第六篇
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以其便于取木也。
十月，船成，隻數約近二千，重載軍隊，而兵多船少，大隊有步行于兩岸者。
其附近之部落小邦，強者王自統兵拒之，弱者聯合小邦迎戰；亞列山大皆大敗之，且戰且行，共曆十月而抵印得斯河入海之口，分途前進，而入波斯，後至小亞細亞。
紀元前三二三年，亞列山大死于巴比倫。
其東征也，統軍十餘萬人，孤軍遠征，運輸不易，乃于戰勝之地求食，縱兵掠劫，重載财寶而歸。
其入印度，嘗焚堅守之部落，而并殺其老幼婦女，其殘酷可想！印人以野蠻人視之，印度書籍未有隻字記其事者。
今之東征曆史，僅根據于希臘之記錄及西北邊境之古錢耳！故無直接影響于印度之生活，政治，社會，宗教，文學，藝術；其騎兵優于戰象兵車，而印人未嘗學其兵制，乃猶守其舊法。
十六世紀，蒙古兒帝國之成立于印度者，亦賴騎兵。
亞列山大之功，則在其開辟東西交通之路。
希臘人後建國于亞洲西部，侵入印度西北，其美術遂影響于印度之雕刻，佛像固其證也。
同時西方亦有學于印度者，唯其材料瑣少，散于書籍，難作精确之論。
所可知者，古代基督教之一支洛斯鐵生Gnostism，大受佛教之影響，保羅于《新約》之中，嘗道焚屍之習，此印度俗也。
佛教已入羅馬帝國傳教矣！亞裡斯多德後之哲學，容或受其影響。
印度最初之政治、社會經濟，多不可考。
紀元前四世紀之情形，則可略知其概。
當斯時也，希臘人謂旁加普之獨立國無數。
其政體或為君主專制，或為貴族專制，或為民主政體，一地之國多若此，其他可想矣！美葛生斯于亞列山大東征二十餘年之後，記載全印共一百十有八國，互相争權，時起戰争，故其勢散，不能同心同德，以禦外侮，此西北諸國所以敗于亞列山大也。
希臘人謂其生活遠高出于野蠻時代，物質文明，大有進步，國内外之貿易，甚為發達。
商人貿遷有無，明知南方出珠寶等物，而運北方之布物以易之。
中國絲綢，或已傳入印度。
其國外貿易，法令甚多，外商入港或離岸者，皆有執照。
貨币之用漸廣，以銀鑄之，其狀粗笨。
更觀宗教思想之發達，社會組織之演進，印度已久為世界文化國之一矣！
十月，船成，隻數約近二千，重載軍隊，而兵多船少，大隊有步行于兩岸者。
其附近之部落小邦，強者王自統兵拒之，弱者聯合小邦迎戰；亞列山大皆大敗之，且戰且行，共曆十月而抵印得斯河入海之口，分途前進，而入波斯，後至小亞細亞。
紀元前三二三年，亞列山大死于巴比倫。
其東征也，統軍十餘萬人，孤軍遠征，運輸不易，乃于戰勝之地求食，縱兵掠劫，重載财寶而歸。
其入印度，嘗焚堅守之部落，而并殺其老幼婦女，其殘酷可想！印人以野蠻人視之，印度書籍未有隻字記其事者。
今之東征曆史，僅根據于希臘之記錄及西北邊境之古錢耳！故無直接影響于印度之生活，政治，社會，宗教，文學，藝術；其騎兵優于戰象兵車，而印人未嘗學其兵制，乃猶守其舊法。
十六世紀，蒙古兒帝國之成立于印度者，亦賴騎兵。
亞列山大之功，則在其開辟東西交通之路。
希臘人後建國于亞洲西部，侵入印度西北，其美術遂影響于印度之雕刻，佛像固其證也。
同時西方亦有學于印度者，唯其材料瑣少，散于書籍，難作精确之論。
所可知者，古代基督教之一支洛斯鐵生Gnostism，大受佛教之影響，保羅于《新約》之中，嘗道焚屍之習，此印度俗也。
佛教已入羅馬帝國傳教矣！亞裡斯多德後之哲學，容或受其影響。
印度最初之政治、社會經濟，多不可考。
紀元前四世紀之情形，則可略知其概。
當斯時也，希臘人謂旁加普之獨立國無數。
其政體或為君主專制，或為貴族專制，或為民主政體，一地之國多若此，其他可想矣！美葛生斯于亞列山大東征二十餘年之後，記載全印共一百十有八國，互相争權，時起戰争，故其勢散，不能同心同德，以禦外侮，此西北諸國所以敗于亞列山大也。
希臘人謂其生活遠高出于野蠻時代，物質文明，大有進步，國内外之貿易，甚為發達。
商人貿遷有無，明知南方出珠寶等物，而運北方之布物以易之。
中國絲綢，或已傳入印度。
其國外貿易，法令甚多，外商入港或離岸者，皆有執照。
貨币之用漸廣，以銀鑄之，其狀粗笨。
更觀宗教思想之發達，社會組織之演進，印度已久為世界文化國之一矣！
