第38章 拳禍
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清朝自鴉片戰争以後，接着是英法聯軍、中日戰争，着着失敗，受了外人的壓迫，承認割讓土地，租借商埠（bù），還允許外人在中國采掘礦山，修築鐵路，從此外國人的勢力，在中國大肆活動。
一般人民因為激于愛國思想，就不免懷着嫉惡外人的心理。
還有外人得在中國自由傳教的允許，于是中國内地遍布了外國的傳教士。
教士們乘着中國國權衰弱，凡關于教徒和平民的争訟，不論教徒理由的曲直，都加以極端的援助。
而中國官吏又懼怕外國的強權，見了外國教士，莫不唯唯聽命。
所以教徒和平民的争訟，中國官吏也要袒護教徒的。
因此地方的土豪劣紳都投入教會裡，做護身符，以欺壓平民。
平民和教徒就成了兩個壁壘，各地民衆，對于教士和教會，莫不痛恨到了極點。
這時朝廷中分為二派，德宗皇帝因為要圖發憤自強，引用了康有為、梁啟超等，力謀革新政治，就是新派。
清朝的皇族諸王公們擁護孝欽太後，主張維持原狀，就是舊派。
新舊兩派的競争，日益激烈，仇恨也愈深了。
後來孝欽太後竟緻大殺新派，康、梁逃走海外；把德宗皇帝幽居在南海，還要把德宗廢掉,另立皇帝；但是這廢帝的舉動，不獨有清朝大臣抗議力争，而且各國公使都出來反對。
因此孝欽太後不敢行廢立的事，但暗裡卻痛恨外人幹涉中國的内政，她的排外心思，就為舊派人一緻的政策了。
排外的心思，是當時中國人所同具的，不過新派的排外，是有方法的，要改良政治，力圖自強，自己立于不敗的地位；然而新派是失敗了。
至于朝中當權的舊派，和一般群衆，以及鄉村的農民，都有很激烈的排外思想，但是都沒有方法，隻是一味橫蠻地排斥罷了。
他們的思想雖同，出發點卻各自不同：前者&mdash舊派&mdash是為着妨害自己的利益；後者&mdash群衆和農民&mdash是激發于愛國的思想和親自受了外人的壓迫而起的。
但是因為目的相同，容易結合，就鬧出“拳禍”來，使中國更陷于萬劫不複的地位。
拳禍的起源，是起自義和團，為白蓮教的一種，自言焚符誦咒，可以避得槍彈。
團中的首領是張德成和曹福田，都是直隸的無業遊民。
他們仗着教中的神話，去欺騙民衆，得到普遍的信仰。
德成在天津靜海縣時，見着一班少年正在練習拳術，他看了冷笑幾聲，少年便去問他的緣故，他回說道：“你們練習的不是神拳，請看我的神拳罷！”就取了一枝秫稭，把黃紙包裹放在地上。
對大衆說道：“誰能拾起這秫稭（shújie）嗎？”就有許多壯士同去擡起這枝秫稭，
一般人民因為激于愛國思想，就不免懷着嫉惡外人的心理。
還有外人得在中國自由傳教的允許，于是中國内地遍布了外國的傳教士。
教士們乘着中國國權衰弱，凡關于教徒和平民的争訟，不論教徒理由的曲直，都加以極端的援助。
而中國官吏又懼怕外國的強權，見了外國教士，莫不唯唯聽命。
所以教徒和平民的争訟，中國官吏也要袒護教徒的。
因此地方的土豪劣紳都投入教會裡，做護身符，以欺壓平民。
平民和教徒就成了兩個壁壘，各地民衆，對于教士和教會，莫不痛恨到了極點。
這時朝廷中分為二派，德宗皇帝因為要圖發憤自強，引用了康有為、梁啟超等，力謀革新政治，就是新派。
清朝的皇族諸王公們擁護孝欽太後，主張維持原狀，就是舊派。
新舊兩派的競争，日益激烈，仇恨也愈深了。
後來孝欽太後竟緻大殺新派，康、梁逃走海外；把德宗皇帝幽居在南海，還要把德宗廢掉,另立皇帝；但是這廢帝的舉動，不獨有清朝大臣抗議力争，而且各國公使都出來反對。
因此孝欽太後不敢行廢立的事，但暗裡卻痛恨外人幹涉中國的内政，她的排外心思，就為舊派人一緻的政策了。
排外的心思，是當時中國人所同具的，不過新派的排外，是有方法的，要改良政治，力圖自強，自己立于不敗的地位；然而新派是失敗了。
至于朝中當權的舊派，和一般群衆，以及鄉村的農民，都有很激烈的排外思想，但是都沒有方法，隻是一味橫蠻地排斥罷了。
他們的思想雖同，出發點卻各自不同：前者&mdash舊派&mdash是為着妨害自己的利益；後者&mdash群衆和農民&mdash是激發于愛國的思想和親自受了外人的壓迫而起的。
但是因為目的相同，容易結合，就鬧出“拳禍”來，使中國更陷于萬劫不複的地位。
拳禍的起源，是起自義和團，為白蓮教的一種，自言焚符誦咒，可以避得槍彈。
團中的首領是張德成和曹福田，都是直隸的無業遊民。
他們仗着教中的神話，去欺騙民衆，得到普遍的信仰。
德成在天津靜海縣時，見着一班少年正在練習拳術，他看了冷笑幾聲，少年便去問他的緣故，他回說道：“你們練習的不是神拳，請看我的神拳罷！”就取了一枝秫稭，把黃紙包裹放在地上。
對大衆說道：“誰能拾起這秫稭（shújie）嗎？”就有許多壯士同去擡起這枝秫稭，
