司馬溫公稽古錄卷之三
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，常也。
甯失不常之罪，不枉不辜之善，仁愛之道。
君臣常相儆戒于朝。
禹曰：後克艱厥後，臣克艱厥臣，政乃乂。
乂，治也。
能知為君難，為臣不易，則其政治。
益曰：任賢勿貳，去邪勿疑，一意任賢，果于去惡。
罔違道以幹百姓之譽，于，求也。
失道求名，古人賤之。
罔拂音佛。
百姓以從巳之欲。
拂，戾也。
專欲難成，犯衆興禍，故戒之。
臯陶曰：在知人，在安民。
禹曰：知人則哲，能官人；安民則惠，黎民懷之。
此帝堯所難。
臯陶曰：亦行有九德，亦言其人有德，乃言其行事以驗之，曰：寬而栗，性寬大而能莊栗。
柔而立，和柔而能立事。
願而恭，悫願而恭恪。
亂而敬，亂，治也。
有治而能謹敬。
擾而毅，擾，順也。
緻果為毅。
直而溫，行正直而氣溫和。
簡而廉，性簡大而有廉隅。
剛而塞，剛斷而塞實。
強而義。
無所屈撓，動兵合義。
彰厥有常，吉哉。
彰明，吉善也。
其人行此德，有常不變，至于彰著，此真吉士可用哉。
三德有家，九德之中有其三，可以為卿大夫。
六德有邦，可以為諸侯。
翕受敷施，九德鹹事，俊乂在官，翕，合也。
能合受三六之德而用之，以布施政教，使九德之人皆用事。
謂天子如此，則俊德治能之士并在官。
兢兢業業，一日二日萬幾，兢兢戒慎，業業危懼。
幾者，動之微，吉兇之先見者也。
王者戒懼于事微小之時，制治于未亂，保邦于未危，則易為力。
巳亂巳危，則難為功。
一日二日之間，幾微之事，至有萬端，不可不察。
無曠庶官，天工人其代之。
曠，空也。
位非其人為空官。
言百官代天理物，不可以天官私非其才。
天聰明自我民聰明，自，用也。
言天因民而降之福，民所歸者，天命之天視聽人君之行，用民為聰明。
天明畏自我民明畏。
天威可畏，亦用民成其威。
民所叛者，天讨之，是天明可畏之效。
帝曰：臣作朕股肱耳目，言大體若身。
予違汝弼，汝無面從，退有後言。
我違道，汝當以義輔正我，無得面從我違而退。
有言我不可弼。
禹曰：萬邦黎獻，共惟帝臣。
惟帝時舉，敷納以言，明庶以功，車服以庸。
獻賢也萬國衆賢共為帝臣帝宜以時舉其秀者先使布納其為治之言察其是非能言者未必能行故未宜試之以事以明辯衆言之虛實必待其功效顯著然後賜之車服爵命面用之 司馬溫公稽古錄卷之三。
甯失不常之罪，不枉不辜之善，仁愛之道。
君臣常相儆戒于朝。
禹曰：後克艱厥後，臣克艱厥臣，政乃乂。
乂，治也。
能知為君難，為臣不易，則其政治。
益曰：任賢勿貳，去邪勿疑，一意任賢，果于去惡。
罔違道以幹百姓之譽，于，求也。
失道求名，古人賤之。
罔拂音佛。
百姓以從巳之欲。
拂，戾也。
專欲難成，犯衆興禍，故戒之。
臯陶曰：在知人，在安民。
禹曰：知人則哲，能官人；安民則惠，黎民懷之。
此帝堯所難。
臯陶曰：亦行有九德，亦言其人有德，乃言其行事以驗之，曰：寬而栗，性寬大而能莊栗。
柔而立，和柔而能立事。
願而恭，悫願而恭恪。
亂而敬，亂，治也。
有治而能謹敬。
擾而毅，擾，順也。
緻果為毅。
直而溫，行正直而氣溫和。
簡而廉，性簡大而有廉隅。
剛而塞，剛斷而塞實。
強而義。
無所屈撓，動兵合義。
彰厥有常，吉哉。
彰明，吉善也。
其人行此德，有常不變，至于彰著，此真吉士可用哉。
三德有家，九德之中有其三，可以為卿大夫。
六德有邦，可以為諸侯。
翕受敷施，九德鹹事，俊乂在官，翕，合也。
能合受三六之德而用之，以布施政教，使九德之人皆用事。
謂天子如此，則俊德治能之士并在官。
兢兢業業，一日二日萬幾，兢兢戒慎，業業危懼。
幾者，動之微，吉兇之先見者也。
王者戒懼于事微小之時，制治于未亂，保邦于未危，則易為力。
巳亂巳危，則難為功。
一日二日之間，幾微之事，至有萬端，不可不察。
無曠庶官，天工人其代之。
曠，空也。
位非其人為空官。
言百官代天理物，不可以天官私非其才。
天聰明自我民聰明，自，用也。
言天因民而降之福，民所歸者，天命之天視聽人君之行，用民為聰明。
天明畏自我民明畏。
天威可畏，亦用民成其威。
民所叛者，天讨之，是天明可畏之效。
帝曰：臣作朕股肱耳目，言大體若身。
予違汝弼，汝無面從，退有後言。
我違道，汝當以義輔正我，無得面從我違而退。
有言我不可弼。
禹曰：萬邦黎獻，共惟帝臣。
惟帝時舉，敷納以言，明庶以功，車服以庸。
獻賢也萬國衆賢共為帝臣帝宜以時舉其秀者先使布納其為治之言察其是非能言者未必能行故未宜試之以事以明辯衆言之虛實必待其功效顯著然後賜之車服爵命面用之 司馬溫公稽古錄卷之三。
