第七章 春秋列國之形成（公元前770—前670年）

役不息的詩。

    詩中鮮明地塑造了兩個形象：一個是殘酷、貪婪、驕奢的西人剝削者形象；一個是被榨取、被奴役、被壓迫得透不過氣來，對西人滿懷仇恨的東人形象，展示了一幅貧富懸殊、苦樂不均的生活圖畫。

     也有人因政治社會的騷動而自行遷徙，尋求樂土，不再受士族的絕對統治。

    《詩經·魏風·碩鼠》中詠道：“碩鼠碩鼠，無食我黍。

    三歲貫汝，莫我肯顧。

    逝将去汝，适彼樂土。

    ”面對貴族的嚴酷剝削，農奴表示要離開他，遷往别處。

     列國統一，士族也多少要受國君的限制。

    但政權仍由士族包攬，并且士族日益斯文，把“禮”擡高到無以複加的程度。

    這一點在《禮記》中有大量記載，如：“道德仁義，非禮不成；教訓正俗，非禮不備；分争辯訟，非禮不決&hellip&hellip禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。

    ”《詩經·鄘風·相鼠》詠道：“相鼠有皮，人而無儀。

    人而無儀，不死何為？相鼠有齒，人而無止。

    人而無止，不死何俟？”總之，社會生活的每一環節都由禮來規範，不能僭越。

     至于平民，有一部分自行解放的人經營工商業，水陸的交通因而也發達起來。

    崤山以西多木、竹、谷、玉石，崤山以東多魚、鹽、漆、絲，江南多楠木、金屬、犀角、珠玑，北方多馬、牛、羊。

    當時齊國物産豐富，國家富裕，因而“冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉”。

    由于各地物産的不同，需要互通有無，商人就應運而生。