第18章 黨锢之禍
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自光武帝中興漢朝以來，專重儒學，所以儒學大盛。
又招聘一些有氣節的儒者，提倡忠孝廉節，養成優美的習性，讀書的人，都知道愛國，不是專讀死書，還要注重國家的政治，尤其是不怕強權，遇着國家不好的政治，或是禍國的奸臣，必要盡量地指摘，從不肯阿谀附和，像西漢一班士大夫稱頌王莽的事，是絕對沒有的。
東漢傳到桓（huán）帝和靈帝時，信任宦官，朝中的政事，都出自宦官之手。
這宦官本是受了閹（yān）刑的人，在宮中充當侍役的，隻因得着皇帝的寵愛，就拔擢（zhuó）出來，參預朝中的政事；宦官更相交引，結成黨派，隻圖自己的利益，弄得國事日壞。
當時一班士大夫，都憤恨宦官當權，對于朝政，盡量批評，也結為黨派，互相标榜，互相稱揚，深得人民的同情，為全國人民所信仰。
這時洛陽的太學諸生三萬餘人，以郭林宗、賈偉節為首領，和李膺（yīng）、陳蕃等相結交。
他們雖沒握着朝中的政權，卻得着民衆的信仰，在社會上的勢力很大。
于是有一班羨慕的人，上他們的尊号，稱之為“三君”、“八俊”、“八顧”、“八及”。
窦（dòu）武、劉淑、陳蕃為三君。
李膺、荀昱（yù）、杜密、王暢、劉祐、魏朗、趙典、朱寓為八俊。
郭林宗、宗慈、巴肅、夏馥（fù）、範滂（pāng）、尹勳、蔡衍（yǎn）、羊陟（zhì）為八顧。
張儉、岑晊（zhì）、劉表、陳翔、孔昱、範康、檀敷、翟（zhái）超為八及。
稱“君”是為一世所宗仰的意思，稱“俊”是言人中之英俊，稱“顧”是言能以德行引導人民，稱“及”是言能引人宗仰。
李膺曾做漁陽太守，很有政績，又做過烏桓校尉，防守邊疆，也很得力，後來因事去官，在家講求學問，四方的學者來從他為師的達千人。
他的學生，經他教育出來，都是志向很純潔的。
有南陽人樊（fán）陵來求做他的學生，他見了樊陵的志氣不堅，竟不肯收受，後來樊陵果然依附宦官，做到太尉的官職，很為一般有氣節的人所恥。
還有荀爽是當時有名的人，因為愛慕李膺，從沒見面，特從遠道來見他，并且邀他同車，親自執禦。
荀爽歸家後，很是歡喜，對人說道：“我今日才得替李君執禦哩。
”這可證明時人仰慕李膺的熱度，達到極點了。
桓
又招聘一些有氣節的儒者，提倡忠孝廉節，養成優美的習性，讀書的人，都知道愛國，不是專讀死書，還要注重國家的政治，尤其是不怕強權，遇着國家不好的政治，或是禍國的奸臣，必要盡量地指摘，從不肯阿谀附和，像西漢一班士大夫稱頌王莽的事，是絕對沒有的。
東漢傳到桓（huán）帝和靈帝時，信任宦官，朝中的政事，都出自宦官之手。
這宦官本是受了閹（yān）刑的人，在宮中充當侍役的，隻因得着皇帝的寵愛，就拔擢（zhuó）出來，參預朝中的政事；宦官更相交引，結成黨派，隻圖自己的利益，弄得國事日壞。
當時一班士大夫，都憤恨宦官當權，對于朝政，盡量批評，也結為黨派，互相标榜，互相稱揚，深得人民的同情，為全國人民所信仰。
這時洛陽的太學諸生三萬餘人，以郭林宗、賈偉節為首領，和李膺（yīng）、陳蕃等相結交。
他們雖沒握着朝中的政權，卻得着民衆的信仰，在社會上的勢力很大。
于是有一班羨慕的人，上他們的尊号，稱之為“三君”、“八俊”、“八顧”、“八及”。
窦（dòu）武、劉淑、陳蕃為三君。
李膺、荀昱（yù）、杜密、王暢、劉祐、魏朗、趙典、朱寓為八俊。
郭林宗、宗慈、巴肅、夏馥（fù）、範滂（pāng）、尹勳、蔡衍（yǎn）、羊陟（zhì）為八顧。
張儉、岑晊（zhì）、劉表、陳翔、孔昱、範康、檀敷、翟（zhái）超為八及。
稱“君”是為一世所宗仰的意思，稱“俊”是言人中之英俊，稱“顧”是言能以德行引導人民，稱“及”是言能引人宗仰。
李膺曾做漁陽太守，很有政績，又做過烏桓校尉，防守邊疆，也很得力，後來因事去官，在家講求學問，四方的學者來從他為師的達千人。
他的學生，經他教育出來，都是志向很純潔的。
有南陽人樊（fán）陵來求做他的學生，他見了樊陵的志氣不堅，竟不肯收受，後來樊陵果然依附宦官，做到太尉的官職，很為一般有氣節的人所恥。
還有荀爽是當時有名的人，因為愛慕李膺，從沒見面，特從遠道來見他，并且邀他同車，親自執禦。
荀爽歸家後，很是歡喜，對人說道：“我今日才得替李君執禦哩。
”這可證明時人仰慕李膺的熱度，達到極點了。
桓
