欲許之；王為回教昔那派Shiasect之信徒，流麻元所奉之回教，則順立派Sunnisect也。
回教之派别繁雜，其教主谟罕默德嘗預言曰：“回教信徒，将分七十三派，正統則有一派而已。
”派别之中，昔那、順立二派之勢力頗盛，前者認谟罕默德之婿阿裡Ali之子孫為教主；其所持之理由，則謂教主之職，受之于上帝，而人不可争奪選舉也。
後者則認正統傳說，其價值與《可蘭經》相等，當為回教教義之根據，波王得有此機，遂請流麻元為昔那派之教徒，于其複國之後，并大伸昔那派之勢力于印度，又約其攻取堪得哈Candahar，而即歸其城于波斯。
堪得哈在介不婁南，交通之要道也。
流麻元亟欲複國，皆許而從之。
一五四五年，波王與以大軍，流麻元率之進攻堪得哈城，陷之，乃忽背約，叛而自主，兵勢漸盛；後攻介不婁，炮擊刊蘭之都，城中紛亂。
刊蘭大怒，遣使告之曰：“若再炮擊城中，則懸汝子阿刻巴于城上，先受炮矣。
”初刊蘭之追兵攜歸阿刻巴，其叔待之甚厚，及至此時，阿刻巴備受痛苦，幾至于死，流麻元知之，始不轟城，俄而刊蘭逃去，流麻元父子乃得相會。
其後刊蘭率兵複戰，互有勝負，其終也，刊蘭大敗被俘，流麻元遂盲其目，而有介不婁地。
當斯時也，流麻元既無内顧之憂，聚其精兵；會其能将泊簡汗BairamKhan率兵來歸，兵勢頗盛。
一五五五年，流麻元率兵東渡印得斯河，六月，複據特裡、阿格，其得複國者，蓋其臣下忠于故主，而蘇爾朝内亂也。
流麻元入于特裡，境内猶未粗安。
一五五六年一月，王于藏書樓中，而梯忽傾覆，落于其身，重傷而死；距其複國之時，僅及七月。
其前後王于印度者，約及十年；出亡在外者，凡十五年。
其為人也，就其私德而言，則一好學文質彬彬之君子也，富于天才；惜其精力不足，不能有為，而又性嗜鴉片，其失敗者，亦由于此焉。
