司馬溫公稽古錄卷之一
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伏羲氏
太昊伏羲氏，太昊有天下之号，伏羲氏其所以有天下之号也。
惟天生民有欲，無主乃亂，必立聰明之君長以司牧之。
何謂司牧？蓋民不足于衣食，則能養之；衣食足矣，或不知禮義相侵漁，則能教之；教之備矣，或頑嚚不從，則能威之。
由是民愛之如父母，仰之如日月，信之如四時，畏之如雷霆，莫不悅服，推而尊之。
聰明之小者，所服寡，聰明之大者所服衆。
所服寡者，為聚邑之長，為士大夫卿；所服衆者，為一國之君。
君一國者，是為諸侯。
天下為國，位均力敵，或相侵陵吞噬，莫能相治，必待天生聖人，出乎其類，拔乎其萃，聰明照萬事，威令行四海，天下無不歸往而率服，然後為天子。
夫天地者，萬物父母；諸侯者，一國父母；天子者，萬國父母。
人之至尊，無與為比。
惟父事天，母事地，故曰天子。
伏羲之前為天子者，其有無不可知也。
如天皇、地皇、人皇、有巢、燧人之類，雖于傳記有之，語多迂怪，事不經見，臣不敢引。
獨據周易，自伏羲以來叙之。
風姓，姓者，人之所自生也。
以木德繼天而王，都宛丘。
今陳州是也。
仰則觀象于天，俯則觀法于地，于是始作八卦，太昊之時，有龍負圖出于河，太昊法而象之，始畫八卦，曰乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。
以通神明之德，神明，謂造化也。
乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。
造化萬物，皆由此八者而生成。
通，導也。
作八卦以通導造物之德，使人知之也。
以順萬物之情。
乾，健也；坤，順也；震，動也；巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兌，說也。
萬物之情無出此八者。
作結繩而為罔罟，以佃以漁。
佃，音田。
佃，獵取禽獸也。
漁，取魚也。
上古之民，處于草野，未知農桑，但逐捕禽獸，食其肉，衣其皮。
禽獸飛走，非人所及，制之甚難，無以禦饑寒。
故太昊教之為罟罔，以羅禽獸，漉水物。
又教民豢養六畜。
馬牛羊豕犬雞。
無逐捕之勞，可以充庖。
且以為犧牲。
享神祇。
故号伏羲氏，亦号庖犧氏。
神農氏 炎帝神農氏，姜姓，繼伏羲，以火德王天下。
是時民益多，禽獸益少，炎帝乃教民播種百谷，斲木為耜，揉木為耒，春耕夏耘，秋獲冬藏，民食以
惟天生民有欲，無主乃亂，必立聰明之君長以司牧之。
何謂司牧？蓋民不足于衣食，則能養之；衣食足矣，或不知禮義相侵漁，則能教之；教之備矣，或頑嚚不從，則能威之。
由是民愛之如父母，仰之如日月，信之如四時，畏之如雷霆，莫不悅服，推而尊之。
聰明之小者，所服寡，聰明之大者所服衆。
所服寡者，為聚邑之長，為士大夫卿；所服衆者，為一國之君。
君一國者，是為諸侯。
天下為國，位均力敵，或相侵陵吞噬，莫能相治，必待天生聖人，出乎其類，拔乎其萃，聰明照萬事，威令行四海，天下無不歸往而率服，然後為天子。
夫天地者，萬物父母；諸侯者，一國父母；天子者，萬國父母。
人之至尊，無與為比。
惟父事天，母事地，故曰天子。
伏羲之前為天子者，其有無不可知也。
如天皇、地皇、人皇、有巢、燧人之類，雖于傳記有之，語多迂怪，事不經見，臣不敢引。
獨據周易，自伏羲以來叙之。
風姓，姓者，人之所自生也。
以木德繼天而王，都宛丘。
今陳州是也。
仰則觀象于天，俯則觀法于地，于是始作八卦，太昊之時，有龍負圖出于河，太昊法而象之，始畫八卦，曰乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。
以通神明之德，神明，謂造化也。
乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。
造化萬物，皆由此八者而生成。
通，導也。
作八卦以通導造物之德，使人知之也。
以順萬物之情。
乾，健也；坤，順也；震，動也；巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兌，說也。
萬物之情無出此八者。
作結繩而為罔罟，以佃以漁。
佃，音田。
佃，獵取禽獸也。
漁，取魚也。
上古之民，處于草野，未知農桑，但逐捕禽獸，食其肉，衣其皮。
禽獸飛走，非人所及，制之甚難，無以禦饑寒。
故太昊教之為罟罔，以羅禽獸，漉水物。
又教民豢養六畜。
馬牛羊豕犬雞。
無逐捕之勞，可以充庖。
且以為犧牲。
享神祇。
故号伏羲氏，亦号庖犧氏。
神農氏 炎帝神農氏，姜姓，繼伏羲，以火德王天下。
是時民益多，禽獸益少，炎帝乃教民播種百谷，斲木為耜，揉木為耒，春耕夏耘，秋獲冬藏，民食以
